《共产党宣言》的理论价值及当代意义

文/靳辉明

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思主义奠基之作，也是马克思主义最重要、影响最深广的经典著作，具有划时代意义。它的问世标志马克思主义作为成熟的科学理论正式诞生了。从此，国际共产主义运动有了科学的理论指导，并且蓬蓬勃勃地发展起来。如果没有《宣言》出版和指导，工人运动可能还要在黑暗中继续徘徊和摸索。

马克思和恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。马克思主义创始人的这些论断，在今天依然是正确的。马克思主义这些一般原理，也即基本原理，至今仍然没有过时，用西方学者的话来说，“是不可超越的”。当然，这些基本原理在实际运用中将会得到不断的丰富和发展。《宣言》中阐述了哪些基本原理，长期以来，人们从不同角度进行过很多的探讨，也做过各种概括，推动了对《宣言》的深入研究。笔者想就《宣言》阐述的基本原理作如下的简要概括：

第一，《宣言》阐明的最基本的思想，首先是关于人类社会结构及社会运动规律的思想。正如《宣言》1883年德文版序言中指出的，“贯穿《宣言》的基本思想：每一个历史时代的经济生产以及必然产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”。1888年英文版序言又进一步指出，“构成《宣言》核心的基本思想”就是“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明”。这也就是1859年《〈政治经济学批判〉序言》中所阐述的关于生产力和生产关系矛盾运动，以及社会形态及其更替规律的基本思想。关于“两个必然”、阶级和阶级斗争以及共产主义基本特征等，都是从这个最基本思想派生出来的原理，或者说是它的展开。正如列宁在评价《宣言》时指出的：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”

第二，关于“两个必然”的原理。这是马克思主义创始人用上述历史唯物主义观点和方法，分析资本主义社会矛盾运动及阶级关系而得出的科学结论。资本主义制度在其发展过程中，曾创造过辉煌业绩，起过重大的历史作用，但是，同任何事物的发展一样，资本主义也是一个历史范畴，它在自己生命途程中同时包含着自身的否定因素。正如恩格斯所说：“资产阶级从它产生的时候起就有自己的对立物同它缠在一起；资本家没有雇佣工人就不能生存。”他还说：“赋予新的生产方式以资本主义性质的这一矛盾（指社会的生产与资本主义占有之间的矛盾），已经包含着现代的一切冲突的萌芽。”《宣言》正是用马克思刚刚形成的唯物史观，深刻地剖析了资本主义的生产力与生产关系、资本与雇佣劳动的关系，得出结论说：“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自己的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这就是我们通常所说的“两个必然”的原理。在1882年俄文版序言中，更明确地指出：“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。”《宣言》中阐述的这个无可辩驳的结论，令整个资本主义世界胆战心惊，但让世界无产阶级欢欣鼓舞。当然，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利，并不是短时期可以实现的，它是一个随着生产力的高度发展和生产关系不断变革的演进过程。20世纪世界社会主义实践充分地证明了这一点。

第三，关于阶级存在和阶级斗争的原理。这是一个十分重要的思想，它像一条红线一样贯穿《宣言》的始终。恩格斯在谈到关于人类社会基本矛盾及阶级斗争规律时，不只一次地强调这个发现是属于马克思的。他说，“在我看来这一思想对历史学必定会起到像达尔文学说对生物学所起的作用”，并指出马克思在1845年春天以前已经考虑成熟了。阶级和阶级斗争是人类社会发展到一定历史阶段的必然产物，是不以人们主观意志为转移的客观存在。马克思在致约·魏德迈的信中说，关于阶级的存在和阶级斗争，在他以前很久，资产阶级历史编纂学家和经济学家就已经发现了，他所加上的新内容是：“（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”马克思的科学论断非常准确地揭明了阶级存在这一历史现象，说明了阶级斗争学说的科学价值。

