入宝山而攀古—潘氏五世的收藏

□ 李军

清道光二十八年（1848年）十二月二十八日，三朝元老潘世恩（1769～1854年）八十寿辰，子孙辈在京邸张灯结彩，为之称觞。道光皇帝顾念老臣，特意赐寿，内廷所制灯彩为暮色中的潘府平添喜气与荣光。潘世恩（图1）之子潘曾沂、潘曾莹等专门命人雕刻“八十寿辰赐灯簃祝寿图诗笺”版，赶印若干页，分赠亲友，以为荣宠。潘氏孙辈中，潘祖荫独受祖父宠爱，因此被加恩赏给举人，准其一体会试。时隔四年之后，潘祖荫不负祖父期望，以一甲三名中式咸丰二年（1852年）壬子科进士，继叔祖潘世璜（1764～1829年）之后成为潘氏家族中第二位探花，由此步入仕途，之后历官五部尚书，位极人臣，烜赫一时，而其收藏之富，更名震海内外。时踰百年，苏州潘氏的收藏，至今仍为大家所津津乐道。

“清代苏州藏家”系列展本拟展出苏州顾氏、吴氏、潘氏三家的收藏，因“贵潘”一姓藏家众多，收藏门类广泛、数量庞大，故不得不分为两期—“攀古奕世”与“须静观止”，其主要对象集中在贡湖公（潘冕）这一支。今年12月14日开展的“攀古奕世”展，先以潘奕基、潘世恩这一支为主，选取潘世恩、潘曾沂、潘曾莹、潘曾绶、潘曾玮、潘祖同、潘祖荫、潘祖年、潘祖谦，以至潘博山（娶丁燮柔）、潘景郑、潘承镜（娶丁达于）等凡五代人的收藏，而以潘祖荫、潘博山为主。明年12月将举办“须静观止”展，展示潘奕隽（三松堂）、潘世璜（须静斋）、潘遵祁（西圃）及其子孙数代所藏书画、碑帖等。

一、潘氏五世

潘氏一族源出福建，唐僖宗广明、光启年间，闽人潘名（逢时）两次担任歙州刺史，任满后流寓歙之西篁墩，为迁歙始祖。22传后，至明末潘仲兰（筠友，1609～1677年）于江淮间经营盐业，一度侨居苏州南濠。至清初，仲兰次子潘景文（其蔚，1635～1706年）正式定居苏城，是为迁吴始祖，而他去世后仍归葬歙县飞布山。景文生有九子，长子潘兆鼎（敷九，1658～1724年）卒后，葬于苏州光福之河亭桥，是为葬吴始祖。兆鼎第四子潘暄（闲斋，1690～1773年）开始致力于科考，然13次应试皆不售，不免令人郁郁。彼时家境不甚丰裕，于是潘暄命次子潘冕（贡湖，1718～1780年）弃儒从商，专督家政，“仰事俯育”，为其父、诸子专心读书、应试，免除后顾之忧。或许正是潘冕自我牺牲放弃科举，使得其子孙在科举考试中脱颖而出。清乾隆以后，贡湖公这一支科甲蝉联，门庭鼎盛。潘冕的三个儿子—“奕”字辈的潘奕隽、潘奕藻、潘奕基三兄弟中，潘奕隽、奕藻先后于乾隆三十四年（1769年）、四十九年（1783年）中进士，这让久不得志的潘暄深感欣慰。潘奕基虽未成进士，但其子潘世恩于乾隆五十八年（1793年）一举夺魁，成为贡湖公一支诞生的第一位、也是唯一一位状元。紧接着乾隆六十年（1795年），潘奕隽之子、潘世恩堂兄潘世璜以探花及第，在短短20余年间，潘氏“奕”“世”两代人在科考的成功，使得整个家族从经商向业儒顺利过渡，同时为这一支潘氏日后成为苏城百姓口耳相传的“贵潘”奠定了坚实的基础。

