“临流观山”可逃禅——馆藏张崟山水作品赏析

中国美术馆藏张崟山水作品来自邓拓先生1964年捐赠。当时馆藏编号为“邓-100”，存档定名为《山水》，画心尺寸108.5cm×85.5cm。材质为洒金笺。查阅《中国古代书画图目》，此作未见收录，但在劳继雄《中国古代书画鉴定实录》一书中有记载，“1983年11月1日”条下注：谢稚柳先生意见为“款较差，真”。由以上情况可知，此作在“七人鉴定小组”专家眼中并非重要作品，但真伪应不存在问题。中国美术馆自2009年开始对邓拓先生捐赠作品进行全面整理与系统修复，根据画意与专家意见将此作名称改定为《临流观山图》，区别于档案记录的泛泛之称外，也更能反映作品的主题内容。据笔者初步调查，张崟山水作品传世并不多，藏地也较为分散，像此幅尺寸之大且能反映其晚年画风及心境的作品颇为少见，故在此略作介绍。

张崟，字宝岩，号夕庵，并拥有夕道人、樵山居士、且翁、城东蛰叟等诸多名号，丹徒（今江苏镇江）人。生于乾隆二十六年（1761），卒于道光九年（1829），享年69岁。作为“京江画派”的开派人物，其工山水、竹石、佛像，尤长画松，与同郡善画柳树的顾鹤庆并称“张松顾柳”。留存著作有《逃禅阁诗集》等。

此幅立轴作于道光元年（1821），是张崟的晚期成熟之作。画心左上角有一段行楷题跋：

禅家有南北二宗，画家亦有南北二宗，顿、渐二义亦可喻之于画，画不有禅乎？南唐巨然大师为画家南宗之祖，即古之南能也，学者不于此筑基，终无入处。然世代既远，真迹罕存，学者欲一见之，犹游五台，冀必见文殊也。余生也幸，得获观巨师烟浮远岫、赚兰亭二图，至今梦寐犹若见之，禅家所谓：得师子一滴乳，可迸散六斛驴乳，岂不信然。余年已六十，于是道仍望洋而叹，作此图志识以记愧。道光元年二月春分日，夕庵张崟。

下钤“张崟之印”（白文方印）、“夕庵”（白文方印）。另据左、右下角鉴藏印可知，此作曾被夏莲居居士收藏，钤有“夏伯子金石图书”（朱文长方印）、“幻叟”（朱文方印）、“中和老人”（白文方印）、“一翁”（朱文长方印）、“幻余室”（朱文方印）诸印；后由邓拓先生收藏，钤有“邓拓珍藏”朱文方印一枚 。

此作以大幅画面描绘江南山中春色，前景中一位身着素色长袍的隐士，背手临流矗立岸头；身后不远处，茂林中隐约可见两间屋舍，越过藩篱，可见屋内一位书童正拿着一套书籍立于案前，室内香炉、书籍清晰可见。中景的山间小道上，一位樵夫肩挑柴担，正往山下走去。远景烟霭漫漫，环抱山间，营造出江南山水的湿润空灵之感，在此衬托下，层叠的峰峦呈现浑厚巍峨的气象。这样的景色不由得让人发出“此为隐居绝妙处”的感慨，也表现出作者想要远离世俗，回归简单生活的愿望。

粗观图像整饬、简洁，呈三段式布局。近景虚起，与中段云雾和天空留白相互呼应。中景树林工整密实，远景山峦疏朗俊秀，画面在松紧交替间依次推远。细看山林、石块、屋舍，刻画细致，这与画家长年游历江南山川，富于观察体味自然的经验有关。

在构图上，前景中连接两岸的小桥、平坦的对岸、岸头的隐士、屋内的书童与鲜艳的案几、林隙露出的缓坡、山间小路与樵夫等，呈“之”字形结构贯穿全图；中景山石树林的搭配错落有致，密而不乱，特别是树叶的画法，有胡椒点、介子点、松叶点、双钩、圈叶等多重组合，以不同的用笔方式和墨色浓淡区分层次；树下、岸边、石间的苔点，大大小小或轻或重，营造出江南山水的葱郁华滋。而屋后两株苍松是画家刻画的重点。张崟画松一向以树干笔挺俊秀、枝繁针密见长，松针以扇形排列，层次分明，这种鲜明的“张松”风格成为了他的绘画标志，贯穿于他各个阶段的画作当中。

作品设色以浅绛为主，墨气浓郁而不洇散，通过对实景的观察，融合吴门沈周、文徵明的技法构图，上追宋元，略带装饰意趣的画风，比之版画略松，比之泼墨山水画略紧，呈现清秀雅致的气息。这与张崟从小摹写宋元书画真迹，其父酷爱收藏吴门珍品有关。画家改琦曾感慨，“观宝岩所作皆入古法，非家有宋元数百幅，日夕熏染，安能臻至此”（《墨香居画识》）。但张崟在采用传统形式描绘真情实感的同时，还能保持个人特色，体现了他所强调的“学古要存我”“师法造化，自以为法”等主张。这种以张崟作为首创的画风影响了顾鹤庆、潘思牧、周镐，以及他们的再传弟子辈, 形成了在清中晚期绘画发展史中承先启后的“京江画派”。

作品透露出一种高士的隐逸情怀，而这样的题材在张崟的作品中屡见不鲜，这与他受其师王文治及当地隐逸风尚的影响，并接受董其昌的“南北宗”画禅理论不无关系。我们可以从他的题跋中窥见一斑。张崟认为禅宗的“南顿北渐”可对应山水画的“南北二宗”，他对南宗大师巨然十分推崇，并曾有幸经眼《烟浮远岫图》和《萧翼赚兰亭图》。他用禅语形容巨然的作品如真悟之人，片言只语便可单刀直入，具有震慑心灵、破迷释诠的能量。自谦即便年过六十，仍忘尘莫及，实在惭愧。张崟确是沿袭南宗一派文人画的脉络而来，并暗示了南宗文人画与禅宗顿悟式修行的精神契合之处。

在经历了中年家道中落，继而转向以鬻画为生，遭受了种种白眼之后，晚年的张崟远离尘嚣，寄居寺庙，时或闭关禅修，志向高洁。他曾写道“纵赖雕虫为活计，不将厚颜作身涯”“能晦才难测，安贫品不凡”，自感“世味渐疏禅味近”（《逃禅阁诗集》）。或许，画中的高士也正是张崟逃禅心态的真实写照吧。