“以蕃制蕃”：姊妹原事件之真相

2018-10-20邓相扬周慧慧

三峡论坛 2018年5期

关键词：真相

邓相扬周慧慧

摘要：日本殖民当局据台后，计划调查台湾南北纵贯铁路及中央山脉东西横贯道路，其中“中央山脉横断探险队”由埔里社进入雾社山区，深堀大尉一行14人因违反赛德克族的Gaya，被德路固群视为“越界犯忌”，因而集体被杀。出于报复，日警埔里社支厅除了对雾社地区实施“生计大封锁”外，更在“深堀事件”的6年后，假借生活物资之提供，策划了“姊妹原事件”，导致德克达雅群104名族人被杀。但在事件发生之后，日本殖民者却推卸责任，将事件的起因归咎于德克达雅群与布农族卓社群之间的宿仇，称之为“雾社蕃膺惩事件”，以掩盖其“以蕃制蕃”的殖民实质劣行。

关键词：以蕃制蕃；姊妹原事件；真相

中图分类号：K15 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2018）05-0027-06

1895年日本殖民者据台后，台湾中部的雾社地区俨然成为杀戮战场，“姊妹原事件”只是其中之一，其影响相当深远，不仅造成雾社地区族群或社群之间的不睦，更引发后续的抗日事件不断。日本殖民者一方面严禁原住民族的出草馘首习俗，另一方面又藉由“以蕃制蕃”手段，以出草馘首习俗让原住民相互之间杀戮，以削弱其族群或社群力量，达到维护其殖民统治的目的，进而掠取台湾山地资源。

一、雾社地区原住民族分布概况

今台湾南投县仁爱乡位于南投东北部，自清代以迄日据时期，皆隶属于“雾社番（蕃）”地区，清代先后属诸罗、彰化县及埔里社厅管辖，日据时期分属埔里社支厅、南投厅、及台中州厅能高郡辖管，但均以不设堡或街庄的“蕃地”统称之。

仁爱乡境内遍布高耸的山川和蜿蜒的河流，中间夹杂着若干山丘、缓斜地，或平坦的台地，极富地理景观之形胜，动植物资源也很丰富。这种丰富多样的生态环境提供了人类从采集、狩猎、渔捞到农耕所需要的生存要件，所以从史前时期起即有人类在此栖息定居，其后台湾原住民的赛德克族（Seediq）、泰雅族（Atayal）和布农族（Bunun）等族群陆续于此拓垦并建立部落园地。

分布于此的赛德克族有德克达雅群（Tgdaya，亦称雾社群）、德路固群（Truku）和都达群（Toda），他们以浊水溪上游及眉溪上游为据点，主要区域为浊水溪上游及其支流雾卡山溪（yayung Bkasan）、马赫坡溪（yayung Mehebu）、塔罗湾溪（yayung Truwan），以及眉溪上游及其支流东眼溪、哈奔溪（Habun）。

泰雅族则有赛考列克（Squliq）和泽敖利（Tseole）两个亚族。赛考列克亚族系统的马力巴群（Malepa）、福骨群（Xakut，也称白狗群），以乌溪支流之北港溪上游流域及其支流台地为据点，主要区域为北港溪上游及其支流瑞岩溪、帖比伦溪、发祥溪、布布尔溪。同属赛考列克亚族的萨拉矛群（Slamaw）、斯卡谣群（Sqoyaw）则分布于大甲溪上游一带山腹，他们属于福骨群的支派。[1]泽敖利亚族系统的万大群（Plnawan），原来以雾社台地为据点，后来夹居在赛德克族德克达雅群与布农族干卓万群（Kantabang）之间的浊水溪主流与万大溪汇合处的台地上，主要区域为浊水溪支流万大溪；而眉原群（Mbala）及早期的南阿冷群则盘踞在北港溪中游流域之台地，主要区域为北港溪支流的九仙溪、关刀溪和眉原溪。至于埔里盆地的早期原住民眉社、水眉社[2]，在未并入万大群、眉原群之前，曾以埔里盆地眉溪以北的广阔地域为其园地所在。

