人间万事都摇落——谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》赏析

罗宇［北京师范大学文学院，北京 100875］

风至授寒服，霜降休百工。繁林收阳彩，密苑解华丛。巢幕无留燕，遵渚有来鸿。轻霞冠秋日，迅商薄清穹。圣心眷嘉节，扬銮戾行宫。四筵沾芳醴，中堂起丝桐。扶光迫西汜，欢余宴有穷。逝矣将归客，养素克有终。临流怨莫从，欢心叹飞蓬。（谢瞻：《九日从宋公戏马台集送孔令诗》）

谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》是一首写深秋的古诗，收入《昭明文选》。这首诗作于晋安帝义熙十四年（418）九月九日重阳节宋公刘裕主持的一次大规模送别赋作活动中，谢瞻时年三十一岁，于彭城任相国从事。《宋书·孔季恭传》载：“宋台初建，令书以为尚书令，加散骑常侍，又让不受，乃拜侍中、特进、左光禄大夫。辞事东归，高祖饯之戏马台，百僚咸赋诗以述其美。”诗中的孔令就是指孔靖，字季恭，会稽山阴人，官会稽内史、吴兴太守。他参与刘裕北伐，为太尉军谘祭酒。宋台初建，任为尚书令，辞让东归，挂冠而去，丘园隐居。刘裕于重阳节在戏马台为之饯行，本诗即此日公宴所作。

关于本次饯别缘由及与会诸人，曹道衡在《中古文学史料丛考》中说：“季恭名靖，山阴豪族，据《金楼子·杂记》，刘裕微时即与靖订交，赡给甚厚，裕之遇靖殊于常理，职是故也。时赋诗者有谢灵运、谢瞻、谢晦、刘义恭、王昙首等。昙首诗已佚，余见存。”据此检《先秦汉魏晋南北朝诗》，留存诗作有谢晦代刘裕执笔的《彭城会诗》、刘义恭的《彭城戏马台集诗》、谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》以及谢灵运的同题诗。特别是谢瞻与谢灵运之作，当时即获好评。

一、秋随风霜至

起句“风至授寒服，霜降休百工”，点明节令，秋风乍起，秋霜既降。

“风至”，是秋天给人的第一感受。《礼记·月令》曰：“孟秋之月凉风至。”又曰：“仲秋之月盲风至，命有司衣服有量，必修其故。”郑玄曰：“盲风，疾风也。”孟秋，七月也；仲秋，八月也；季秋，九月也。季秋之“风”，应为苍凉萧瑟的疾风，可摧万物。正如《全唐文》中王棨的《凉风至赋》所写，秋夜寒风四起，“扫荡千山，萧条万里”，红残翠消，草木凋零，处处“凄然凛然”。

“休”有两解，一是休息的意思，一是美好的意思。“休”的本义是人依傍大树休息。《说文解字》与《尔雅》都解为“休，息止也”。《月令·季秋》云“霜始降则百工休”，注曰：“谓胶漆之作停也。”谢瞻即用此义，言岁将晏，授寒衣，停百工，人民安，可以谋饮宴、饯宾客也。而如果训“休”为“美”，言霜降时胶漆坚可为器物，则既兴百工，何来欢宴之时？理无所通。

本诗第一句平实亲切，写秋天来了，人们制备寒服、停工休息。人的休养生息是与季节变化相应的，人的情感流动便也会与春夏秋冬自然融通。万物各有其迷人的韵律，只有摆脱了凡间俗事的人才能体会到自然的韵律。

二、古人怎样看日落

“繁林收阳彩，密苑解华丛”同样点节令，写深秋日落之景。

此句的“收”与“解”二字向来有歧解。比如，《古诗景物描写类别辞典》就把这句诗解释为“繁盛的丛林蚀却了灿烂的色彩，茂密的花园谢落了鲜艳的花卉。诗句描写秋季到来的衰颓景致。‘收’‘解’两词皆拟人态，仿佛密苑繁林是一位盛装的丽人，在秋风中瑟瑟而立，陡然间花容黯淡，一身华丽的衣裙也被秋风吹得无影无踪了。而一‘收’一‘解’动作又是极其突兀的，再现出秋风的冷峻和严酷，带给人的心灵震撼更为强烈而鲜明”。但笔者认为，如若将“收”与“解”看作拟人态的动词，反而失却了这句诗原本的朴实与美丽。