《宣言》结合当时的革命形势和对资本主义社会矛盾的剖析，深刻地阐明了上述原理。《宣言》开宗明义地指出：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”清楚地指明了，阶级和阶级斗争是一个长期存在的历史现象，是一个客观的存在。后来，随着摩尔根《古代社会》和其他研究远古时代的论著的发表，恩格斯晚年把“至今一切社会的历史”，改为“有文字记载的全部历史”，就是说，在人类历史上曾经存在过一个没有私有制，没有阶级的社会，阶级是社会生产力发展到一定阶段的产物。由此可见，马克思主义创始人是以多么严谨的科学态度来对待这个重大理论问题的！把阶级斗争这一历史现象，奠定在了历史唯物主义的基础之上，这是马克思对社会历史认识做出的一个十分重大的贡献。今天的世界虽然发生了诸多变化，但仍然是一个存在着阶级的世界，只要还存在利益对立和资本剥削，阶级的存在就是不可避免的，或者说，它的存在是不以人的主观意志为转移的。我们只能对它作出符合客观实际的新的说明，但是不可能完全无视它，否定它。

第四，关于共产主义基本特征的原理。这是马克思主义创始人分析资本主义社会矛盾和阶级关系而得出的重要理论结论。这些基本原理包括政治的、经济的和思想的。《宣言》对这些原理都作了极为深刻而精辟的阐述。笔者在这里只想着重地讲一下共产主义的基本经济特征，其核心首先是关于消灭私有制的思想。空想社会主义者已经认识到，私有制是资本主义社会一切弊病的“根源”，并开始从理论上思考消灭私有制的问题。马克思和恩格斯用历史唯物主义观点和方法，科学地阐明了私有制的发生、发展和社会本质，解决了空想社会主义者提出而不能解决的任务。《宣言》指出：消灭私有制不是某个世界改革家所发明的，“这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。废除先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独有的特征”，“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制”。因为，现代资产阶级私有制是建立在阶级对立之上、建立在少数人对多数人的剥削之上的产品和占有的最后而又最完备的表现。不废除资产阶级的私有制，无产阶级就不可能真正获得解放，更不要说解放全人类了。所以，《宣言》以最鲜明的语言向世人宣告：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”共产主义这一基本特征，是任何人也否定不了的，不管你承认与否。这里讲的很清楚，共产主义消灭的不是一般的所有制，不是个人的私有财产，而是资本主义的私有制度，是建立在资本剥削之上的资本主义所有制关系。

在我国社会主义初级阶段，由于生产力发展水平还较低，所以，在一定程度上还允许私有制的存在和发展，还必须实行以公有制经济为主体多种所有制共同发展的政策，这有利于我国现阶段生产力的发展。只要坚持公有制为主体和共同富裕的这两个根本原则，我们就可以一步一步地建成社会主义，最后过渡到共产主义。

第五，关于人的全面发展的原理。这一原理集中反映在《宣言》第二章最后一句话里，可以说，是《宣言》一个结论性的论断。这一论断是：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”对于这一重要原理的理解，在理论界存在着歧义。比如有的学者，离开科学社会主义的基本原理，仅仅突出一个“人”的问题，试图把马克思主义归结为人道主义，这是极其片面的。首先，这个原理作为《宣言》的一个结论性观点，它是同《宣言》所阐发的整个思想内在地联系在一起，是以唯物史观分析人类社会发展史，以及分析资本主义社会矛盾运动而得出的结论。如果脱离开《宣言》的整体思想，或者舍弃这句话的前半句，那么对“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”的论断就可以做出各种不同的解释。其次，人的全面发展是一个随着生产力发展而不断进步的过程。如前所说，过去的历史发展是同有限的社会生产相伴随，所以，人们获得自由的程度和需要满足的程度也是有限的。只有当社会生产力和社会关系发展到比较高的阶段，达到阶级和人剥削人的现象都消灭的时候，人才能真正得到全面发展，才能达到“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”的境界。那时，人的发展不再是片面的，也不再是虚幻的，而是全面的和真实的。那也就是共产主义的实现。再次，与上述相联系，人的全面发展是一个实实在在的进步过程，它同社会主义革命和建设事业紧紧联系在一起。否则，脱离开社会主义事业，人的全面发展只能流于空谈和空想。所以，人的全面发展是社会主义的重要特征，马克思主义创始人给它以很高的评价。