图1 张淇 芝轩小像卷（局部） 苏州博物馆藏

图2 金石录 宋刻本 上海图书馆藏

图3 大克鼎 上海博物馆藏

图4 潘博山

图5.1 明清藏书家尺牍

图5.2 明清两朝画苑尺牍

潘氏祖孙五代、近百人中，以收藏著称于世颇不少，声名最隆者无疑当推潘祖荫。潘祖荫（1830～1890年），字东镛，号伯寅，小字凤笙。清道光十年（1830年）十月初六日，生于京师米市胡同，时祖父潘世恩以工部尚书，兼署左都御史。父亲潘曾绶（1810～1883年），字若甫，号紱庭。道光二十年（1840年）举人，官至内阁侍读。母亲汪氏。四岁时，潘祖荫第一次随父母南下，回到故乡苏州。次年，潘曾绶为之定婚于平望汪氏，乃姑丈汪楏（铁芸）之女，同年回京，开蒙读书。道光十七年（1837年），父母侍祖母南归，潘祖荫随行，这是他第二次回苏州。两年后，母汪氏去世。15岁那年，母汪氏、继母陆氏灵柩南归，潘祖荫侍父同行，第三次回苏州。道光二十八年（1848年），以祖父八十生辰，蒙恩赏给举人。20岁，随叔母汪氏第四次回苏州，葬母。旋与汪氏表姊完婚，十月挈眷北上。次年（1850年），受业于吴增儒、陈庆镛，始治许氏之学。咸丰二年（1852年），潘祖荫以一甲三名及第，授翰林院编修。四年（1854年）四月二十日，祖父潘世恩去世，八月随祖母、父亲、叔伯等护送祖父灵柩回南，第五次回苏州。八年（1858年）六月，充任陕甘乡试正考官。同治元年（1862年）七月，充山东乡试正考官。九年（1870年）十月，弟潘祖年生；十二月，得宋版《金石录》十卷（图2）。十一年（1872年），编刻成《攀古楼彝器款识》二卷。十二年（1873年）十一月，大盂鼎由左宗棠派人运至京师，入藏攀古楼。光绪五年（1879年）三月，补授工部尚书；四月，调补刑部尚书。六年（1880年）六月，刻钱杜《松壶集》。八年（1882年）八月，署礼部尚书。九年（1883年）正月，父亲潘曾绶去世，丁忧回乡，病目。此为潘祖荫第六次回苏州，寓居金太史场，共两年余，刊刻书籍颇不少，大多收入《攻顺堂丛书》《滂喜斋丛书》。十一年（1885年）四月，服阕，挈眷北上，署兵部尚书；十一月，补授工部尚书。十四年（1888年）八月，兼署户部尚书。十五年（1889年），得大克鼎（图3）。十六年（1990年）十月三十日，卒于京邸，年61岁。潘祖荫去世后，京邸所存藏品，间有流散。越年，潘祖年进京，将攀古楼所藏古物悉数运回苏城。

