伊斯兰中道思想的内涵解析*

王 蓉

(西北民族大学历史文化学院，甘肃 兰州 730030)

一、伊斯兰中道思想的内涵

(一)不过分，讲平衡

“圣训”教导穆斯林的饮食之道应是食不过饱。“圣训”：人们塞满一个器皿没有比填满肚腹更糟的了，几口就吃得直起腰来，而应该是胃的三分之一用于吃饭，三分之一用于喝水，三分之一用于呼吸。(提尔密济)[2]《古兰经》也说到，“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”(25：67)这是从生活细节中要求做到的健康之中道，众所周知，饮食过饱有害身体。《古兰经》的中道思想能细致到这个地步，并在条文中提及，通过潜移默化的方式影响着穆斯林的生活。伊斯兰之中道讲求的不过分和儒家的中庸思想强调“过犹不及”也有着相通的内涵。中庸告诉人们认识、处理问题，都有一定的尺度和标准，即“中”。不可过、不及亦不可，过和不及，均不合理。

(二)辩证灵活，顺随现实

《古兰经》告诫“他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，(虽吃禁物)，毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。(2：173)这是在饮食方面遇到突发情况时教导人们结合实际情况处理，不必拘泥于经文条例。[3]《古兰经》还提到，“故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒，害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”(2：184，185)斋戒是穆斯林的五功之一，是重大的事情。即便如此，经文里说：真主要你们便利，不要你们困难。伊斯兰教含着更多的入世成分，处处从实际出发考虑，不僵硬、讲时事。体现了作为中道思想的主体辨证灵活的情感行为特征。

(三)和谐共长

讲求万物和谐共生、共长，也是《古兰经》所强调的。“你们不要自相残杀，不要把同族的人逐出境外。”(2：84)《古兰经》的内容就像一个深谙世事的老者的教导娓娓道来。经中道：“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变和天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”(2：164)这里谈到了伊斯兰的宇宙观、自然观，认为人与自然万物都是作为真主的创造物存在的，是有着共同命运体的胞亲关系。[4]伊斯兰的这种人与人、人与自然和合共生的伦理观具有现实性、普世性。体现了天地间万物共同生长却不互相妨碍，天地之道同时并行却不相互矛盾，大德以淳朴化育万物。这种和谐共长的思想对处理人与人、人与自然的关系有重大的启示意义。文明发展的过程中必然伴随着冲突，但其只是作为文明发展的子环节，而不是文明的高级阶段。求同存异是必要的，现代社会应遵循“中道思想”，开展文明对话，增进相互理解，向更高文明迈进。未来也将是“文明的交融与和平的未来”。[5]

二、结语

通过省读《古兰经》、圣训中包含的中道思想，从中发掘有益于人类的精神资源，其意义重大。解读伊斯兰中道思想不仅有利于提高穆斯林及教外人士的素质，增进人类的相互理解，通过理论联系实际，现实又反之作用理论，进行理论创新，希望可以稍微对社会生活达到近乎真理性的认知，让伊斯兰中道思想发挥其价值，服务现实需要。