“丽辞”释义新解

李林军

(温州大学 人文学院，浙江 温州 325000)

1 文字学视角之“丽”与“辞”

从文字学视角分析“丽”与“辞”，可以了解其在文字发展过程中的含义演变，与其在“丽辞”中的具体指代。关于“丽”字之本义，自古以来说法各异。例如，林义光在《文源》中认为，从甲骨文的字形上看，“鹿”字似鹿的形状，“‘丽’字从鹿者，取其毛色丽也”。“丽”的本义是“美丽、华丽”之意。傅东华《字源》中释“丽”字，认为“丽”字的甲骨文写法仿佛是鹿形上突出的两只美丽的鹿角，其本义应为“对偶”之意。《说文解字》对“丽”释义为：“旅行也。鹿之性，见食急则必旅行。从鹿丽声。”[1]段玉裁注：“此‘丽’之本义(按：即旅行)……周礼：丽马一围，八丽一师。注曰：丽，偶也。礼之俪皮，左传之伉俪，《说文》之骊驾皆其义也。”[2]段玉裁认为“丽”的本义是旅行，“丽”字依其同形字重文的字形，在使用过程中取“对偶”的含义。本文以《说文解字》的释义为准，取“丽”字本义为旅行，而“对偶”之意实为“丽”字在后来使用过程中的引申义。“丽”字的这一本义，对于“丽辞”的内涵具有重要的意义。而要明确“丽辞”的含义，就需要将其放入文中具体分析。

《文心雕龙》全文(不包含《隐秀》补文)，共有59处运用了“丽”字,而全文“丽”字释义为“文采华美、美丽”之意的有50处。此外，它还具有附在、依附，才华富丽，对偶之意。值得指出的是，对偶之意只出现在了《丽辞》篇。同时，《文心雕龙》中还有一个与“丽”字很相近的“俪”字，同样释为对偶，并且在文章中只表达对偶之意。《文心雕龙》中的“俪”字共出现过5次，均表示双、偶之意。那么，《丽辞》篇为何不以“俪”字入名，而是使用“丽”字？这说明，“俪”字与“丽”字含义不同，不能混淆。这区分义就在于“丽辞”中的“丽”字不仅表示“两、对偶”之意，同时它还兼有“文采华丽”之意，这是“俪”字不具备的含义。南北朝文风尚“丽”，当时人们要求文章不仅讲究对仗，而且也要追求文采，刘勰以“丽”字名篇，反映出当时文风的特点。

“丽辞”一词的“辞”字，在《说文解字》中意为“辞，讼也。”孔颖达疏曰:“言无实情虚诞之人无道理者，不得竭尽其虚伪之辞也。”此处就是指狱讼之辞，这是辞最初的本义。诉讼必定会产生争辩，因而“辞”又包含辩解、解说之意。如《春秋左传》“僖公四年”载：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。”这一“辞”字，则为辩解之意。“辞”还有拒绝、谢绝之意，例如，《春秋公羊传注疏》中：“以王父命辞父命。”这一“辞”字就是表示拒绝、谢绝之意。“辞”还与“词”同义，释为词、句之意。此外，“辞”字还可作为一种文体的指代。我国古代就有以“辞”命名的文章，例如“辞赋”、“六辞”、“哀辞”等。“辞”字的含义十分丰富，那么，“辞”字在“丽辞”中是什么含义呢？

许多学者在释“丽辞”之意时，往往关注到“丽”而忽略了“辞”。例如，范文澜《文心雕龙注》曰：“古文作丽，象两两相比之行。此云丽辞，犹言骈俪之辞耳。”周振甫《文心雕龙今译》云：“《丽辞》是讲对偶的。六朝时期的文章讲究对偶，所以丽辞成为当时注意的问题。”这些释义都未涉及“辞”字。也有一些学者关注到了“辞”字，认为“丽辞”中的“辞”应释义为“词”，甚至直接替换使用。例如，王运熙在《文心雕龙译注》云：“丽辞，即骈俪、对偶的词句。”刘知几《史通通释·核才》篇：“《文心雕龙》有《丽词》篇，论骈俪体。”而 “丽词”一词，刘勰在《文心雕龙·诠赋》篇中就有提及，曰：“丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。”[3]

如果“丽辞”与“丽词”表示相同意思，而刘勰之前也用过“丽词”一词，那么此处为何不直接用“丽词”？这只能说明，“辞”与“词”在此处具有区分义，“辞”字不能替换成“词”，也不应解释为“词”。另有一些学者认为 “丽辞”应是骈文文体在南北朝时期的代称。例如，张仁青《中国骈文发展史》在列举骈文的别称时说：“丽辞，即骈俪之辞，亦对偶之辞也，刘勰《文心雕龙》有《丽辞》篇，剖析骈文，颇称详赅。”[4]莫道才《骈文通论》：“由齐梁至宋代是骈文学的孕育时期。最早的骈文研究应是刘勰的《文心雕龙·丽辞》。刘勰在这一章中以‘丽辞’称骈体，首次对骈体进行了总结，为骈文的存在和发展提供了理论的依据。”[5]那么，“辞”字就应该释为对一类文体的代称。在《文心雕龙》一文中，刘勰也确实使用过“辞”字来指称某种文体，例如辞赋体、辞体、祝辞体、献辞、铭辞等文体。这为“辞”字释义为文体指代之意提供了合理的解释，也解释了刘勰将《丽辞》篇放在创作论中，后世学者却出现了文体论之争的问题。

由上可见，从文字学的角度，结合《文心雕龙》中的具体运用，可以确定“丽”为华丽、对偶之义，而“辞”则是对一类文体的总称。《文心雕龙》是一部文学批评著作，因此要考究其中“丽辞”的含义，从文学批评角度来分析“丽”与“辞”有其必要性，这对于确定“丽辞”之意具有重要的意义。