布农族的卓社群（Take-Todo）[3]是布农族分布最北端的社群，其领域位于浊水溪与栗西溪之群峦河谷间，主要为卓社和干卓万社（Kantabang）[4]，毗邻泰雅族的万大群和赛德克族的德克达雅群。

由雾社地区各部族所居住的环境复杂性可以概知，在历史上，各部族为了寻找新的部落园地，曾多次迁移，族群或部族之间势力处于相抗衡的消长关系。

雾社地区各族群或部落在过去恒久的岁月中，都有过大的迁徙，其原因主要是找寻新的猎场与耕地。在从事狩猎与烧垦游耕的生计里，迁移到新园地能够提供较好的生计。当族群遇有作物歉收或瘟疫发生时，除求助祖灵的庇佑外，易地而居也可以避开瘟疫的蔓延。另外，子孙繁衍，氏族或gaya/waya[5]的分裂，或往外扩张等，也是迁移的重要因素。当然，汉人入垦西部平原，及西部平埔族群移垦埔里盆地，从而导致排挤效应，也是原因之一。如埔里盆地的眉社于晚清时期并入万大群，以及水眉社并入眉原群，便是例证。[6]27-30

雾社地区的原住民族群，其族群或社群关系向来复杂。日据之初，雾社地区被称为“黑暗蕃地”[7]233，由此可见一斑。另有一核心问题，就是各族群或社群之间，为了保有生活空间领域，或出于祖灵、泛灵信仰原因，彼此相互馘首。由是，外人很难越雷池一步。

二、“姊妹原事件”的起因

（一）深堀事件

1896年，台湾总督府军务局陆军部计划调查台湾南北纵贯铁路，及中央山脉东西横贯道路，其中“中央山脉横断探险队”由陆军步军大尉深堀安一郎为队长，成员包括总督府民政局技师、雇员、军务局属、通译、人夫共14人，[8]并由有“生蕃近藤”之称的近藤胜三郎充当向导。[9]1897年1月11日，深堀一行由台北出发，经埔里社、雾社，抵达德路固社（Turuku）后，曾派人送信到埔里社，表示沿途一切顺利平安。此前，近藤胜三郎因患疟疾中途离队，返回德克达雅群巴兰社（Paran）的岳父家疗养。此后探险队杳无消息，日人当局认为凶多吉少。埔里社抚垦署派遣技手竹田忠治入山探查深堀一行下落，除了埔里社守备队几位士兵随行外，由蜈蚣仑庄的蕃妇带路并担任通译，[10]花了5天时间搜寻未果。

这给台湾总督府带来极大震撼，1897年4月8日，埔里社守备队再度派遣秋元源宽大尉、柿内雄三郎少尉等组织一支14人的“深堀大尉踪迹探险队”，[11]于4月14日由向导带领，自埔里社蜈蚣仑出发，前往雾社山区寻觅深堀大尉一行的踪迹，途经德克达雅群的Tongan、Paran、Takanan、Qacuq，万大群的Smiyul，德克达雅群的Sipo、Gungu（Hogo）、Drudox、Truwan、Mhebu，都达群的Linau、Brenux、Ayu、Bnbung、Tnbarah，以及德路固群的Rucaw、Ruku、Turuku Truwan等诸多部落，最后回到Gungu（Hogo）。5月7日回到埔里社后，提交《深堀大尉ノ踪迹探险报告》，[12]报告中言明在德路固社（Turku）找到了探險队的遗物，经证实深堀大尉一行14人已全数被杀。此一事件被称作“深堀事件”。[13]

（二）雾社地区的“生计大封锁”

日据初期，日人采取扩张隘勇线及实施搜索、炮击等作为压迫原住民族之手段，亦实施可称为消极性和平手段之限制交换物品，即只准许归顺之原住民自由交换物品，而隘勇线外的原住民即使表示归顺，亦严格限制其交换食盐、农具及山刀等生活必需品。其中食盐最为重要，缺此则不能生活，因此规定最为严格，不仅数量极少，而且按人丁数定期交换。即使是归顺之原住民，自由交换物品后如果违反相关规定，也会被立即禁止交换，以示惩罚。[14]550这种对原住民交换生活物品的限制，作为一种管制手段，被称为“生计大封锁”。

