“意思”的意思——语义演变与语境吸收

姚 尧

(苏州大学文学院，江苏苏州 215123)

提 要 “意思”一词在古今汉语中有十余个意义，可以被总结为一个逻辑线索分明的语义系统，它参与构成的各种固定短语和习用句式的语义亦皆有规律可循。“意思”的语义演变，是在现实言语交际中语境吸收的结果。

引 言

“意思”是一个很“有意思”的词，具有林林总总的许多“意思”。《现代汉语词典》收录了“意思”的6个义项：1)语言文字等的意义，思想内容；2)意见、愿望；3)指礼品所代表的心意；4)指表示一点儿心意；5)某种趋势或苗头；6)情趣、趣味。《汉语大词典》更罗列了古今汉语中的12个义项。但即使是这么丰富的解释也还不能概括现代汉语中以下这些“意思”的语义，如：

(1) a 他说是在打扫卫生，实际上只是挥两下扫帚意思意思。

b 这点儿故障小意思，一会儿就修好。

c 她对你有意思，你没看出来？

d 做了这种事，亏他还好意思说呢。

e 虽然不大情愿，又不好意思回绝。

f 这天可冷得真够意思。

g 他虽然是美国人，唱起京戏来还有那么点意思。

赵守辉(1993)曾以诙谐的师生问答方式介绍了“意思”在现代汉语口语中的习用表达式；张立驰(2003)讨论过“意思”在现代汉语中的语用义；于海滨(2006)分析过“够意思——不够意思”“好意思——不好意思”“有意思——没意思”三对肯定否定结构的语义和语用特点。但三文均限于共时平面的现象描写，未进行“所以然”的探讨，而且对该词语义的整理归纳也有可商榷之处。本文拟梳理“意思”及其所参与短语的历时引申演变，探讨语境与语用对该词语义演变的影响，以期能更合理地解释“意思”各种语义间的关系，对该词的教学与翻译有所补充裨益。

一 、 “心思”义类

1.1 “心思”义

“意”与“思”均从“心”，与人的思想意念有关，《玉篇·心部》：“意，思也。”“意思”连用出现于汉魏之际，指人的思想、心思。如：

(2) 司马相如为《上林》《子虚》赋，意思萧散，不复与外事相关，控引天地，错综古今，忽然如睡，焕然而兴，几百日而后成。([汉]刘歆《西京杂记》卷二)

(3) 或言：“当习手搏射御。”或言：“当令案行国界，使观施为，散诸意思。”([汉]竺大力、康孟详译《修行本起经》卷上)

(4) 汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。(《三国志·魏书·方技传》)

(5) 陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。(《三国志·吴书·陆逊传》)

(6) 于时虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得，以为巨恨耳。(《抱朴子·内篇·遐览》)

“意思萧散”指心绪闲散、不受拘束，“散诸意思”指排遣各种思绪，“巧有意思”指思考有创造性、不同世俗，“意思深长”指心思缜密、思考深入，“意思不专”指用心不专。这是“意思”从汉魏至唐五代最常见的意义。以此为原点，该词发展出许多引申义，其中的路径皆与心理活动有关。

1.2 “想法”“意图”“意见”义

例(2)至(6)的“意思”泛指一个人的思维特点，不与具体情境挂钩；如果是关于某具体事物、情况的心思，即为“想法”。如：

(7) 今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思；其有不合者，则硬穿凿之使合。(《朱子语类》卷十一)

该例“意思”指针对某事件的具体想法。尤其前一“意思”以数量词“一个”来修饰，正体现了它与之前用法的差异。

从“想法”义引申出了“意图、意愿”义。经过心理活动作出的决意、打算，即为“意图、意愿”：

(8) 近世讲学不著实，常有夸底意思。譬如有饭不将来自吃，只管铺摊在门前，要人知得我家里有饭。(《朱子语类》卷八)

(9) 黄巢得知朱温有反叛的意思，差使命岳喜来赶，到那小地名离愁村，赶着朱温。(《五代史平话·五代梁史平话卷上》)