2 文学批评视角之“丽”与“辞”

“丽”和“辞”是文学批评中重要的概念，“丽”字集中地反映出六朝时期创作中的尚“丽”之风，而“辞”字则是对这一时期的一类文体的统称。

“丽”字作为文学批评术语，最早出现在《韩非子》中，其曰：“喜淫而不周于法，好变而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。”又云：“夫不谋治强之工，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任‘坏屋’‘折弓’也。”此书第一次将“丽”字引入到文学批评领域，用以形容文章包括文学作品讲究修饰、注重修饰美的特点。到了两汉时期，“丽”则被广泛用于文学批评。例如，扬雄《法言·吾子》曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”这是明确将“丽”作为评论文学的一个概念，用以表示文风华丽的特点。魏晋南北朝时期，曹丕在《典论·论文》中提出“诗赋欲丽”的观点，强调诗赋创作要文辞华丽。而刘勰《文心雕龙》中多处使用“丽”字，说明“丽”字已经成为一个重要的文学批评术语，用以表示辞采华美。而六朝文学批评重视对仗工整，因而“丽”字在表示“辞藻华美”之意上又有“对偶”的意涵。

因此，“丽”字在文学批评中的发展变化，表明文学具有由质朴向华美发展的特质，文学作品越来越注重内容与形式的统一，它的存在也说明了南北朝时期文坛中的尚“丽”之风。而“辞”字作为文学批评术语，它具有两层含义：其一，“辞”字表示文辞、词句之义。如《文心雕龙·知音》篇：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五关事义，六观宫商。”其中的“置辞”的“辞”是文辞、词句之义。其二，“辞”是一类文体的统称。最早将“辞”运用于文体的就是楚辞。

从“辞”的定义出发，辞是介于诗歌和散文之间的文体，一般统称为“辞赋”。先秦时期，诗歌和散文均得到了较大的发展。到两汉时期，属于散文体中的辞赋迅猛发展，成为两汉时期的代表文体，到汉灵帝时期则出现了追求华丽铺排，讲究对偶的风气。到魏晋南北朝时期，整个文坛崇尚一股以“丽”为美之风，因而辞赋更为精工。刘师培在论汉、魏之际的文学变迁时指出：“‘又汉之灵帝，颇好俳词，下习其风，益加华靡；虽迄魏初，其风未革’，四也。”再加上这一时期诗歌的发展，辞赋不断吸收诗歌的特色而呈现出一种语句对仗、辞藻更为华丽的特点，最终形成一种新的文体。对这一发展的过程，刘勰《文心雕龙·丽辞》篇指出：“自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。”这说明自汉代扬雄等人的辞赋创作起，就开始崇尚文章华丽，讲究对偶之风，到魏晋时期则追求极致。对此，林庚《唐诗综论》认为：“汉代有赋家而无诗人，唐代有诗人而无赋家，中间六朝则诗赋并存，呈现出一种过渡的折衷状态。”而六朝时期诗赋并存的局面实则催生出了一类新的文体，这就是“丽辞”体。“丽”字总括了新文体兼具诗歌对仗和散文华美的特征，辞则是介于诗歌和散文之间的文体，因而作者用“丽辞”一词来指代这新生的文体。

因此，刘勰以“丽辞”来命名这一新兴文体，是有其缘由和依据的。为表现这种文体，刘勰用这类文体的尚“丽”之风来结合“辞”体中的文体特色，构成“丽辞”一词。而词义在文学发展的过程中是不断发展演变的，从文学发展角度说明“丽辞”含义，对于考察其词义流变具有重要的意义。

3 文学发展视角之“丽辞”

在文学史的发展过程中，“丽辞”的含义在不断地发展变化，不仅表现为其内涵的演变，先前作为贬义词的“丽辞”到《丽辞》篇而成为褒义词。

“丽辞”最初指代华丽的辞藻。“丽辞”一词最早出现在西汉桓宽《盐铁论》：“歌者不期于利声，而贵在中节；论者不期于丽辞，而务在事实。”此处“丽辞”意为文章繁多，辞句华丽。又如，东汉王充《论衡》曰：“繁文丽辞，无上书文德之操，治身完行，徇利为私，无为主者。”陈寿《三国志》：“故其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙颐无闻。”《江文通集类注》：“才罄艳采，笔尽丽辞。”这些例句中的“丽辞”均表示华丽的辞藻。值得指出的是，这些创作者在使用“丽辞”一词时，多持贬义，认为“丽辞”妨碍文意的表达，是文章写作的弊病。

“丽辞”含义开始发生变化，是在《文心雕龙·丽辞》篇中。《丽辞》篇曰：“造化赋形，肢体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”其中“肢体必双”、“事不孤立”、“自然成对”的表述均指向对偶之意。“丽辞”含对偶之意，后世学者对此观点并不存在争议。但“丽辞”在此之前均无表现对偶特征的含义，而“丽辞”义发展到《丽辞》篇中新增“对偶”之意，是词义扩大的表现。此外，“丽辞”也由先前的贬义词成为了褒义词。《丽辞》篇：“赞曰：体值必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如衔环佩。”刘勰认为“丽辞”体兼具精华与韵味，并赋予“丽辞”新的内涵，他对“丽辞”的态度深刻影响着文坛的创作者。例如，南朝梁沈约《报博士刘杳书》：“故知丽辞之益，其事弘多，辄当置之阁上，坐卧嗟览。”此句中的“丽辞”，即含有对偶之意，且认为“丽辞”的益处极多。文坛对于“丽辞”这一新的认识，促使创作者们积极地进行创作，使“丽辞”在文坛中的地位不断提高而成为六朝最具代表性的文体。