图6 走马休盘 南京博物馆藏

图7 韶埙 上海博物馆藏

图8 克鼎铭文拓片 苏州博物馆藏

潘祖荫无子，以祖年之子树孳为后。潘树孳不幸夭折，再立嗣而再夭，最后从四房过继潘承镜为嗣孙。潘承镜虽长大成人，但与丁达于成婚后不过百日，亦猝逝。祖年子并殇逝，女儿则无恙。攀古楼藏品，自潘祖荫去世后，仅得以保守，未再有所增益。而其堂兄祖同孙辈中，有潘博山、潘景郑两兄弟，能绍家风。尤其潘博山在民国间，振兴家业，与弟景郑继承祖父竹山堂藏书，续事搜罗，于青铜器、善本书之外，别开新面，有书画、书札、古墨等专藏。潘博山（1904～1943年），名承厚，一作厚，字温甫，号蘧庐（图4）。其父为潘祖同嗣子潘亨穀（1876～1918年）。博山继承父业，经营潘万成酱园生意。民国十年（1921年），与丁春之长女丁燮柔成婚。民国二十二年（1933年），与吴湖帆、陈子清、叶恭绰、吴诗初等在苏州结正社，“切实研究艺术”。抗战军兴，他与弟媳潘丁达于等一同掩埋保护大盂鼎、大克鼎，并将滂喜斋藏书等转移至上海。同时，参加“文献保存同志会”工作，与郑振铎、张寿镛等抢救沦陷区的古籍善本。潘博山精于书画、古籍、碑帖的鉴赏，与胞弟景郑从江氏文学山房购得宋刻《后山居士文集》。原书纸张曾被染色，当时坊间多以此为明代翻刻本，而博山兄弟慧眼识珠，费二百金拔此书于故纸堆中，因此被前辈版本学家傅增湘所称赏。藏书处乃易祖父之“竹山堂”为“宝山楼”，意以陈后山集为宝也。博山又从冷摊购得一篮明清人手札墨迹，多为吴江沈旭庭旧藏，于此基础上多方搜罗，先后编印《明清藏书家尺牍》《明清两朝画苑尺牍》（图5）等书，一时流传颇广。可惜天不永其年，民国三十二年（1943年）四月初三日，潘博山因病去世，年仅40岁。张元济为撰《潘君博山墓志铭》，记其生平大略。

图9 梅花喜神谱 宋刻本 上海博物馆藏

潘博山去世后，其藏品于上世纪50年代，陆续由夫人丁燮柔捐赠北京、上海、南京等地文博机构。生前未竟之业，则由胞弟潘景郑续成之。潘景郑（1907～2003年），名承弼，字良甫。师从吴梅、章太炎诸先生，精于小学、词学、版本目录之学。在兄长潘博山去世后，为赓续印行《明季忠烈尺牍初编》《二编》《瞿宣公蜡丸书侯忠节公绝缨书合璧》《杨忠烈公左忠毅公遗札合璧》《元明诗翰》诸书，并为编印《蘧庵遗墨》一书。抗战后，移居上海，就职私立上海合众图书馆。于“孤岛”时期，仍筹资石印潘氏祖先遗稿，汇为《陟冈楼丛刊》，其中就有潘祖荫的《郑庵诗文存》。20世纪50年代，随着机构调整，潘景郑转入上海图书馆工作，直至退休。在此期间，他曾向苏州文管会捐赠家藏书画、扇面以及手稿等。约在同一时期，因苏州南石子街潘氏旧宅年久失修，滋生白蚁，未运沪的部分藏书霉烂蛀蚀严重，苏州文管会从潘博山之子家嵘处购取此宗藏书，经过拣选，发现潘氏先人如潘世恩日记、潘曾绶日记、潘祖同日记、潘祖荫日记、潘亨穀日记以及诗文集、笔记等手稿，不少可与潘景郑携沪之书（后多捐赠上海图书馆）相配合。

二、攀古遗珍

图10 古埃石刻 清末翻拓本 中国国家图书馆藏

潘祖荫的收藏，是“攀古奕世”展的重点之一。自上世纪50年代初，大盂鼎、大克鼎捐归国家以来，大鼎似乎成为潘氏收藏的代表。一旦说起苏州“贵潘”的收藏，首先让人想到的就是这两只大鼎。其实，早在清末民国，二鼎似已成为潘氏收藏的代名词，抗战中，日军曾数次搜索潘宅，目的就是为了得到二鼎。不可否认，大盂鼎、大克鼎确是国之至宝，但其余诸器亦多珍品。攀古楼藏青铜器，在潘祖荫生前并未编成总目。同治十一年（1872年）编刻问世的《攀古楼彝器款识》二卷，仅反映出潘氏此前收藏的部分精品。此书印成的第二年，大盂鼎才归攀古楼，大克鼎直至16年后、潘祖荫去世前一年方归潘氏，所以都未能纳入《款识》一书。幸而潘氏后人在捐献青铜器之前，曾将家藏诸器拍摄照片，制成玻璃底片380块，拟付珂罗版印行而未果。这一批玻璃底片作为研究资料，于1963年3月一并捐赠上海博物馆。50余年后，这批潘氏藏器的重要照片资料，重新被发现整理，相信对于我们了解攀古楼所藏青铜器的概貌，具有极其重要的价值，期待相关成果能够早日公布于世。

