《山海经》女性鬼神形象及其美学意义探析

张莹

[摘 要]《山海经》女性鬼神形象根据其描述分成以下四类，大致有天神系列，神母系列，巫女系列，普通女子系列。这四类女神形象折射出原始社会古老的文化。第一类女神有着母权制的影子；第二类在一定程度上体现了生殖崇拜；第三类是女巫文化的遗留；第四类比较复杂，如欧丝女子似乎就象征着女子与纺织业的紧密关系。她们在《山海经》中的描述虽然简略，但体现的几点重要的审美价值，即狰狞恐怖之美、物我合一的混沌美以及生养万物的母性美，展示了《山海经》时代女性张扬的个性与独特的魅力。

[关键词]《山海经》；女性鬼神形象；审美价值

一、《山海经》女性鬼神形象的分类

《山海经》的鬼神大致经历了兽型、半人半兽型，人型的创作发展过程，这里仅把女性鬼神作出研究。根据描述，勉强按其名称分成以下四类，大致有天神系列，神母系列，巫女系列，普通女子系列。

二、《山海经》女性鬼神的文化背景考察

（一）“女性天神”与母系氏族社会想象

在父权制社会背景下，符合男性价值观念的女性应该是温柔、美丽、善良和纯洁的。是传统的男权的女性价值尺度在文学中的折射。男权的女性主要是站在男人的角度来描述的，妇女是属于从属地位。但在《山海经》中的第一类女性形象——“女性天神”，她们有一些最为显著的特点：各司其职，形象简略或丑陋，并且性格剽悍。如西王母威严的法官形象、女娲之肠的“横道而处”的匪气、女魃残暴的战神形象，精卫倔强的复仇精神，这些女性形象的特点都与父权制社会的女性定位大不一样，因此这其中很可能隐含了张杨女性权威的历史时代。

（二）“神母系列”与生殖崇拜

《山海经》很有可能隐藏着一个张扬的崇拜女性的时代，从一定意义上讲，这种女性崇拜是一种浓厚的生殖崇拜。在《山海经》中，除了“女神”，还有创造神明被后人记载下来的“神母”。在她们血缘上所展开的神族谱系，也同样体现了当时浓厚的生殖崇拜文化。

（三）女巫神与女巫现象

在原始社会存在着“女巫神”和女巫现象，《山海经》记载了一种神秘的巫文化。包括像西王母、女娲等后来被誉为神的人物，她们的原型也极有可能是氏族或部落中的巫师。巫师因其通晓天地的职能而被先民所敬仰，后经历时代的变化美化成了“神”。例如福建妈祖的形象其原型就是“林氏巫女”，后来经历了由“女巫”到“女神”的转化，变成了保护渔民的妈祖女神。

（四）普通女子的一些推测

第四类普通女子的形象，《山海经》对她们的描述很是简陋，后人难以考据她们的存在。《山海经》中多数男性鬼神靠山而居，而女性鬼神则近水而居。水因其能滋润万物的特点，因此水被先民崇拜，祈子以求繁衍。在这里，有学者认为先民对于水的崇拜实则也是一种生殖崇拜。《山海经》中提到的神母羲和、常曦生日月时都以水浴之。因此，生殖崇拜与水崇拜存在着密切的关系。《山海经》记载了原始社会最早的养桑文化，欧丝女子的形象寓意着女子与桑蚕、纺织的关系，并且根据《山海经》对“桑”的描述，可以清楚地发现种桑养蚕早已成为我们先民生活的一部分。[16]而“欧丝女子”的描述也正好印证了原始社会时期“男人主耕，女人主桑”的分工模式。

三、《山海经》女性鬼神形象的审美价值

（一）狰狞恐怖之美

以西王母为例，她的形象描述集中于《西山经》：“其状如人，豹尾虎齿而善啸。蓬发戴胜。”她的样貌半人半兽，老虎的牙齿，豹的尾巴，并且还有佩戴发饰的女性特征。在我们现代的女性审美观里，她“母老虎”的外形很难从中找到美的踪迹，甚至还会觉得丑陋。狰狞恐怖的面目，给人一种紧张、压抑、刺激、恐惧的感觉，而这种感觉是与优美、轻松感相反的一种审美体验。李泽厚在谈到殷商时期的青铜器饕餮纹时说：“它们呈现给你的感受是一种神秘的威力和狞厉的美。”对狞厉之美的追求显示出先民对其淳朴、真挚、虔诚的崇拜与敬畏之情。先民在恶劣的自然条件下首先就是渴望生存，这是是人的本质属性。他们迫切地想把自己的力量变得强大，因此幻想身体能如猛兽一样拥有锋利尖锐的牙齿和利爪，以及敏捷的速度与观察力。他们以拥有这些能力的动物作为崇拜的对象，并把他们身上的特质与自身柔和在一起而创造了心目中的“神”。先民在追求狰狞恐怖的美感中使内心产生恐惧、敬畏、羡慕、崇拜的心理，从而产生了审美愉悦。

《山海经》反映的是“文明时代所必经的血与火的野蛮年代”，在这一时代，原始先民渴望得到野兽般的力量，以此凭借暴力和氏族部落战争，与自然抗战。因此在《山海经》时代的女性并没有温婉如玉的特点，而是粗野怪诞，甚至在今天看来是如此的恐怖狰狞。

（二）物我合一的混沌美

《山海经》中的女性形象存在着人、神、兽共体的特征，所有的生命形式都可以互相转变。实相和虚相纠结在一起，表现有物我杂糅、天人合一的审美特点。

（三）生养万物的母性美

《山海经》的女性形象的精神道德美还通过其自我牺牲的母性美得到证实。《山海经》对女性外形美的缺失是为了突出其生育繁衍的女性功能。生育是女性最重要的天生属性，这种母性特征体现在对繁衍生命、生命生存的关注，同时也突出了女性作为母亲的伟大。

四、结语

综上所述，通过对《山海经》女性神灵形象的梳理分类和文化背景考察，逐步分析了这些神灵重要的审美价值。恐怖狰狞之美、物我合一的混沌美、生养万物的母性美在《山海经》的女性鬼神中多有体现。先民崇拜野兽旺盛的生命之力，因此最初对美的追求具有恐怖狰狞的特质。又因为紧张、压抑、刺激、恐惧等审美体验带给人们一种独特的审美愉悦感，使得狰狞恐怖之美本身成为一种审美范式；虚实结合的化生形象寄托了人类的情感色彩，成为一种审美意象；女性以其生育繁衍的特点成为生养万物的女神，其创造生命、繁衍生命的功能散发着女性独有的母性美。这些女性形象在民族审美心理发展的过程中，逐渐奠定了一个民族文化最基本的審美特征。

参考文献：

[1]刘慧英.走出男性传统的藩篱——文学中男权意识的批判[K].北京：三联书店，1995.