“心思”和“意图”两个意义多有交叉之处。如上例(8)，理解为“夸耀的心思”和“夸耀的意图”均文从义顺。例(9)同样“反叛的心思”和“反叛的意图”两解均可。《汉语大词典》“意图、用意”义项下的第一书证为王充《论衡·变动》：“夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎！”将此处的“意思”理解为“心思”亦无不妥，从时代来看，毋宁说“心思”才是更具普遍性的解释，只是因为下文中有表示主观意图的动词“欲”，使得它受语境沾染，有了“意图”义。

汉译佛经中，有一种“意思”是非常明显的“意图”义，且用作动词。如：

(10) 妇即语言：“我今意思猕猴心食，汝能得不？”夫即报言：“汝所须者，此事甚难。……”妇言：“奈何我今意思如此之食，若不能得如是物者，此胎必堕，我身不久恐取命终。”([隋]阇那崛多译《佛本行集经》卷三十一)

但此处的“意思”并非并列复合词，而是主谓结构，乃“心中的意图是想……”，“意”为名词，“思”为动词，是各自独立的单音词，不在我们考察的“意思”范围内。

“意图”是“想法”的下位词，区别在于前者即将付诸行动，而后者则未必。比较以下二例：

(11) 是您姐姐，今宵与我偷期的意思，说与你也不碍事。(《董解元西厢记》卷四)

(12) 法师思惟：“此中得恁寂寞！”猴行者知师意思，乃云：“我师莫讶西路寂寥。此中别是一天。”(《大唐三藏取经诗话·入香山寺第四》)

例(11)“偷期”是将要采取的行动，“意思”既可理解为“意图”，也可理解为“想法”。例(12)“此中得恁寂寞”只是玄奘的心理活动，不体现为后续行动，那么“意思”就是纯粹的“想法”义。

直至现代汉语中，这两个意义的区别仍不甚分明。如《现代汉语词典》“意见、愿望”义项下的例句为“大家的意思是一起去”和“我想跟你合写一篇文章，你是不是也有这个意思？”这两个“意思”同样既有“想法”义，也有“意图”义。

另外，从“想法”义还引申出了“意见”义。“意图”和“意见”二义也仅有微妙的差异。意图是施事者本身要采取的行动，意见则是对自身以外人事物未来行动的看法。如：

(13) 陈公道：“你的意思是待怎么？”童奶奶道：“小的的意思，这们忘恩负义的人，发到理刑那里监追，打杀也不亏他。”(《醒世姻缘传》第七十回)

问句中“意思”从谓语“待怎么”来看，可理解为“意图”，而答句中所述不是说话人自己的行动，而是对他人行动的建议，就可理解为“意见”。明清至现代汉语中，用“意思”来表示“意见”是普遍现象。“意思”从主观内心活动的意义引申而来，隐含“一己之见”的意味，语气较“意见”更委婉谦虚，因此口语中“我的意思是……”比“我的意见是……”更常见。

1.3 “迹象”义

施事者的某种想法、意图，对于旁观者来说就是该施事者体现出的某种“迹象、苗头”：

(14) 那婆子瞧见宋江要走的意思，出得房门去，门上却有屈戌，便把房门拽上，将屈戌搭了。(《水浒传》第二十一回)

(15) 到三更半后，只见那死尸渐渐动起来，庄征君吓了一跳，定睛细看，只见那手也动起来了，竟有一个坐起来的意思。(《儒林外史》第三十五回)

例(14)从宋江角度来看，是有要走的意图；从婆子角度来看，就是宋江有要走的迹象，该例正是沟通二义的中间阶段。例(15)中，死人不会主动表现意图，那么“意思”就完全演变为“迹象”义。这个意义在近代汉语中尚不多见，至现代汉语中则变得十分普遍，大量出现在无生命物体作主语的句子中，如《汉语大词典》的书证杨朔《三千里江山》：“门外阴沉沉的，一股冷气灌进屋里，有下雪的意思了。”

1.4 “心绪”“精神”“情意”义

感性的心理活动，即为“心绪、心情”。如：

(16) 感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。([宋]李清照《临江仙》，《乐府雅词》卷下)

(17) 柴扉虽设悄无邻，听说君来气又振。鸥鹭点开愁意思，诗书吟起病精神。([宋]胡寅《斐然集》卷五《迓黄守再来二首》之一)

例(16)“意思”与“心情”互文见义。同为心理活动，例(2)至(13)“意思”的语义重点是理性、主动的思考和用心，而上述二例的语义重点是感性的情绪。这个用法在宋元词曲中最为常见。

