陌上花开，不忍不开

彭程

《相爱相亲》是由张艾嘉导演的一部温情类的文艺片，由真实的事件改编而成，整部影片中透露着浓厚的烟火气。在每一个精心策划的小细节中展现出我们这个时代的不同语境下的关于女性身份的定位和对待爱情感情的不同映射。影片中别有心机地用了不同于其他影片的叙事建构来达到了对我们的情感建构。正如影片中音乐的歌词所诉说的那样，陌上花开，不忍不开。

一、意向性的符号情感导向

电影不是一种约定成俗的语言，不是约定性和抽象化符号的产物。影像不仅不像词汇那样是“自在”的符号，而且它也不是任何事物的符号。所以说影像展示事物，而并非不表示任何意义。唯有通过与其相关的事物整体的联系，影像才含有一定意义和“表达意义的能力”。它由此获得一个具体的意义，反过来又会给包含它的整体添一层新的意义。表意的功能不仅仅属于单一的影像，而是彼此影响或彼此作用的一组影像的功能。《相爱相亲》是一部在由迁坟问题笼罩下的关于一场男性定位与女性的态度的展现。所以在整部影视作品中关于很多生活的小细节都被赋予了重要的作用。使其原本并不具有戏剧张力的事物更加的具有了表现力和情感的震慑力。通过推理我们的意识活动基础来引导我们的心理结构的导向。当薇薇第一次到达阿祖家时，看到墙上的关于一张文字的图片，导演有意地增加了其情节，一个特写镜头的推进，仿佛是薇薇的主观特写镜头。当她拿起相机拍摄女书时，阿祖向她投来了意味深长的一瞥。这个细节精准生动，在节奏上大有“于无声处听惊雷”的效果，因为那时候，我们都还不知道那幅女书的意味何在。当这幅文字再一次出现时，是借助村里的人之口得知这是阿祖老家的女性文字。然而在影片中这幅文字对于阿祖来说就像是替代性地代替了她的丈夫。我们可以将这种意向性引导的缺席的在场理解为影片的符号情感导向。在影片中还有很多这样的小细节在充当着这样的“表达意义的能力”。比如在姥姥去世之后薇薇妈妈执意要炒的辣椒酱、阿祖村头那座不可捍卫的贞节牌坊。往往这样的单一镜头的表现力和传达力并没有这样的深刻和震撼。当这些单一的影像在总体的一组镜头的之后，就不再是单一的视觉图像的传达了，在彼此相互的作用下，产生了超越其本来画面内容所讲述的单一意义。使得整体都增添了新的意义。《相爱相亲》中就是使用了这样一系列的单一内容的意向性意义赋予，来传达出更具与戏剧性表现力的情感传播。

二、父权文化缺席的情感在场

萨特说：“我想到的是一把存在的椅子，但是我想到的椅子是缺席的”他还补充地说道“形象的存在方式正是它的显现”，对于他的这段话很多人有着不同的理解和解释，实际上影像不是作为“实物”，而是作为“现实的缺席”而显现的。影像是非现实的，是无实体的。这不是一个实物的在场，而是一种“显现”的在场，一种想象物的在场。所以我们说这是一种形式。在《相爱相亲》中讲述着三代女性在不同的语境下对于男性身份定位的認知和其时代不同的爱情观。这是一部讲述女性的电影，在电影中关于整个事件的始作俑者姥爷岳子福这个男性形象一直是以缺席的方式在讲述。在阿祖的整个坚守的一生中，岳子福这个家庭中的男性角色一直是缺席的状态，甚至在影片中在阿祖的家中以字的形式来承担了遗照的作用。当影片的故事都看似达到了一种和解的状态时，当阿祖收到了薇薇寄来的通过电脑合成的一张阿祖和姥爷的合影，可惜一场瓢泼大雨还是打湿了这张阿祖和姥爷的唯一的虚拟合照。当阿祖小心翼翼地擦拭这张照片时，结果照片更是斑驳直到看不清姥爷的模样。姥爷这个男性角色是影片的冲突的始作俑者。可能就是因为姥爷当年的拿不起放不下才使得出现了两个老婆的事件出现，才有了故事的起始迁坟这个矛盾点。但关于姥爷的出现只是寥寥出现了几秒的照片闪过和关于姥姥在去世前的朦胧的梦境。但是即使是缺席的姥爷，对于整部影片来讲，关于岳子福为代表的男性身份对于故事的情感干预都是随处可见的。正如萨特说：“当我通过想象活动想到我的朋友皮埃尔时，意识直接与皮埃尔有关，而无需借助一种可能存在意识之中的幻想。”看似这是一部讲述女性角色的女权主义，但关于男权意识却也一直以一种缺席的在场存在于整个影片之中。

不管是符号还是表意都是在相辅相成的，不管是语言的符号还是视觉的符号还是要被受众得以理解才能发挥其意义。《相爱相亲》是一部在商业片泛滥的市场中独树一帜的温情文艺片。讲述着三个年代下的不同女性的生活困惑。这是一部充满哲思的一部影片。每一代的女性仿佛都在与生活和自己的内心找寻一种和解的可能性、建立一种自我内心的秩序。导演在影片的最后给出了一个在一定程度上的内心和解。实际上关于符号的表意性更是一种逻辑蕴涵的关系。最后还是要落脚点在情感的传递和建构上。

参考文献：

[1]让·米特里.电影美学与心理学[M].江苏：江苏文艺出本社，2012：65-67.