葛兰西文化霸权理论对我国新时代树立文化自信的启示

裴士艳

(淮北师范大学 政法学院，安徽 淮北 235000)

葛兰西是20世纪初意大利坚定的无产阶级革命家和杰出的理论家[1]。他力图在马克思主义的指导下带领无产阶级获得解放。葛兰西在吸收俄国革命经验的基础上，认为欧洲革命失败的原因就在于没有获得文化的领导权，因此葛兰西提出了文化霸权理论。他的文化霸权理论是20世纪之后具有创新性的潮流，也是当代学者们研究的热点。

习近平总书记在党的十九大报告中指出：“文化兴国运兴，文化强民族强，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”[2]中国现在正处于社会主义发展的新时代，在此背景下，要实现中华民族的伟大复兴，就一定要使中国人民树立文化自信。中国是拥有悠久历史的国家，要想树立文化自信，必须要继承和发扬中国优秀传统文化，除此之外还要借鉴西方优秀的文化。葛兰西的“文化霸权”理论不仅对当时西方国家的政治思想产生一定的影响，而且对中国在新时代背景下树立文化自信也有一定的启示。

一、葛兰西文化霸权理论的构成

(一)理论来源

葛兰西主张把国家的上层建筑分成两个部分：一部分是政治社会，另一部分就是市民社会。就像他在《狱中札记》中说：“目前我们所能做的是确定上层建筑的两个主要方面，一个可以称作‘市民社会’，即通常被称作‘民间’的社会组织的集合体，另一个可称作‘政治社会’或‘国家’。”[3]在政治社会方面，主要是国家具有强制性，通过一些特定的机构行使强制专制的一些职能，例如：警察、监狱、法庭以及军队；而在市民社会，主要是领导者通过宣传和教育的方式将自己的价值观念传播给被领导者，使市民社会的人们认同领导者的统治，它所体现的是国家对意识形态方面的渗透。葛兰西认为，在市民社会里，要想通过民间机构得到大众的认同，那领导者就要为被领导者考虑，就要在利益的基础之上，维护被领导者的利益。这样被领导者才能甘愿去认同领导者灌输的教育和思想。不难看出，葛兰西的文化霸权理论想要表达的实际上就是怎样去获取文化方面的领导权。那么如何获取文化的领导权呢？那就是要在意识形态领域获得人民自觉的认同，这就是葛兰西文化霸权理论的实质。这种认同是主动的认同，而不是被动强制的灌输道德观念和意识形态。

(二)实践主体

在灌输道德观念和意识形态的过程中，需要有人作为传播中介。什么样的人才具有这样的职能呢？葛兰西认为有机的知识分子是意识形态领域夺得领导权的主体。他在《狱中札记》这本书里说到的知识分子类型有两个，一个是“有机的知识分子”，另一个是“传统的知识分子”。所谓的有机知识分子就是“新的阶级在自身的产生和发展过程中所同时产生出来的知识分子,这种知识分子与产生自身的新阶级具有同质性,与一定的社会集团或阶级联系并在政治、经济、文化领域里表达一定阶级的思想意识。”[4]这些有机的知识分子是社会中各个领域的精英，他们不仅能够通过群众运动，维护并传播本阶级的意识形态，而且能够在与大众的互动中充实提高自己，获得群众的认同，增进彼此的感情。而在社会变动的过程中，有机的知识分子战胜了其他的知识分子，获得了本阶级的文化领导地位。因此，有机知识分子宣传的阶级意识形态，就成为了社会当下最受欢迎和最被人们接受的思想。

(三)实践路径

如果直接灌输无产阶级的意识形态，可能会使人们处于被动的地位，适得其反。葛兰西在总结俄国“运动战”策略的基础上，根据西方当时市民社会发展的具体情况，提出要以“阵地战”的策略争夺最终的领导权。“阵地战”是葛兰西文化霸权理论的内容展开[5]。所谓的“阵地战”，就是不与敌方进行正面冲突和战争，而是采取迂回的方式，在私下里对敌方意识形态的领导权力进行腐蚀渗透，最终取得国家的文化领导权。葛兰西提出的理论策略之所以和俄国不一样，是因为葛兰西认为国家由政治社会和市民社会组成。而所谓的市民社会就是伦理社会——建立在道德、文化的基础之上。在当时的西方国家中，作为上层建筑一部分的市民社会高度兴盛。要想在市民社会高度发达的西方国家取得文化领导权，必须采用迂回战略进行意识形态的斗争——即阵地战，才能获得文化的领导权。因为在大部分的发达国家中，“市民社会”的结构非常繁杂，而且遭受了惨重的经济危机以后的市民社会还继续留存，可以看到战争击毁的仅仅是国家机器，不能击毁国家的意识形态和文化。因此在西方国家中只有不断加强意识形态领域内的斗争，才能获得文化的领导权，赢得最终胜利。