例(17)“愁意思”和“病精神”对偶，提示了“意思”的进一步发展路径——心情体现在精神面貌上，即为“精神气力”。如：

(18) 外婆比来意思殊胜，比去冬十减六七，望夏秋间得佳也。([宋]黄庭坚《山谷别集》卷十七《与洪氏四甥书》之五)

结合上下文可知，“意思殊胜”指人有精神、有生气。

人有喜怒哀乐各种情绪，表示情绪的“意思”可被用来专指“喜爱”情绪，于是引申出“情意、爱意”义，包括广泛的情意和特指的男女之爱。如：

(19) 好意思、曾同明月，恶滋味、最是黄昏。相思处，一纸红笺，无限啼痕。([宋]晏几道《小山词·两同心》)

(20) 你知兄弟贫寒度日，那里得这羊酒来？只是拜哥哥、嫂嫂两拜，也见兄弟的意思。([元]萧德祥《杀狗劝夫》楔子)

从上下文来看，前例“意思”指男女情爱，后例则指兄弟情意。

1.5 “礼物”“送礼”义

用来表达情意的物质也能被称为“意思”，这种用法在明清时期流行起来：

(21) 武松唱个大喏，说道：“众高邻休怪小人粗卤，胡乱请些个。”……武松笑道：“不成意思，众高邻休得笑话则个。”(《水浒传》第二十六回)

(22) 丘大含糊应承了，却在知县面前只替毛烈说了一边的话，又替毛家送了些孝顺意思与知县了，知县听信。(《二刻拍案惊奇》卷十六)

例(21)是武松以酒宴招待众人，“不成意思”既指不能代表自己的心意，也指宴请不足以成为像样的表达心意的礼物。例(22)“孝顺意思”作“送”的宾语，“礼物”义更加显豁。

现代汉语中，这个“意思”更发展出动词用法，指送礼以表达心意。如：

(23) 人家有小孩呢，空手去像啥？总该意思一下吧。(《江南时报》2002.11.2)

(24) 只要是跟政府部门打交道，无论是哪个环节，开发商都要向相关部门的人员“意思意思”，否则说不定会在哪里遇到梗阻。(《人民日报》2015.11.10)

赵守辉(1993)提到过，作动词的“意思”不能是光杆形式，必须重叠或后加补语“一下”。“VV”或“V一下”都是表示“短时、随便”的语法手段，正与赠送礼物时谦虚、委婉的说话人态度相映衬。送礼本是好意，但也有出于不正当目的的送礼，于是“意思”还成了“贿赂”的委婉表达，如例(24)，这恐怕是该词最新的一个引申义。

以上梳理的是“意思”在心理活动这条路径上的引申演变，尽管“迹象、苗头”“礼物、送礼”等义已非心理活动范畴，但不能将它们割裂看待。

二、 “意义”义类

2.1 “情趣”义

心理活动的结果，尤其是文学艺术创作活动的结果，体现为作品的“情趣、趣味”。“意思”的这个引申义早在汉代就出现，在中古时期已十分流行：

(25) 小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。([汉]刘向《列仙传》卷下)

(26) 其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。([晋]王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》，《太平御览》卷七百四十)

例(26)的“意思浅薄”，与例(5)“意思深长”正成反义，可理解为作书者心思浅薄，但这句话的主语不明显，“意思浅薄”也可理解为作品的内涵浅薄，于是“意思”就有了“意趣”义。例(25)“意思横生”的主语甚至有三种可能，或为“小吏”，或为“木工”，或为“转轮悬阁”，但从“横生”这个谓语来看，主语为非生命体恐怕语义更顺畅，理解为“转轮悬阁意思横生”的话，“意思”就完全是“意趣”义了。这个意义的“意思”一直沿用至现代汉语，参与构成“有意思、没意思”等。

2.2 “意义”“道理”“价值”义

艺术方面的思维成果为“意趣”，理性方面的思维成果就可理解为“意义”，《汉语大词典》“意义、道理”条下的第一书证，正显示出“心思、意趣、意义”三者间的联系：

(27) 辱示《初筮赋》，实有意思。但力为之，古人不难到。但不知直似古人，亦何得于今人也？([唐]韩愈《昌黎先生文集》卷十七《与冯宿论文书》)