深堀大尉一行14人被杀后，日本殖民当局怀恨在心，遂对雾社地区进行“生计大封锁”，禁止食盐、铁器及生活物品的交易，关闭原有交易所，并且严禁私自交易，各族群陷入生計维艰的苦境，由此引发后续的抗日事件不断。

《理蕃志稿》中的《南投厅雾社蕃ノ归顺》一文中有如下记载：

南投厅下埔里社支厅管内属于雾社蕃的各社（十二社），素来凶猛，势威四邻，对我政令不服从，三十一年一月中，台湾横贯铁道线探险队，从埔里社进入蕃界，其目的为预定越过分水岭，从奇莱方面而抵台东（花莲港属台东厅管辖），而抵该地域进行探查时，深堀陆军大尉以下十四名，在中途遭到鏖杀，次三十一年中埔里社抚垦署长长野（义虎）一行，进入同蕃地踏查，并对该蕃地严重封锁，作为膺惩。[15]455

（三）“政略婚姻”与“生蕃近藤”势力的崛起

近藤胜三郎是日本德岛县人，因参与中日甲午战争辽东战役，对日本“新殖民地领土”台湾充满憧憬。解甲后返乡从事商业贩卖工作，对献身“蕃情研究”跃跃欲试。1896年2月间由香港来台湾，5月间受埔里社弁务署长桧山铁三郎（兼埔里社支厅长）之邀来到埔里社，以“蕃产交易人”身份在埔里社开设“近藤商店”，表面是营商，但经常被陆军宪兵守备队雇用。因近藤胜三郎是一位“蕃通”，娶雾社群巴兰社女子为妻，能说雾社地区原住民的语言，进入“蕃界”行动自如，不担心会被出草。迄至1918年前往花莲止，他一直是雾社地区“操纵蕃人”的人物，被称为“生蕃近藤”[16]，长期搜集原住民部落情报，为日本“理蕃”部门的侦探。

日据之初，埔里社厅首任厅长兼埔里社抚垦署署长桧山铁三郎，为了缓和与雾社地区原住民族群的关系，藉由“和蕃政策”的婚姻网络，和德克达雅群巴兰（Paran）上社屯塔那alang Tntana头目比荷·沙布（Pihu Sapu）的女儿狄娃丝·比荷（Tiwas Pihu）缔结婚姻，[17]此乃雾社地区“政略婚姻”的嚆矢。[18]接着，近藤胜三郎为进行“蕃产交易”和获取雾社地区之蕃情，娶雾社德克达雅群巴兰社头目罗勃·诺威（Robo Nawi）之女伊婉·罗勃（Iwan Robo）为妻，并学习赛德克语。由于常年穿梭于原住民部落，与许多蕃社相当熟稔，除获取部落情报外，他还积极协助日人的“理蕃”事务，由此造成雾社地区族群或社群之间的嫌隙与不睦，进而引发许多冲突事件，令雾社地区俨然成为杀戮战场。1897年的“深堀事件”、1903年的“姊妹原事件”、1908-1909年的“内雾社隘勇线前进”和1910年的“雾社方面之讨伐”等诸多事件中，都留下近藤胜三郎“操纵蕃人”的不良记录。

以“内雾社隘勇线前进”事件为例，1908年日人理蕃当局在扩张内雾社境的隘勇线时，为避免德克达雅群的反对，曾密饬近藤胜三郎将原配伊婉·罗勃“休妻”离缘，再娶荷歌社（Gungu）头目阿威·诺干（Awi Nokan）之妹娥嫔·诺干（Obimg Nokan）为妻。近藤胜三郎的胞弟近藤仪三郎，亦奉理蕃当局密饬，藉“政略婚姻”于1909年1月娶德克达雅群马赫坡社（Mhebu）头目莫那·鲁道（Mona Rudo）之妹狄娃丝·鲁道（Tiwas Rudo）为妻。后来近藤兄弟所娶的德克达雅群的两位女子皆遭到遗弃，由此引发德克达雅群族人的不满，成为此后“雾社事件”发生的远因之一。[19]

三、“姊妹原事件”