图11 大般若波罗蜜多经卷十三 唐写本 贵州省博物馆藏

图12 大般若波罗蜜多经卷十三 吴大澂题签贵州省博物馆藏

图13 赵之谦刻“吴县潘伯寅平生真赏”印 上海博物馆藏

图14 后山居士文集 宋刻本 中国国家图书馆藏

此次展览，有幸从故宫博物院、上海博物馆、南京博物院借展青铜器八件，器型包括鼎、簋、簠、爵、盘、钟等六类。潘氏藏青铜器，在器型之外，尤重视款识，故尽管攀古楼所藏器物大小悬殊，却多有铭文。如南京博物院藏走马休盘（图6），系潘丁达于捐赠，盘上有铭文8行89字。柯昌济与郭沫若皆认为，“走马休”是《诗经》里的陈伯休父，此器之文献价值，不言而喻。又如上海博物馆藏师遽簋，现存一盖，内铸铭文就有7行57字。潘祖荫搜集青铜器的目的，与吴大澂无异，皆为古文字学、古代历史研究搜集地下新材料。于青铜器之外，他也留心其它材质古器物的搜求，目前所知，攀古楼所藏古陶埙这一专题，为别家所罕见。潘祖荫生前曾将历年所得12件古埙之铭文汇拓于一册，遍请友生考释、题跋，今原册不知流落何所，幸有潘景郑《陟冈楼丛刊》石印本流传，尚可窥其概貌。检阅《古埙考释》册，可见吴大澂、王懿荣、张之洞、李文田、李鸿裔、吴昌硕等十数家题记，皆以为古埙铭文虽长短不一，然往往有“韶”字，故可以韶埙名之。兹从上海博物馆借得潘丁达于捐赠韶埙一件，品相完好，据云尚可吹奏，更属难得，其下腹部压印铭文四字“令作韶埙”（图7），岂即《论语》中演奏韶乐之器乎？

自1951年，潘丁达于将大盂鼎、大克鼎捐赠上海博物馆。1959年，大盂鼎调拨进京，入藏中国历史博物馆，二鼎从此南北暌隔数十年。仅在潘丁达于百岁生辰之际，于上海短暂重聚，此后再未相逢。此次展览，二鼎无法回乡，似乎早在意料之中。不过，关于二鼎的现世与流传，仍有不少疑团，有待进一步考察。对二鼎的研究，清末学者主要以墨拓为据，此次特意从上海博物馆借展吴大澂、顾肇熙等考释之盂鼎铭文拓本，它既是潘祖荫与吴大澂师生二人同为金石学家交往的见证，也是与去年“梅景传家—清代苏州吴氏的收藏”特展的呼应之一。同样，苏州博物馆所藏大克鼎铭文拓片，系光绪十五年（1889年）潘祖荫得鼎后初拓未剔本（图8），亦有吴大澂考释与题跋，知此为潘志万旧物，则可视为明年“须静观止”展之先导。此外，本馆所藏吴昌硕题青铜器铭文拓片四条屏中，亦有盂、克二大鼎铭，其于大盂鼎之入攀古楼，别有新说，可聊备一格。