“有意思”既可指作文者有深长的用心，也可指文章饶有意趣，还可指文章意义深刻。严格来说，这个用例不是“意义、道理”义的典型例句。唐宋时期许多用例都处于这几个意义的过渡阶段。如：

(28) 僧曰：“只如牯羊角，明得什摩边事？”师云：“上士聊闻便了却，中下意思莫能知。”(《祖堂集》卷十)

(29) 衲僧家竿木随身，逢场作戏。倒把横拈，自有意思。(《五灯会元》卷十七)

只有当与行为主体分离，指文章语言本身的内容时，“意思”才是真正的“意义”。下例中的两个“意思”正体现了“心思”与“意义”的区别：

(30) 问“君子泰而不骄”。曰：“泰是从容自在底意思，骄便有私意。……如汉高祖有个粗底泰而不骄，他虽如此胡乱骂人之属，却无许多私意。唐太宗好作聪明与人辩，便有骄底意思。”(《朱子语类》卷四十三)

“(唐太宗)便有骄底意思”中，“有意思”的主语是人，“意思”仍应理解为心思，而“泰是从容自在底意思”中，“有意思”的主语是“泰”这个词，“意思”就指词的含义了。这个意义自宋代以降越来越普遍，成为“意思”最常见的基本义之一。

从语言文字的内容含义推而广之，“意思”亦可指事情的“意义、道理”：

(31) 若只不求安饱，而不谨言敏行，有甚意思？(《朱子语类》卷二十二)

该“意思”指的是行为的意义，与例(30)中语言文字的意义有所不同。《朱子语类》中有数百例“意思”，含义十分丰富，可资横向的研究比较。

现代汉语中，“意思”更进一步引申为价值、作用。《现代汉语词典》“情趣、趣味”义项下的一个例句为“那种聚会意思不大，我不想去参加。”这个例句归类值得商榷。此处的“意思”，相对“趣味”来说，更接近“意义、价值”之义，“因为没有意义，所以不想去参加”于义为长。

2.3 “象征”义

表示“意义”义的“意思”，经常参与“A是B的意思”“A有B的意思”等句式，在有的情况下B并非A的逻辑、理性意义，而是语境临时赋予的意义。如：

(32) 谁叫你真个吊死不成？这是吓唬他的意思，好叫他害怕，送了那礼来与我。(《醒世姻缘传》第三十九回)

该例中，“叫你吊死是吓唬他的意思”这个表述只在这个临时的语境中成立。B是A的临时意义，也可理解为B是A的象征性表示，于是有了如下这样的用法：

(33) 因要后来好赎，十分不典他重价钱，只好三分之一，做个交易的意思罢了。(《二刻拍案惊奇》卷十六)

“交易”的理性意义是“照价收钱”，但在上面这个具体语境中，把只收三分之一的钱做成交易的意思，也就是使这个行动临时性地代表交易，于是可以进一步理解为“三分之一”是交易的“象征”。

现代汉语中，它也可被活用为动词，如例(1)a，又如：

(34) 原来，清代重修的金陵并未建在原陵址上，只是随便找了个地方，建一个坟头，意思一下而已。(倪方六《中国人盗墓史》)

动词“意思”有两个含义，一是“送礼”，二是“象征性地表示”，它们都必须以重叠或加补语“一下”形式出现，表层结构相似，故而赵守辉(1993)、张立驰(2003)都将它们作为一种现象来讨论，甚至认为“象征性表示”源于“送礼”义。但此二义，包括它们所来源的名词“礼物”和“象征”二义，有本质上的区别：“礼物”义的出现植根于会话语境，目的是为了表示自谦，而“象征”还能出现在陈述语境，也没有自谦的语用意图。从一个语用特征明显的意义发展出一个基本无特征的意义，其机制难以解释。根据以上分析，我们认为此二义并无直接源流关系，“礼物”义来源于“情义”义，而“象征”义来源于“意义”义。

三、 “神情”义类

除了“心思”和“意义”两条主线外，“意思”还有一条不太发达的引申路线——心理活动的外在表现，即为“神情、意态”。如：

(35) 与虏对陈，意思安闲，如不欲战，然及至决机乘胜，气势盈溢，故每战必克，军无幸胜。(《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注)