日人对“深堀事件”一直怀恨在心，埔里社支厅除了对雾社地区实施“生计大封锁”外，更在“深堀事件”的6年后，主导了“姊妹原事件”。[20]

1903年10月间，日人当局透过近藤胜三郎、伊婉·罗勃夫妇的安排，与布农族卓社群的干卓万社、卓社，达成秘密协议，由日方提供食盐、铁器等物资给布农族人，然后再由伊婉·罗勃转告德克达雅群的巴兰社、荷歌社等部落，双方将于“姊妹原”进行交易。该地位于赛德克族、布农族干卓万群和泰雅族万大社传统领域的交界处，今仁爱乡万丰村东北方约二公里的平野地，隔着浊水溪，东岸为妹原，西岸为姊原，合称“姊妹原”。赛德克人称之为“breenux Mktina”（布农平原），[21]122距离德克达雅群的巴兰部落约有15公里山路。

1903年10月5日，德克达雅群的巴兰社、荷歌社等部落百余名壮丁依约前来进行交易，双方人员先开始进餐，宾主尽欢之余，德克达雅人放宽了平日机警之心。布农族人趁德克达雅人酩酊之际，忽然取出事先藏在屋内的猎刀，突下杀手，由屋内杀到屋外。而屋外早已由未参与酒宴的武装布农壮丁团团围住，因此幸能逃脱的德克达雅人不出六、七人，总共有104位德克达雅壮丁惨遭阴谋屠杀。此一屠杀事件日人称为“雾社蕃膺惩事件”，而德克达雅人则称之为“姊妹原诱杀惨案”。

在此次事件中，“北蕃雾社之被屠杀者百四人，其为南蕃干卓万社馘首者七十三名，为卓社馘首者三十一名，当时南蕃获战胜之物品，干卓万社则获铳五十挺，刀九十三柄，枪百十枝，卓社则获铳七挺、刀三十四柄、枪二十枝，此外尚有网袋百四十一件，蕃衣百二十领。”[22]关于此次事件，日人的官方文献指摘为“雾社蕃凶暴而不服政令，极为横暴，屡次反抗警察”，而且“警察职员连续遇害”，故其镇压方法是“教唆与雾社蕃有仇敌关系的南蕃，诈求和亲，诱出至南、北两审交界点，令干卓万（南蕃）约二百名埋伏在四周，一举杀死雾社蕃一百多名。”[23]466

1903年10月11日，65名布农族壮丁携雾社德克达雅群首级27个，献于日本殖民当局埔里社支厅。这是布农族干卓万社及卓社向日人官方缴功的明证，同时也说明此一事件的主使者为埔里社支厅。

四、关于“姊妹原事件”的讨论

“深堀事件”的发生地为德路固社，按道理，日人当局应报复的对象是德路固群。但是在此次“姊妹原事件”中，遭到集体屠杀的却是德克达雅群。[24]显然，当时日人当局对雾社地区的泰雅族、赛德克族的诸社群并不熟悉，故一概以“北蕃”称之。雾社地区到底有多少族群与社群？彼此之间的关系又如何？对于当时的日本殖民当局来说，这确是相当复杂且棘手的问题。[25]但无论如何，此次“姊妹原事件”的主使者是日本殖民当局，这应该是没有疑问的。

然而，为了推卸责任，日人当局却有意把事件的发生归因于族群之间的宿仇。1903年10月22日《台湾日日新报》的汉文版刊载《南北蕃斗详报》一文云：“……自北蕃先提议，欲联合南北两蕃社，以抵挡日本军，南蕃佯许诺之……”[22]，谓此一屠杀事件系“北蕃”先提议，“南蕃”从之。台湾总督府警务局所编写的《雾社事件志》，在《雾社蕃的归顺》一节也记载：“……于是哀求古来处于敌对关系的布农族干卓蕃，希望获得物资的提供以便脱离困境，结果反而被他们乘机用诈……”。[26]按照日人当局的说法，是因为生计大封锁，在缺乏生活物资的情况下，德克达雅群向干卓万社提议进行物资交易，后者设下圈套而被算计。如此说来，此一事件就不是日人当局所指使，而是族群之间的宿仇所致了。甚至还有日本官员称，事件的始作俑者为德克达雅群，谓：“‘北蕃为了消灭日本人，于是暗中联络干卓万社，俟机杀害日本人，结果反被干卓万社设计。”