攀古楼藏器之外，潘祖荫另一重要收藏主题为古籍善本，其滂喜斋中宋元古刻、顾校黄跋，琳琅满目，让人应接不暇。潘氏藏书菁华，大部分已收入叶昌炽代编之《滂喜斋藏书记》，光绪末年刻印成书，潘祖年甫将红印样本赠人，即有按图索骥者，因恐索借者接踵而来，遂将书版封存，未再印行。民国间，陈乃乾得样书一部，并附录宋元本书目一单，以铅字排印问世，始流传人间。1928年，潘博山主持修版再印，时距潘祖年离世已三载。抗战前，潘博山、潘景郑兄弟曾于曝晒滂喜斋藏书之际，核对《读书记》《宋元本书目》，发现有书已归他姓者，如南宋刻《梅花喜神谱》（图9），作为潘静淑生日礼物，入吴氏梅景书屋，后经吴湖帆改装，今日所见已非潘氏旧貌。《梅花喜神谱》自吴湖帆夫妇携沪，后转归上海博物馆，去乡数十年，此次回吴，实属难得。此书于清嘉庆间由黄丕烈从京师购还苏州，经吴趋汪氏、文登于氏递藏，复入都门，潘祖荫以重金得之，宝爱逾恒。又发愿蒐集黄丕烈题跋，吴大澂、汪鸣銮、顾肇熙等均参与其事，后编刻成《士礼居藏书题跋记》六卷，为近代辑录黄跋之滥觞。本馆所藏滂喜斋旧物有元刻《乐府诗集》一种，南京博物院藏潘丁达于捐赠明刻《顾氏画谱》、清抄本《鸣野山房书画记》，为《藏书记》失载之物，而皆足珍贵，故并付陈列。

滂喜斋中所蓄复有善本碑帖，尽管未见细目流传，然人皆知其多有名品，如侄婿吴湖帆所集《四欧宝笈》中，四分之三为潘氏旧物。余如海内孤本《萧敷敬妃墓志》合册、海内第一之《沙南侯获碑》，亦为潘祖荫旧藏。潘祖荫对于金石拓本之蒐集，不以海内范围自限，而能放眼海外，曾专门编辑《海东金石录》，著录朝鲜半岛石刻文献，更甚而远至埃及，此次从中国国家图书馆借展清末拓本三纸，系据潘祖荫藏古埃及文、希腊文拓本，用水泥翻制碑文后重拓本。其中，较大一张为圣书体象形文字，左侧刻款“埃及石碑同治五年出土，光绪十五年二月南海张太仆得之美利加华盛顿城博物院，寄赠吴郡潘大司空鉴藏。刑部郎中崇安彭光誉记。”（图10）可见此原本是张荫桓从美国得原拓，寄赠潘祖荫者，惜仅存翻拓本，然已实属难得。

潘祖荫之收藏，青铜器、古籍、碑帖各类，早为人所熟知。至于他对书画之鉴藏，潘祖年在《潘文勤公年谱》中称“兄不甚藏书画而独嗜松壶画”，故刻钱杜《松壶集》。此次特从上海博物馆借得潘氏旧藏钱杜《辋川图》，吴湖帆评曰：“余所见先生画数十事，当以此《辋川图卷》为最。”其实，潘祖荫对于书画之品鉴与收藏，颇有家学渊源。潘氏之好藏书画，自潘祖荫祖、父辈即已开始，其大伯父潘曾沂善丹青，曾在吴大澂童年时指点其作画；二伯父潘曾莹精于鉴赏，与当世画人交往频繁，著有《墨缘小录》，光绪间潘祖荫曾为之重新刊刻新版，书中所录当世画人，无不与之相熟稔；父亲潘曾绶与画家戴熙交好，南京博物院藏《溪山雨过图》即戴氏画赠潘曾绶者。潘祖荫自藏书画，如南宋葛长庚《草书足轩铭》卷，后归梅景书屋，今藏故宫博物院，去年“梅景传家”展已回吴门。内廷钦赐之宋人汤叔雅《梅花双雀图》，为潘静淑陪嫁，近年已从吴氏流出，不知归于何处。贵州省博物馆藏唐人写经《大般若波罗蜜多经卷第十三》（图11）为传世之品，清初归曾氏，刊入《滋蕙堂法帖》。入藏滂喜斋后，潘祖荫专函吴大澂，嘱其为此经册题签（图12），原札尚存，赵之谦复为之跋尾，具见其郑重其事。此外，如1956年，潘丁达于捐赠上海博物馆家藏书画99件；1959年6月，丁燮柔、潘丁达于姊妹又向南京博物院捐赠书画、碑拓、信札等161件。此次分别从上海博物馆、南京博物院借展沈周《两江名胜图》册、倪元璐《山水花卉》册以及慈禧所画《墨兰》四条屏等，仅就数量而言，不过潘氏所藏书画之冰山一角。