“意思安闲”既可指心思安闲，亦可指神情安闲，于是“意思”沟通了内心活动与外在表象。这个意义的“意思”在历代都不算常用，但零星用例仍不时可见。如：

(36) 凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头云：“颊上加三毛，觉精采殊胜。”则此人意思盖在须颊间也。([宋]苏轼《苏文忠公全集》续集卷十二《传神记》)

(37) 杨玉看这妇人，生得意思自然，必是好人家子女。(《清平山堂话本·杨温拦路虎传》)

例(36)从“眉目、鼻口、须颊”等下文来看，“意思”与人的外貌有关。例(37)“意思”一本作“意态”，异文见义，亦是形容外在形象的。

四、 “意思”参与的短语

综上，“意思”一词的词义演变路径可概括如下图：

图1 “意思”的语义演变路径

基于此，我们对“意思”参与的各种短语和习用搭配能有更深入的认识。

4.1 有意思/无意思/没意思

基于“意思”的繁多语义，“有意思”的意义也可分为几类，且与否定形式“无意思、没意思”不完全对称。以下论述中，也涉及扩展形式如“有点意思”“有些意思”“没啥意思”等。“有意思”的意义有：

(一) 有心思，如例(4)。随着“意思”的本义“心思”在宋代以后式微，“有意思”的这个意义也逐渐不流行。在“心思”这个意义上，没有“无意思”形成对称。宋代之前的“无意思”的“意思”，多是“心情、精神”义，如例(16)。

(二) 有情趣、有趣味。元明以后这个意思不再局限于文学艺术的情趣，多指能引起兴趣的事物或人物的趣味。如：

(38) 呀，远远望见一个妇人来，且是生得有些意思。([元]高明《琵琶记》三十四出)

(39) 武松吃了道：“这酒略有些意思。”(《水浒传》第二十九回)

此二例分别指妇人和酒让人感兴趣、能吸引人。在这个意义上，“没意思”即无趣、不能吸引人，例不烦举。基于此，“没意思”还可进一步指“无聊”：

(40)张千，等他再来时，你说太守不在家，则着他去兀那翠云楼上闲坐一会，坐的没意思，他则索回去也。([元]乔吉《杜牧之诗酒扬州梦》第一折)

现代汉语口语中“没意思”发展出一种意义更虚的用法，即对不符合自己兴趣和期望的事物表示失望，这种情况下它总是单独成句。如：

(41)还好朋友呢，没意思，这么一点小忙也不肯帮。

有趣的是，这个句子中，“没意思”换作“有意思”也能成立。这是因为现代汉语中“有意思”可用在讽刺语境下，加强否定语气，表示说话人反感、不满的态度，可以理解为“莫名其妙、不可理喻”。“有趣”“好玩”等词，也有类似用法。

(三)有意义。既可指语言文章意蕴深厚、耐人寻味，也可指事件有价值或效果。在这个意义上，否定形式“没意思”使用相当普遍。如：

(42) 且“天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀”，皆是自家精神抵当得他过，方能感召得他来。如诸侯祭天地，大夫祭山川，便没意思了。(《朱子语类》卷三)

直到现代汉语中，“没意义、没价值、没效果”仍是“没意思”的主要意义之一。

元明以后，以人为主语的“没意思”多了起来，指该人的所作所为不符合道理。如：

(43) 老夫人，你好没意思，我是奉圣人的命，你揪住我待要怎的。([元]无名氏《谢金吾》第一折)

这个“没意思”，与表示“无趣”的“没意思”有差别。此处的语义重点在说明行为没有道理，而非没有趣味、不吸引人。

(四) 有情意、有爱，专指男女之间的感情，例(1)c即此义。又如：

(44) 我听说董延平好象对你有点意思。(王朔《永失我爱》)

这个意义通常以“甲对乙有意思”的形式出现，它的产生缘由会在下一节进一步分析。

综上，“没意思”的语义演变可总结为两条路径：

图2 “没意思”的语义演变路径

4.2 好意思/不好意思

古代汉语中，“好意思”有“好心思、好意义、好心意”等义。如：

(45) 仆近日无好意思，明年又应举，方欲就举子学时文，恐未有好言语。([宋]秦观《淮海集》卷三十《与参寥大师简》)