葛兰西的文化霸权理论是当时马克思主义思想发展的重大成果，他强调无产阶级掌握文化霸权在无产阶级革命中的紧迫性，尤其看重知识分子在夺得文化领导权中的主体作用，它是马克思主义思想发展史上带有创新性的潮流。葛兰西的文化霸权思想不仅在国际共产主义运动史上拥有特殊的理论意义，而且对于新时代背景下中国树立文化自信有着重大的启示。

二、葛兰西文化霸权理论对我国新时代树立文化自信的启示

习近平总书记曾多次说到文化自信。在党的第十九次全国代表大会的报告中，他说:“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。”[2]由此可见，树立文化自信对于推动社会主义先进文化建设，促进我国文化的发展与繁荣有着重要的作用。葛兰西的文化霸权理论不仅对当时的西方思想文化领域产生影响，也对当今中国如何树立文化自信有重要的指导作用。

(一)把握意识形态工作的领导权，加强社会主义核心价值体系建设

葛兰西的文化霸权思想告诉我们，要想获得文化的领导权就必须在意识形态领域获得人民大众的认同。只有人们认同本民族的文化，才能自觉地树立文化自信。在当代中国，文化的领导权虽然早就属于人民大众，但仍然需要不断巩固发展。意识形态工作领导权的掌握需要推动马克思主义的中国化、时代化、大众化。

一要把马克思主义理论与中国优秀的传统文化联系起来，根据中国现阶段的基本国情和改革与发展的现实情况，把理论与实践联系在一起，在实践中逐步创新，竭力推进马克思主义的中国化。二是要把马克思主义和时代的发展结合在一起，促进马克思主义的时代化。所谓马克思主义的时代化，就是以我们现在做的事为中心，根据实际的情况，认识和发展马克思主义。立足新的实践和新的情况，推进马克思主义的思想内涵和理论视野的丰富，把发展着的马克思主义应用到建设社会主义的现实中去。三要牢牢掌握群众，促进马克思的大众化。马克思主义的大众化，就是要赢得人们对马克思主义的理解，使马克思主义符合人们的需求。群众的力量是非常强大的，因此我们要获得群众的理解与支持，以我们正在做的事情为中心，把马克思主义的理论变成正确的方针路线，自觉地用马克思主义去解决实践中遇到的实际问题，用马克思主义的理论去建设和发展中国。四是立足整体，全面把握。马克思主义的中国化、时代化、大众化是相辅相成的整体，三者之间密不可分。马克思主义要想符合人们的需求和国家的实际情况，就必须实现中国化；马克思主义要想解决国家发展道路上的实际问题，就一定要时代化；马克思主义不与人民群众结合在一起，那也就没有马克思主义的中国化和时代化，它们也就都没有价值与意义。因此作为一名真正的马克思主义者，一定要促进马克思主义的中国化、时代化、大众化。只有这样才能牢牢掌握住社会主义意识形态的领导权，使人民大众对中国文化产生强烈的认同感，才能树立文化自信，推进社会主义文化的发展与繁荣。

在新时代的背景下，随着中国改革与发展不断深入，中国的意识形态还面临着西方意识形态的侵袭，中国人民信奉的意识形态更加多元化，可能还会爆发信仰危机。在这种情况下，我们应该把马克思主义应用到中国的实际问题中去，强化社会主义核心价值体系，让马克思主义思想指导下的文化深入人心，树立以中国传统文化为基础的文化自信。