图15 邓文原行书范仲淹书伯夷颂诗页 故宫博物院藏

图16.1 三吴墨妙册 香港中文大学文物馆藏

潘祖荫既精鉴藏，所用文房亦讲求雅致，日常用印多出门下赵之谦手刊，斋号巨印曾见四纽，分别为“攀古楼”“滂喜斋”“郑盦”“梅花喜神之馆”。此番从上海博物馆、南京博物院借得二印，同治十年（1871年）起用之“吴县潘伯寅平生真赏”一印（图13）即出于赵之谦手。稍晚者如“赐兰堂”，亦赵之谦制，同时刻有赐兰笺，殆潘祖荫居官时受赐盆兰，因请人摹绘其形梓于木，用于日常通信，更新起斋名，以为荣宠。又曾获时大彬壶，壶身刻“千载一时”四字，潘祖荫又嘱吴大澂钩摹其形，刻印成笺纸。凡此种种，皆潘氏生活之小乐趣。至今之人，得其片纸只字，无不以为宝。

三、出入宝山

清末民初，攀古楼所藏古物，由潘祖年悉心保存于南石子街老宅中。民国十三年（1924年），江浙战争爆发，潘祖年避居上海，次年溘然长逝。九年之前，民国四年（1915年）遣嫁女儿潘静淑，一小部分藏品由此逐渐转入吴氏梅景书屋。然绝大部分古物，仍由潘氏后人保存，丁达于（1906～2007年）在夫君潘承镜去世后，肩此重任，族中堂兄兼姐夫潘博山从旁协助。在潘世恩五世孙中，若言收藏，潘博山本就是个中佼佼者。

图16.2 三吴墨妙册 香港中文大学文物馆藏

潘博山之父潘亨穀原系四房潘曾玮之孙、潘祖畴之子，后出继二房潘祖同为嗣。潘祖同（1829～1902年），字桐生，号谱琴，晚号岁可老人，为潘祖荫伯父潘曾莹长子，年长潘祖荫一岁。咸丰六年（1856年）进士及第，两年后因受顺天科场舞弊案牵连而被褫职，流放新疆。释回故乡后，息影林下，以书画、图籍自娱。家有竹山堂、岁可堂，藏书甚富。民国二十一年（1932年），潘景郑曾请业师章太炎为祖父撰写墓志，述其生平甚详。潘亨穀苦心经营家中产业，不料壮年摧折，家道渐落。潘博山幼颖悟，能承家风，年未弱冠，便继兴家业，不时往来于坊肆间，搜罗古刻精椠，与弟景郑共同袭用祖父“竹山堂”之名。后以获宋刻陈师道《后山居士文集》（图14），乃易斋额为“宝山楼”。《后山居士文集》于20世纪50年代，由潘博山夫人丁燮柔捐献国家，现藏中国国家图书馆。纵观全书，未见潘氏朱记，知其宝爱之情逾于恒常，故不加印。此次回苏，距其入京已逾一甲子，旧主早已化去，而纸墨如故，芸香依然，不免令人感叹，书比人长寿。

潘博山于收藏一道，兴趣虽不及潘祖荫广泛，但能别开生面，实非易事。其早年与胞弟潘景郑同受诗词于吴梅，书画、碑帖则多质诸姑丈吴湖帆。目前所知，于历代书画、明清书札、名人肖像等有专藏。