(46) 五峰曾说，如齐宣王不忍觳觫之心，乃良心，当存此心。敬夫说“观过知仁”，当察过心则知仁。二说皆好意思。(《朱子语类》卷一〇一)

(47) “你妳妳使的我说将来，大娘身子好么？这几日高丽地面里来的这海菜、干鱼、脯肉，馈婆婆口到些。”“好意思，好意思。”(《朴通事谚解》中)

这些“好意思”皆为偏正短语，并非固定搭配，它们的否定式是“无好意思”，而非“不好意思”。

例(47)中，“好意思”是表示感谢的客套话，若将句子补充完整当为“(你的礼物)是好意思”。在这种用法的影响下，到了明代，“好意思”出现一个固定的引申义，即“表示好意义”，又进一步泛指“符合道义、符合行事规范、让人乐于接受”。如：

(48) 计巴拉作谢不尽，只说怎么的好意思。晁夫人说：“你这会子没钱，咱家见放着板，这有甚么不好意思？”(《醒世姻缘传》第三十回)

“怎么的好意思”表示“(这么做)怎么符合道义、让人可接受呢？”这个意义的“好意思”多用在反诘句或反讽句中，如例(1)d。当它的语义指向说话人时，表示对自己引起的麻烦致歉，相当于“过意不去”；当它语义指向说话人以外的人时，表示对该人的批评谴责，相当于“不合道义、不知羞耻”。

在反诘句中，“好意思”总是作谓语，让本是体词的它具有了谓词的意味，于是如上例所示，它的否定式会从“无好意思”变成“不好意思”。同时，反诘是用肯定的形式表示否定的意义，因此“怎好意思”就等于“不好意思”，于是“不好意思”这一固定短语流行开来，它的语义总是指向主语，指“觉得自己做了不符合道义规范的事情”，亦即“害羞、难为情”。如：

(49) 却说孙押司虽则被众人劝了，只是不好意思。当日县里押了文字归去，心中好闷。(《警世通言》卷十三)

有时害羞并不是由于自己做了不恰当的事情，而是感到自己的行动有可能给他人造成困扰或遭到他人不满，在这种心理动因下，就要尽量避免这种行动，于是“不好意思”出现了后续语，表示“碍于情面不能做某事”，这是在现代汉语中发展出的新义，例(1)e即此用法。又如：

(50) 老赵老来，一来就坐半天。我们跟他也没话说，就听他吹，吹得没劲了也不走，干坐着，那么大岁数我们也不好意思轰他，才尴尬呢。(王朔《顽主》)

由于“不好意思”多有表示歉意的意味，它又进一步引申成为与“对不起”语义相似的礼貌用语，甚至有取代“对不起”的趋势(易敏 2005)。

综上，“不好意思”的语义演变可总结为：

图3 “不好意思”的语义演变路径

4.3 小意思

1.5节提到过，“意思”有“礼物”义，为了谦虚地表示礼物菲薄，可用“小”来修饰它，这在明清时期已十分普遍。如：

(51) 前不着村，后不着店，幸过你这贵庵，要借住一宵，明日我回去备些小意思来谢你。([明]徐渭《四声猿·玉禅师》)

现代汉语中，它还发展出抽象的意义，指无足轻重的微薄事物，将事物小而言之，以示其不值一提，如例(1)b。又如：

(52) 我从来没想到祖父的声音竟会如此怒气冲冲，孙广才往昔的暴跳如雷和那时的孙有元相比，实在是小意思。(余华《在细雨中呼喊》)

4.4 够意思/不够意思/差点意思

“够意思”是现代汉语中才出现的新短语。它主要有两个含义。

(一) “有意思”的第二种语义的升级，不仅有趣味，而且“趣味足够、饶有趣味”，达到更高的境界，如“这酒够意思”就比“这酒有点意思”程度更深，赞美意味更浓。这个意义的反义可用“不够意思”或“差点意思”来表示，例不烦举。

它还可用在非赞美的语境中，表示程度过深，超过一定标准。如：

(53) 这一跤摔得可真够意思。

摔跤肯定不是有趣的事情，说话人用本为褒义的“够意思”来表达负面的评价，有自嘲反讽的意味。习用渐久之后，这个意义可以脱离语境而存在，指“十分厉害、超过预期”，如例(1)f。这种用法常常参与“动词/形容词+得+够意思”结构，具有补语的性质。