那么，这句诗到底是什么意思呢？《小尔雅》曰：“收，敛也。”“收”可理解收敛、聚集之义。《广雅》曰：“解，散也。”“解”可理解为离散、松散之义。这句诗的句法可理解为倒装，原语序应为“繁林之中阳彩收，密苑之内华丛解”。繁盛的丛林中夕阳慢慢聚拢，茂密的苑囿里斑斓的花草逐渐凋落。日落与花落，都是自然、舒适的过程，而不是突兀的。我们可以想象这样一个画面：黄昏时分，树林沐浴在阳光中，像一堵黄金雕花的墙。夕阳渐落，树叶上闪烁着青铜色的光，那是树林的金色墙垣的反光。日色向晚，树林里只留下淡黄色和浅绿色的点子，那是夕阳最后一次透过云彩的光。夜幕垂下，只剩下一点点微光，暗淡、柔和而温暖。这就是一个“收”字所蕴含的美丽。

俄罗斯作家康·帕乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中有一篇随笔《洞烛世界的艺术》，写到了一位画家眼中的光线：“可惜光线都是转瞬即逝的，令我们措手不及。”在深秋，尤其在黄昏，色彩与光线的变化本就是难以捕捉的。王维在《辋川集》中写夕阳，就特别注意对景物的光与色的捕捉：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。”闪烁斑斓的山色，傍晚山林的雾气，和似有若无的余晖，时明时暗，飘忽不定。王维所用“敛”字，与谢瞻所用“收”字有异曲同工之妙。用一“收”字看似寻常，实则包含着“炼字”的无穷智慧。

这句诗不仅好在用字之准，还妙在结构之精。繁而收，密而解，巧妙相对，灵动可爱。从时间上来看，一日之暮才会“收阳彩”，一年之终方才“解华丛”。本来是一快一慢的两件事，写在一句之内，仿佛两件事同时发生、同时结束，具有极大的张力。再从空间上来看，“收”的动作是向内聚拢的，“解”的动作是向外散开的，这形成了一个圆美流转的过程。四季变化就像人的呼吸一样，上下吐纳，收放自如。

“巢幕无留燕，遵渚有来鸿”接着写秋景。帐上春燕已去，沙洲秋雁成行。这句诗既是对眼前景物的客观描述，又语切孔季恭的回归，一语双关，是被许学夷《诗源辨体》誉为“语工而清浅”的佳句。

三、秋日苍天霞色图

“轻霞冠秋日，迅商薄清穹”以清淡的笔触，绘出一幅秋日苍天霞色图：轻纱般缥缈的云霞笼罩在秋日之上，突然而至的秋风已经逼近那清澈的苍穹了。

李善注曰：“迅商，商风之迅疾也。”王逸《楚辞章句》注曰：“商风，西风也。秋气起则西风急疾而害生物。”商风即秋风，“迅商”即劲疾的秋风。《说文解字》：“薄，林薄也。”刘注：“薄，不入之丛也。”林木相迫不可入曰薄，引申为相迫皆曰薄。相迫则无间可入，凡物单薄即不可入，故引申为厚薄之薄。诗中之“薄”即迫近之义。

这句诗的上句形象很鲜明，轻霞与秋日仿佛已化进视野。而下句，则将霞日的广阔背景铺开，那是一片旷远的秋空，里面似乎蕴含着浓浓的萧飒之意。两句诗似一幅无声的画，色彩浓淡相间，景物错落有致。一详一略，一实一虚，空间的排列井然有序。此诗前两句写出了深秋夕阳的光辉，在密林中五彩纷呈又逐渐消失的景观；此处接着写出秋高气爽，云霞环日如冠戴的美景，都写得清新自然。

四、戏马台宴饮图

“圣心眷嘉节，扬銮戾行宫”叙述宴集的原因，赞颂帝王的美德。“扬銮”，即“钖銮”，指以铃音的和谐昭示帝王的美德。《左传·桓公二年》曰：“钖銮和铃，昭其声也。”钖、鸾、和、铃，是用在车马上的四种响器。其中钖是马额上的金属饰物，鸾、和、铃皆属于铃类，鸾在轭首或车衡上方，和在轼前，铃在旗上。“钖銮和铃”，意为君主通过声音的和谐，昭示自己的美德。比如，《诗经·周颂》中的《载见》篇有“和铃央央”，形容诸侯朝见君主时，车马雍容，铃音有度。“戾”是到达的意思。《尔雅》曰：“戾，至也。”这句诗，往往被后人认为是谄媚刘裕之辞，甚至被斥为“无耻而无忌”（潘德舆：《养一斋诗话》）之语。但结合当时的时事来看，义熙十四年（418）六月，太尉刘裕受相国、宋公、九锡之命，东晋王朝实际已掌控在刘裕手中。刘裕篡夺之势已成，谢瞻又心怀恐惧，所以当是明哲保身之言。

“四筵沾芳醴，中堂起丝桐”，描写宴饮的盛大场面。四座臣僚举杯饮美酒，堂中琴瑟演奏意兴正浓。“芳醴”，即香甜的美酒。《仪礼·士冠礼》曰：“旨酒令芳。”又曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。”芳，指酒的香气。醴，指一宿而熟的甜酒。“丝桐”，原指古琴。古人削桐木为琴，练丝为琴弦，故称。王粲《七哀诗》有言：“丝桐感人情，为我发悲音。”后“丝桐”泛指乐曲。如贺铸《罗敷歌》词之四：“自怜楚客悲秋思，难写丝桐，目断书鸿，平淡江山落照中。”