为了加深对上述思想的理解，我在这里援引一段恩格斯在逝世前一年给意大利《新纪元》周刊的题词。1894年1月，该周刊致信恩格斯，请求他用简短的字句来表述未来社会主义纪元的基本思想，以区别于诗人但丁曾说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯回复说：要用几句话来概括未来社会主义纪元的基本思想，几乎是不可能的，经过考虑后，我认为，除了《宣言》中的“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这句话之外，“我再也找不出合适的了”。从中不难看出，恩格斯把人的全面发展看成是社会主义的重要特征，看成是社会主义事业发展的结果。

第六，关于经济全球化的思想。经济全球化近30年来特别流行，不论在西方还是在东方，不论在领导管理层还是在学者中，都成为时髦的话题。经济全球化是怎样兴起的，实质是什么，未来发展趋势怎样？很多人各执一词，见解不一。经济全球化思想，实际上马克思主义创始人在《德意志意识形态》中已经提出，在《宣言》中作了进一步科学的阐明，在以后的论著中也有论及。马克思和恩格斯在考察资本主义发展史和资本的本质时，阐述了资本扩展必然形成世界市场，也就是形成经济全球化。

马克思恩格斯在考察人类历史发展时，充分肯定了取代封建制度的资本主义的巨大历史作用。资本主义生产方式就是在不断地冲破封建桎梏的过程中逐渐发展起来的。资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系、使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。生产的不断变革，社会关系不停地动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于其他一切时代的地方。而推动这种运动的是生产力和资本。资本的扩张不仅冲破民族的界限在本国范围发展，而且冲破一国的范围向世界发展。而美洲的发现，绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所。“大工业建立了由美洲的发现准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的发展”。由商品经济的发展形成的世界市场，即全球化经济，在很大程度上改变着世界的生产方式，改变着世界的面貌。

资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。“新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”世界市场是由资产阶级主导的，它在推动资本的扩张和产品的销售的同时，必然推进他们的意识形态，而且把他们的服务于资本扩张的思想观念说成是“普世价值”。

在这里应特别注意《宣言》所阐述的随着全球化的推进，必将是世界无产阶级的联合。“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。”而世界市场和经济全球化必然把对雇佣劳动的剥削变成全球性的，从而促成工人阶级的国际联合。因为，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失了。这就为无产阶级的国际联合创造了条件。“联合行动，至少是各文明国家的联合行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”没有国际工人阶级的共同行动，共产主义的实现是不可能的。当然，在历史发展的现阶段，由于各国工人阶级的生活状况不同，或者过多地考虑本国工人自身的利益，这种联合不可能是一帆风顺的，但从发展趋势来看，无产阶级的国际联合是必然能够实现的。当今的经济全球化，与马克思时代的全球化有很大的不同，发生了巨大的变化，但是，就其实质来说，它仍然是资本主义主导的全球化。经济全球化是客观的历史发展趋势，存在于这个时代的社会主义国家也不可能超越这种客观现实，而只能通过或者说利用当今的经济全球化来发展社会主义，来取得新的科技成果，发展自己的经济，不断地推进世界社会主义运动。因此，拒斥经济全球化是不现实的，而全盘接受这种经济全球化也是危险的。社会主义国家应该参加当今的经济全球化，但又必须保持清醒的头脑，“融入但不被融化”，在当今经济全球化浪潮中，必须保持原则的独立性，坚持社会主义的性质。不仅在经济方面，在思想文化方面也同样如此。只有这样，才能在当今时代复杂纷纭的形势下向前推进社会主义的事业。

笔者把《宣言》所包含的基本原理概括为六个方面，其实还远不只这些。比如关于社会主义革命原理和无产阶级政党的理论等，也都非常重要，内容也极为丰富。这些宝贵的思想财富，也十分值得我们进行深入的挖掘和研究。