然而事实并非如此。从前述《南北蕃斗详报》一文之报道，云“南蕃一边，干卓万社及卓社，得其胜利，屠北蕃雾社之壮丁百余，携其首级二十七个，献出于埔里社支厅”，即清楚地表明，此一事件的主使者为埔里社支厅无疑。在此次事件中，日本殖民当局利用“以蕃制蕃”的手段，在不损耗自己一兵一卒的情况下，同时削弱赛德克族德克达雅群与布农族卓社群两个族群的力量，从而坐收渔翁之利，好让其在接收“蕃地”之后的阻力更少。

以赛德克族人的观点看，则认为此一屠杀事件系由日人当局透过担任通译与线人的依伊婉·罗勃所牵线而达成，高永清（Pihu Walis，中山清）在《雾社绯桜の狂い咲き：虐杀事件生き残りの证言》一书中有如下记载：

伊婉·罗勃是历史性的人物，1898年1月中，出任深堀大尉“台湾中部横越计划”行动的向导；又于1903年10月5日，受日本官府使唤，带巴兰社壮丁100人（实际100余人）前往干卓万，一口气杀害了其中的95人（实际104人）。此次杀戮的理由是日本当局自1896年起，几次企图占领雾社的行动，都因德克达雅群顽强抵抗而导致多人受害，占领困难，故想藉由大量杀害壮丁来削减其势力。[27]

郭明正（Dakis Pawan）在《又见真相：赛德克族与雾社事件》也写道：这场交易是透过巴兰部落一名妇女居中诓诱所促成，妇女名叫伊婉·罗勃。[21]121实际上则是日方以惯用的“借刀杀人”伎俩，利用布农族人与德克达雅人间的竞争之心所获得的“成果”，在日本的台湾殖民史中称为“姊妹原事件”，实则为“姊妹原诱杀惨案”。[21]123

结语

日本殖民地当局为巩固其殖民统治，掠夺山地沃源，不惜任何牺牲与代价，推展构筑隘勇线和理蕃机构，以武力讨伐原住民，解体原住民部落社会原有权力架构与平衡，并使用“以夷制夷”或称“以蕃制蕃”的狠毒伎俩，利用族群或社群之间原有的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量，或挑起原住民各部落間的仇隙，藉相互残杀之灭族手段，达到其政治统治之目的。

“深堀事件”的起因是为勘查台湾东西横贯铁道路线，深堀大尉一行14人越界进入德路固群的传统领域，行径嚣张，又不遵循赛德克族的gaya，故被德路固群原住民所杀害。就事论事，日人要膺惩的对象应该是德路固群，但从“生计大封锁”到“姊妹原事件”，遭殃的却是德克达雅群。尤其甚者，日人主导了“姊妹原事件”的大屠杀，却将原因归咎于德克达雅群与布农族卓社群之间的宿仇。

日本殖民当局窃据台湾以后，雾社地区俨然成为杀戮战场，“姊妹原事件”只是其中之一。自1897年至1931年间，先后发生了1897年“深堀事件”、1903年“姊妹原事件”、1908-1909年“雾社隘勇线前进”、1910年“雾社方面之讨伐”、1920年“萨拉矛事件”、1930年“雾社事件”、1931年“第二次雾社事件（保护蕃袭击事件）”等，这些事件大多是日人利用“以蕃制蕃”的卑鄙恶毒手段，操弄原住民族群或社群之间的矛盾，造成族群或社群之间的仇隙扩大，进而相互杀戮，日人则渔翁得利。自日人据台之后，在雾社地区所发生的每一事件皆因果相承，往往一个事件发生后，因为日本人的处置不当，接着又发生另一起事件。从“深堀事件”、“生计大封锁”到“姊妹原事件”，正可说明此一现象。