(二) “意思”指“情意”，因之“够意思”指“情意深、足以表达情意”。如：

(54) 老张虽然不是领导，但他对待同事，却是非常够意思，所以大家都很服他，愿意和他一起工作。(《人民日报(海外版)》2015.2.6)

这个意义还可扩展为“够朋友意思”“够哥们儿意思”等，以明确情意的性质。在这个意义上反义的“不够意思”也很常用，用来委婉地表示他人的情意未达到说话人的期待。

4.5 是个意思

“是个意思”尚称不上是短语，更接近一种习用句式，它的意义多歧，语型也不十分稳定，还可作“成个意思”“有个意思”“是那么个意思”“是这么点意思”等。这个惯用形式应是“是个……的意思”的缩略，“意思”最初为“意义”之义。如：

(55) “姐，没想到姐夫还有表演的天分，”妹妹这当儿接口说：“他演的楚文王还真有那么个意思。”(周大新《湖光山色》)

“那么”指代“楚文王”，这句话表示某人扮演楚文王能体现楚文王的意义。(1)g用例亦与此同。

正如2.3节提到的“A有B意义→A是B的象征”这条发展路径。A能体现出B的意义，也就是A能作B的象征和代表。有时B是一个公认的、不言而喻的社会现象、习俗，那么它就可隐去，直接作“是个意思”，义为“是个象征”，如：

(56) 其实给压岁钱不过是个意思，……但像这种给辈分明码标价的真是闻所未闻。(《江南时报》2006.1.28)

该例指“给压岁钱是过年时长辈情意的象征”。这种用法中，A常是简省的、容易的行动，于是“A是B的意思”有了更加迂曲的引申意义，即“用A这个简单的行动来象征B”。如：

(57) 好歹买个蛋糕，吹个蜡烛，是个过生日的意思。

这句话的隐含意义是对于庆祝生日来说，买蛋糕、吹蜡烛是最简便的象征性行为，“是个意思”也就有了“简省、粗疏的象征”义。

五、 语境对“意思”语义演变的影响

“意思”及其参与的短语有如此之多的引申意义，很大程度上是语用环境造成的。随着交际语境与意图的不同，说话人会临时赋予词语一些会话含义(conversational implicature)，这种含义在言语交际中如果被听话人顺利理解和接受，它就有可能在反复使用中规约化，变成一种常规意义(conventional meaning)。在这个过程中，语境吸收(absorption of context)是促进语义演变的主要机制。

索振羽(2000：23)将语境总结为上下文语境、情景语境、民族文化传统语境三大类，“意思”的各种意义就是在这诸多不同的语境中发生的。

5.1 上下文语境

“意思”早期的引申义，如不易截然区别的“想法、意图、意见”等，都是在上下文语境作用下产生的，一个典型的用例如：

(58) 权居昭阳宫，倦暑，乃褰紫绡之帷，夫人曰：“此不足贵也。”权使夫人指其意思焉。答曰：“妾欲穷虑尽思，能使下绡帷而清风自入，视外无有蔽碍，列侍者飘然自凉，若驭风而行也。”(《太平广记》卷二二五)

“权使夫人指其意思”中的“意思”，如果不结合上下文，可理解为本义“心思”。但上文“夫人曰：‘此不足贵也。’”提示我们，此“意思”是夫人针对某具体事件提出的议论，那么“意思”就有了“想法”义。而下文中夫人针对提问回答了她接下来计划做的事情，那么“意思”就是“意图”义。这个例子清楚说明了对“意思”的理解主要依赖于上下文。

5.2 情景语境

情景语境还可分为两大类，一是时间、地点、话题、场合等客观情景，二是身份、思想、教养、心态等与会话人有关的主观情景。

“情趣、意义、道理”和“神情”两条线上的引申义，是在话题、场合等情景语境作用下产生的。如第二节中分析的，随着话题的不同，“意思”会发生语义转变——讨论人的思想时是“心思”，讨论艺术作品时是“情趣、趣味”，讨论文章作品时是“意义”，讨论语言文字时是“含义、语义”，讨论事件时是“道理、价值、作用”，讨论人外表时是“神情”。处于特定的话题、场合中，人们能自然而然地随语境理解“意思”的具体意味。