宝山楼所藏历代书画，名品如元人倪瓒《淡室诗》轴，为海内仅见之云林书法条幅，与赵孟頫《人马图》卷、《七绝诗》册等，同由丁燮柔捐赠国家，今藏故宫博物院。同时捐赠者，尚有《宋元诗翰》《明清藏书家尺牍》《明清两代画苑尺牍》《艺风堂友朋书札》各书所收明清名人墨迹千数百通。此次南下展出者，有元人邓文原（1258～1328年）行书《题范仲淹书韩愈伯夷颂诗》页（图15），此帧原装于范仲淹书《伯夷颂》长卷后，为苏州范氏一族旧物，流传数百年，并刊石置于范氏义庄。原本真迹历乱散去，无可踪迹，刻石经乱亦损毁，仅有墨拓流传。今取邓氏真迹与墨拓两相比照，可见正、副之别，恰如云泥，以此益知真迹之可贵。此页明代一度归大收藏家王世贞所有，十分巧合，此次展出潘博山收藏书、画中，各有一件名品与王世贞有关，即明人《三吴墨妙》册与明尤求《汉宫春晓图》卷。

图17 张宗苍 仿吴镇山水轴 上海博物馆藏

图18 都穆 致槐雨札 故宫博物院藏

图19 佚名明人肖像册之徐渭 南京博物院藏

顾名思义，《三吴墨妙》所收为明代三吴之地书家34人之墨迹，最初由王世贞集藏，装成上下两卷，每卷17人。首有顾应祥题引首，尾有王世贞题跋，开列卷中各家姓名、书写内容。两卷可能于明末清初被改装成册页，今册中有清顺康间广东人程可则藏印，之后复有流散。民国间，潘博山获其半，计有文徵明、周伦、金琮、徐祯卿、陈沂、顾瑮、王逢元、陈淳、王宠、王同祖、徐献忠、袁袠、朱曰藩、陈鎏、彭年等15家，以及王世贞跋尾，今藏北京故宫博物院。另一半未归潘博山者，今藏香港中文大学文物馆，现存徐有贞、钱溥、倪谦、陈鉴、张弼、李应祯、王鏊、桑悦、顾瑮、徐霖（图16）、陆深等11家，以及顾氏题引首。潘氏得此残册时，想曾屡屡翻看，必以不得其余19家为恨，此番特将故宫博物院、香港中文大学文物所藏聚合一处，共得26家，潘博山若有灵，见此合璧场景，是否会莞尔一笑！

潘博山藏画中，有明陆治应陆师道之命所作《元夜宴饮图》，曾为吴湖帆梅景书屋中物，后割爱让予内侄。反之，同为上海博物馆藏之清人张宗苍《仿吴镇山水图》轴（图17），最初从过云楼转归潘博山，继而经吴子深，再入梅景书屋。以上二图，可视作苏州藏家之间藏品互通之佳证。至于上文所言有王世贞所苦心经营之藏品，则是上海博物馆所藏明尤求（凤丘）的《汉宫春晓图》卷。此卷首有文彭题引首“汉宫双燕”，《张葱玉日记》1941年9月16日记：

访博山，观尤凤丘《汉宫双燕图》卷。文徵明书《飞燕外传》，后俞允文、周天球小楷。乃弇州故物，有其跋。索价万元，亦云昂矣。

按卷后王世贞跋，知其先得文徵明楷书《赵飞燕外传》真迹，遂请尤求为之绘图配入，复请周天球楷书《赵飞燕遗事》、俞允文楷书《赵飞燕合德别传》，从一纸小传，到一张首尾完整的白描画卷，全出于王世贞之筹划与安排，与前记潘博山所获《三吴墨妙》有异曲同工之妙。

较之于以上所举各种，潘博山藏品之受学界关注，更多在于《明清藏书家尺牍》《明清两代画苑尺牍》两书。书中网罗明清两代学者、艺术家手札墨迹，甚为整齐美备，然须注意，内中不单有潘氏本人藏品，也有借之别家如吴湖帆者。此番选取“吴门四家”中未展之物，如唐寅致文徵文徵明札，求衡山题研铭，寥寥数行而见其性情；张灵与唐寅个性相近，气味相投，同有狂生之目，然墨迹流传较之六如尤尠；都穆致拙政园主人王献臣札（图18），作于造园之际，援引钱氏南园故实，建议王氏名其园为“小南园”，幸未被采纳，否则五百年来吴中恐无拙政园之名；祝允明一札，向俞洪借抄《说郛》，为明代苏州藏书家之掌故，唐寅曾从俞洪之子俞弁处借勘宋本《王建诗集》，原书尚在，二氏书法并足称道，其好书之痴亦何其近似。清代藏书各家中，名重海内者，首推吴中黄丕烈，故此番选借黄氏致张燕昌一札，盖前文已道及，自潘祖荫以来即重视黄跋本，黄氏书札存世较黄跋更罕见，是论藏书史者不能不知也。