注释：

[1] 萨拉茅（Slamaw）、斯卡谣群（Sqoyaw）为泰雅族赛考列克（Squliq）亚族之一支，日据初期属雾社支厅管辖，1920年爆发“萨拉茅抗日事件”，导致日人治理上的困境，于是日人加速兴建“大甲溪道路”，此为压制原住民之警备道路，于1928年竣工，此后萨拉茅、斯卡谣群即隶属台中州厅东势郡管辖。现隶属台中市和平区。

[2] 眉社、水眉社通称为“眉社群”，为泰雅族泽敖利之一支，原居于埔里盆地眉溪以北之地，清道光、咸丰年间，原居台湾西部地区的巴宰（Pazeh）、噶哈巫（Kaxabu）、巴布萨（Babuza）、洪安雅（Hoanya）等诸平埔族社群移入拓垦，因土地权的竞争失利及族群挤压的效应，眉社群被迫并入到同属泰雅族泽敖利系统的万大群及眉社群。

[3] 1935年台北帝国大学土俗人类学系研究室出版的《台湾高砂族系统所属研究》一书中，除称许布农族为“高山纵横者”外，并依语言声调及祭典仪式的差异将布农族分为六大社群：即Take Banuao（峦社群）、Take Bakaha（卡社群）、Take Todo（卓社群）、Take Vatan（丹社群）、Isi Bukun（郡社群）、Takopulan（塔科布兰群）。

[4] 卓社群（Take Todo）于日据时期被日人强制集团移住，形成干卓万（今仁爱乡万丰村）、武界（今仁爱乡法治村）、过坑（今仁爱乡中正村）及久美（今信义乡望美村）诸社。

[5] gaya一词，事实上是非常难以解释的名词，赛德克族自身就有许多迁就现实的解释，诸如“祖先的遗训”、“族人共同恪守的律法”、“社会规范与道德标准”、“族命得以绵绵不绝之所系者”、“风俗习惯、习俗”、“共祭、共猎、共劳、共牲、共食、共守禁忌、共服罪罚的团体”等。为便于说明，本文暂以“Gaya/Waya”涵盖整个赛德德族各族群共同遵守同一习惯的名称，亦即血族团体gaya/waya。另，泰雅族称为gaga。

[6] 邓相扬：《雾社事件》，玉山社，1998年。

[7] 刘枝万：《台湾埔里乡土志稿（第二卷）》，作者钢版油印本，1951年。

[8] 另有一说探险队成员总计18人，系包括在埔里社招聘而来的“蕃语”通译潘老龙夫妇及近藤胜三郎、伊婉·羅勃等4人。

[9] 雾件事件发生后，近藤胜三郎的生平事迹被写成《半生物语》，连载于《台湾日日新报》。详见《眞相を开く一つの键！“生蕃近藤”氏の半生を物语る》，《台湾日日新报》，1930年12月20日至1931年2月15日之连载。

[10] “蕃妇”一词系指清末、日据初期，雾社地区原住民妇女嫁给平埔族男子为妻，而且受官方所聘担任翻译工作者。

[11] 亦称“生蕃探险队第二军”，数据源：《生蕃探险队第二军》，《读卖新闻》，1897年7月30日。

[12] 日本东京外国语大学アジア·アフリカ言語文化研究所（通称“AA研”）所藏“小川尚义、浅井惠伦”文库，此一《深堀大尉ノ踪迹探险报告》为小川尚义之手写抄本。

[13] “深堀事件”与深堀安一郎大尉的事迹，详见丙牛生（森丑之助）所撰之《深堀の泷》一文，刊登于《台湾日日新报》，1910年9月18日—10月16日连载。

[14] 台湾总督府警察本署编：《日治时期原住民行政志稿（第一卷）》（原名《理蕃志稿》），陈金田译，台湾省文献委员会编印。

[15] 台湾总督府警察本署：《南投厅雾社蕃ノ归顺》，《理蕃志稿》，青史社。

[16] 台湾日日新报社：《眞相を开く一つの键！“生蕃近藤”氏の半生を物语る（1）》，《台湾日日新报》，1930年12月20日。

[17] 雾社地区藉由“政略婚姻”结婚的原住民女子，皆未取得法定夫妻地位，户籍资料以“内缘妻”登录，即未依法结婚登记但同居在男方户内之女子。