还有的意义演变，与说话人心态等主观情境密切相关。人们在言语交际中，需要遵守“得体原则”——为了适应语境需要，采用间接方式说话以达到最佳交际效果的原则。得体原则中有一条“克制原则”，即说话人不是直言不讳地提出反对意见，而采用迂回的方式来间接表达不满和指责。(索振羽 2000：124)

克制可以是积极意义的，指为了避免伤害对方而谨慎措辞。4.1节提到过“没意思”有表示失望不满的意义，“没意思”本指“没趣味”，作为负面评价来说程度较轻，比直言“让人讨厌”婉转得多。4.4节讨论的“不够意思、差点意思”也属于类似的情况，吸收了情景语境义而发展出委婉批评的意义。

克制也有消极意义的，指对于显而易见的荒谬情形不屑于正色批评而采用讽刺、反语等言语策略。4.1、4.2和4.4节中提到的“有意思”有“莫名其妙、不屑一驳”义，“好意思”有“不知羞耻”义，“够意思”有“过分、超过预期”义，正是出于消极的克制原则。这些词本身都表达正面意义，被说话人在特定的语境中“正话反说”，起到了讽刺挖苦的效果。这种词吸收了语境义之后，就会发展出表示反面评价的贬义。

5.3 民族文化语境

特定的历史文化背景、社会习俗规范和大众心理，对语义的影响是不言而喻的。在“情意、礼物、送礼、贿赂”和“象征性表示”一系列意义的产生过程中，中国人的行为方式和价值观等民族文化语境起了尤为显著的作用。

作为“心思、情绪”义的“意思”本可指任何种类的情感，传统中国人羞于直接表达爱意，因此用表示上位义的“意思”来含蓄地表示下位义“情意、爱情”。直到现代社会，男女爱情仍常用隐晦表达，因此“有意思”出现了“有好感、喜爱”这样的引申义，相对于直言“爱”来说，“有意思”更加暧昧委婉，对言语交际双方的心理压力比较小。

将“意思”用作“礼物”义或“送礼”义亦有社会心理背景。送礼人总是极力淡化礼物的价值以减轻收礼人的心理负担，因此把实体物质形容为“意思”，暗示自己付出的只是情感。况且在中国文化背景中，出于尊他、自谦、避人耳目等心态，送礼或请客吃饭经常不便明说，因此选择“意思”来替代以达到交际意图。汉语中“心意”“表示”等词亦有“礼物”义，且常用表示轻微的“小、一点、些许”等来修饰，皆出于同样的原因。作动词时，如1.5节所述，经常用重叠形式或以补语“一下”修饰，也是为了表示这对送礼人来说是随意、轻松的动作，不足挂齿。将“意思”用作“贿赂”义，更是因为在人们的普遍价值观中，羞于直接说出这种不正当行为，因而用委婉语来替代。

“象征性表示”这一引申义的情况较为复杂，比较以下三个例句：

(59) a. 大家吃顿饺子，是个过年的意思。

b. 大家吃顿饺子，是个意思。

c. 大家吃顿饺子，意思一下。

2.3节中提到过，a句的用法来源于上下文的语境影响，当“A是B意思”结构中A与B的关系是语境临时赋予的，就会产生“A是B的代表、象征”的意味。而b、c句的用法又与社会文化语境有关。只有交际双方都能准确理解“吃饺子代表过年”这个文化意味时，“是个意思”和“意思一下”的语义才能被顺利接受。

5.4 小结

Croft(2000：133)、方梅(2013)都认为，语言使用者会对某个语言构式中的“形式—功能”投射作出重新分析。Croft还认为其中一种为“易位分析”(metanalysis)：有些语义是同一语境中多个成分的组合共同表达的，但人们往往倾向于将语境意义赋予某个具体成分，亦即将某个成分的语境义和内在语义易位，于是该成分会越来越多地出现在类似语境中，逐步规约化，久而久之，这个语义就固定附着在这个成分上了。

语境在很大程度上引导或制约着词语的意义发展(祝敏青等 2011)，只有充分注意到“意思”的语用环境，才能准确把握它的丰富内涵与历时演变。