“扶光迫西汜，欢余宴有穷”，写宴饮的尾声。夕阳落下西山，天色已晚，欢乐余兴也与喝尽的美酒一样不在了。“扶光”，指扶桑之光、日光。《淮南子》曰：“日出于旸谷……拂于扶桑。”旸谷、扶桑都是远古先民对日出之地的描述。传说日出于扶桑之下，拂其树梢而升，因谓为日出处。“扶光”即日光，比如《文选·谢庄〈月赋〉》：“日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。”“迫西汜”，指迫近日落之处。吕延济注：“迫，薄也。西汜，日入处也。”

这六句诗总写戏马台饯宴的盛况，上与宴饮的时节秋景相接，下与饯别送远的情景相应。

五、临流送远图

“逝矣将归客，养素克有终”，诗人羡慕孔令东归会稽，颐养天年，透露出自己为官不自由、欲归隐而不得的怨叹。“归客”，指孔令。“养素”，可理解为修养并保持其本性。李善注引《文选·嵇康〈幽愤诗〉》曰：“志在守朴，养素全真。”张铣注：“养素全真，谓养其质以全真性。”“有终”，即始终一贯的意思，出自《易·谦》：“谦，亨。君子有终。”《诗·大雅·荡》亦云：“靡不有初，鲜克有终。”这都是指保持一贯的意思。

“临流怨莫从，欢心叹飞蓬”，面对流水送别孔令时恨自己未能相随，只能由欢心转为悲叹。“临流”，李善注引《楚辞·九章》：“望北山而流涕兮，临流水而太息。”王逸注：“念旧乡也。”谢瞻诗中的临流，原指临流水送别友人，也暗指诗人有思归之心。“飞蓬”，本义为干枯后遇风飞旋的蓬草，比如《商君书·禁使》：“飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。”后用“飞蓬”比喻行踪漂泊不定，比如李白《鲁郡东石门送杜二甫》诗：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”谢瞻这句诗感叹自己为时役牵绊，不能归隐，送友归隐时愈加伤感，想起自己漂泊不定的飞蓬般的身世，悲从中来。结尾两句虽寥寥带过，却是诗人真性情的自然流露，与一般送别诗的虚伪客套有着明显的区别。王夫之《古诗评选》评论其“如乘风收帆，忽然而止”，相当具有感染力。

六、“瞻之所作冠于时”

这次送别赋诗活动中，谢瞻的《九日从宋公戏马台集送孔令诗》备受赞誉。《宋书·七志》载：“高祖游戏马台，命僚佐赋诗，瞻之所作冠于时。”谢瞻这首诗到底好在哪里呢？我们可以将其与谢灵运的同题诗进行对比。二人均注意对饯别环境的描写，对集会主人的赞颂，对公宴场景的多角度展示。二诗亦都表达了送别之情，作为集体场合的应制之作，也都十分切题。只是在情感基调的安排，词汇色彩的选择，对于九日节庆、宋公集宴、饯送孔令三大内容的详略处理上，各有轻重。

首先，从整体结构上看，谢瞻诗的轻重安排很有特色。前两句点节令，秋风乍起，秋霜既降。次六句写秋景，分别描绘了深秋日落图、沙州秋雁图、苍天霞色图。再次六句写戏马台宴饮之事，美酒琴瑟俱备。最末四句才写到送别孔令之情，寥寥几笔带过，戛然而止。而谢灵运诗前两句写秋景，次八句写宴集，最后十句都是在反复抒发送别孔令、欲归不得的情感。吴淇比较二诗曰：“谢瞻心里无事，故其诗只以九日从宋公戏马台集为主，而送孔令只于篇末略带之。康乐却是欲归不得，无限牢骚，故通篇以送孔令为主。”

其次，从词汇色彩上看，谢瞻诗明丽飘逸，谢灵运诗闲静淡远。比如，同样是写秋天万物衰落的景象，谢瞻诗云“繁林收阳彩，密苑解华丛”，用字精准，结构精巧，描绘的是暖色调的画面。谢灵运诗云“凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁”，写寒冷的秋日里草木枯萎，潭水明净清澈，在用字、结构上都更为轻巧自然，描绘的是冷色调的画面，景物所含的感情也更加沉郁、蕴藉。

谢瞻的《九日从宋公戏马台集送孔令诗》与谢灵运的同题诗风格不同，各有千秋。谢瞻诗细腻灵动的笔触、圆美流畅的诗思，将深秋写得格外动人。