《艺风堂友朋书札》一宗，所收书札数量或过于《明清藏书家尺牍》《明清两代画苑尺牍》等六种，但皆为清末学人致江阴缪荃孙信函，主要以文献价值见长，其书法艺术则远逊于前六种所收各品。《艺风堂友朋书札》在潘博山生前并未整理出版，民国间顾廷龙曾借录全文，至上世纪80年代方据抄本出版点校本，全部墨迹入藏故宫数十年，鲜为人知，迄今未以本来面目见人。此番借展张元济、王国维二札，均与“烟云四合”展中陈列之元刻《古今杂剧三十种》有关。前者谈及岛田翰从苏州顾氏过云楼购取元刻本《古今杂剧三十种》、明刻《杂剧十段锦》等书，后者记在日本获见岛田翰携回东灜之书内有顾氏二书，草蛇灰线，互相印证，为过云楼藏书流散之重要证据，是以张元济、王国维二札虽难与唐伯虎、祝枝山相媲美，固有其可珍贵之处，不言自明。

至于潘博山之绘画收藏，另有名人肖像画专题，民国二十六年（1937年）春，省立苏州图书馆举办吴中文献展览会，特辟一室，专门陈列潘氏家族文献，潘博山、景郑兄弟出品甚多。据《吴中文献展览会特刊》所附出品一览表，潘博山所蓄明清名人肖像颇富，而南京博物院所藏张士保《郑司农像》、李岳云《吴门四家小像》等，皆为潘氏旧物。尤其佚名绘《明人肖像》册，汇集明代汪庆百、刘宪宠、童学颜、刘伯渊、何斌、李日华、徐惺勿、徐渭、罗应斗、王以宁、陶虎溪、葛寅亮等12人画像（图19），除徐渭为儒生装束外，其余11人均着官服，每帧画像对开均有潘博山手录像主小传，并钤“博山收藏名贤图像”印记，与其旧藏尺牍多钤“博山所藏赤牍”类似。

宝山楼中之物，大抵经丁燮柔之手捐赠国家，分藏北京、上海、南京等地。潘景郑在兄长去世后，另设著砚楼收藏古籍、碑拓。上世纪50年代，潘景郑曾向苏州文管会捐赠书画、扇面一批，以清人居多，此番选取蔡含《墨荷白鹭图》轴（图20）、华喦、许滨合作《桃柳双鸭图》轴、顾大昌《山水》轴、翁心存《祝寿诗》轴、沈桂芬八言行书联、翁同龢《行书节临颜真卿送刘太冲序》轴等，与其兄旧藏之物，团聚于宋刻《后山居士文集》四周，一入展厅，缅想潘氏兄弟旧日收藏之景况，仿佛置身宝山，不忍遽离。

从清初至今，历经三百余载，潘氏一族自徽州迁居苏城，繁衍生息，蔚成郡中巨族，由经商转而业儒，人才辈出，科甲蝉联，子孙遍布海内外，流风余韵，播之人口。苏州城内钮家巷的潘世恩故居、南石子街的潘祖荫、潘祖同故居，近年陆续修葺一新，让人有机会重新步入老宅，穿过落地长窗，回廊曲径，蜿蜒九折，花园中树石亭榭，俨然如昔，与《临顿新居图》中所绘有近似处。它们的主人早已离去，身临其境，不免让人好奇，当年收藏大鼎的屋宇、密藏善本古籍碑帖的楼阁，是否就在其中？登楼凭栏，风景已殊。不过，我们坚信“攀古奕世”特展，将是一个重新审视苏州潘氏收藏的契机。

图20 蔡含 墨荷白鹭图轴 苏州博物馆藏