(二)重视知识分子在树立文化自信中的榜样作用

葛兰西认为要想取得文化的领导权，就需要人民群众对文化的意义、地位、作用有深深的认同感，而且对于文化的建设和发展有责任意识。在葛兰西的理论中，知识分子具有十分重要的作用[6]。他们可以宣传和传播意识形态和文化，对人民群众进行意识形态渗透。文化虽然是无形的，但是它却能转变成有形的存在，默默地促进国家的经济发展，滋养人们的身心。社会的进步离不开文化的进步，文化对人类的影响是广泛的、深刻的。文化是国家软实力的一部分，是综合国力竞争的重要衡量指标，是经济和社会发展的集中体现。知识分子在文化发展的过程中担任着提出、传播和倡导的角色，因此要重视知识分子在树立文化自信中的榜样作用。

作为新时代知识分子，要用社会主义核心价值观去严格要求自己。社会主义核心价值观是中国精神的反映，是全体人民共同追求的价值标准。中华优秀传统文化涵盖了中国人民的思想观念、人文精神以及道德规范，作为知识分子应该在继承中国优秀传统文化的基础上，不断创新，让中华文化在世界上占有举足轻重的位置。

作为新时代的知识分子，要强化自己本身的思想道德建设，用自身的思想道德去影响群众，进一步推动群众性的精神文明创建的实践活动。不断学习科学知识，宣扬科学的精神，坚定自己的信念，抵制不良和落后文化的侵蚀。

作为新时代的知识分子，要给人民大众做好带头作用。知识分子有提出和传播文化的功能，因此要担当起把国家现实的意识形态、社会主义核心价值观向人民大众宣传的责任。给人民大众做好榜样，树立坚定的立场，抵制西方不良文化，预防西方文化的侵袭。

(三)发展先进文化，促使中国文化登上世界文化的舞台

葛兰西文化霸权理论的重点就是要获得文化的领导权，只有获得了文化的领导权，才能使本国的文化在世界舞台上占据重要的地位。中国的文化历史非常悠久，对世界上的其它国家也产生了深远的影响。中国的文化是中华民族亲和力和凝聚力的重要来源，作为中华民族的一员，我们必须要充分认识中华传统文化的意义和价值，深刻理解民族文化的精髓所在。对于中国传统文化，我们要提取其中的精华部分，舍弃其中的糟粕部分，使中国文化与时代特征相结合，使民族文化与现代化结合在一起。

与此同时，我们要吸收世界文明成果，尊重别国的文化，顺应时代的潮流，推进各民族文化的交流与碰撞，形成多元化的世界文化体系。文化是国家软实力的重要因素，因此很多国家都在争夺文化的领导地位，借此获得国际社会的话语权。当今世界，随着全球化进程的不断深入，西方国家不断地想要用其思想文化对中国进行腐蚀，想要称霸世界。而中国是个文明古国，有着十几亿的人口，要想抵御西方国家对我国意识形态的侵蚀，必须要以中国优秀的传统文化为根基，发展中国特色的社会主义文化，增强国家的文化软实力，使中国文化走向世界舞台，加强中国文化的国际影响力，这样才能早日使我国进入现代化国家的行列。我们要在不断提升中国特色社会主义先进文化建设能力的同时提升中国文化在国际上的传播和影响力，把中国美好、真实、全面的一面向世界展现，将中国文化推向世界舞台。

三、结语

虽然文化是无形的精神力量，但是它却能变成社会发展需要的物质实力。任何国家综合国力的强大都不能离开国家文化的发展，任何民族的发展延续也都不能离开民族文化的进步，因此社会进步的同时文化也需要进步。作为中华民族的一员，作为一名真正的马克思主义者，我们要在对葛兰西“文化霸权”理论借鉴的基础上，掌握文化的领导权，重视知识分子的作用，发展国家的先进文化，树立文化自信，只有这样才能促进中国特色社会主义文化的发展与繁荣。

[1] 陈翠芳.葛兰西“文化领导权”的中国解读[J].马克思主义研究，2011(10):100-106.

[2] 习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[M].北京：人民出版社，2017:40-41.

[3] 葛兰西.狱中札记[M].曹雷雨,姜丽,张跣,译.北京：中国社会科学出版社,2000：192-196.

[4] 孙宜晓,张晓红.葛兰西文化霸权与当代中国马克思主义大众化[J].青海师范大学学报,2010，33(2)：6-10.

[5] 高其文.葛兰西“文化霸权”思想对构建社会主义核心价值体系的启示[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版),2013,33(1):44-48.

[6] 任懿.浅析葛兰西之文化霸权理论[J].社科纵横,2012,27(3):124-125.