对安徽民歌审美特征与传承策略的探讨

章灿

摘 要：我国地域广阔、民族众多，且历史悠久，在数千年的生活、生产与发展当中，形成了种类、体系丰富的民族文化艺术，例如很多民族都特有的民歌文化艺术。其中，安徽民歌起源于地处黄河文化与长江文化的中间地带，其个性鲜明、民族色彩浓厚，具有非常高的传统文化艺术价值，是我国传统民族文化艺术当中的一个重要组成部分，在当前的时代下，值得我们对其进行研究、保护和传承。本文基于作者自身的实际工作经验与学习了解，首先对安徽民歌的审美特征进行了分析，然后主要对如何传承安徽民歌提出了部分探讨性策略建议，以期能为相关的工作实践提供参考。

关键词：安徽民歌；审美特征；传承

自党的十八大会议以来，以习近平同志为核心的党中央便对我国传统文化的传承、发展予以了高度重视，因为传统文化是我国实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的根本性力量，十九大会议更是提出，要在坚定文化自信中弘扬优秀传统文化，由此传播传统文化便成为了一个时代和民族的重任。在这样的时代背景与要求之下，研究、传承安徽民歌自然也就成了一个重要的课题。

一、安徽民歌的审美特征分析

民歌艺术的产生与其民族所生活和居住的环境存在直接的关系，安徽地跨长江、淮河南北，西有天柱山、南有黄山，山清水秀，人杰地灵，世世代代生活、劳作在这里的人们，为了表达自身情感以及对生活的热爱、期望，创造了大量的民歌，这些民歌在艺术审美方面，具有着自身鲜明的个性和特征。

1.地域色彩突出

安徽民歌的数量与分支体系较为庞大，通常来说可以用地域来对其进行划分，因为其虽然同属安徽民歌，但是不同地域的安徽民歌，依然具有非常强的自身特点。例如皖北地区的安徽民歌，其主要的特点是曲调节奏平稳、旋律起伏，同时又相当的粗犷朴实，具有代表性的歌曲有《牵牛花开吹喇叭》、《十人见了九人夸》以及《地上黄河几道弯》等；和皖北地区相比，皖南地区如徽州、宣城这些地区的安徽民歌，则更加的轻快、优美、甜美、细腻，隐隐约约有着一种江南水乡的韵味，例如《一把小伞亮铮铮》、《牧牛花鼓》以及《采茶歌》；六安、安庆等大别山地区的安徽民歌，其主要的特点是既可激昂嘹亮、又可委婉抒情，《郎在高山唱山歌》、《眼望情妹靠门庭》、《对花迷》、《春绣》便是这一地区安徽民歌的代表；皖中巢湖安徽民歌的主要特点是即兴，根据生活、劳作过程当中的需求，看见什么唱什么，因此其内容、题材相当的丰富，并且非常贴合现实生活，主要的代表歌曲有《唱四季》、《我家宝宝睡着了》、《一支秧歌一趟秧》、《小小火车八尺长》等等；凤阳地区的安徽民歌，则体现出了奔放的热情，而且载歌载舞，将凤阳花鼓很好的融入了其中，《凤阳花鼓》、《凤阳歌》、《凤阳变成金凤凰》等在全国范围内都广为所知[1]。

2.形式、内容丰富

安徽民歌在形式和内容上丰富多样，既有渔歌、船歌、灯歌、门歌、茶歌、舞歌、秧歌，又有小调、山歌、号子等等。繁多的民歌以多样的形式反映了江淮儿女勤劳善良、多才多艺、不屈不挠的精神品格。按题材的不同又分为劳动歌、多情歌、哭嫁歌、诉苦歌、讽刺歌、山水歌、花鸟歌以及解放以后出现的新民歌等等[2]。其中以号子、山歌、小调居多。号子多在劳动中，如打夯、打桩、车水、打场、挑水时演唱，是劳作过程中即兴歌唱场景中的人和事，内大多以名谚、名谣为主。结构短小精悍，上下句对仗押韵，有时还使用虚词衬托唱词结构，表情达意，抒发情感。山歌多在山岭、田野等劳动场所演唱，曲调高亢，节奏明朗。安徽山歌在其北方地区相对较为少见，但是在皖南、大别山区以及皖西和皖东相当的流行，至今依然深受当地群众的喜爱。

3.富有时代性和创新性

安徽民歌是富有时代性和创新性的，这就满足了人们审美需求的不断变化，保证了安徽民歌的延续。例如，现代有很多的音乐家都以安徽民歌为灵感来源和素材，对其进行了优美的改变或二次创作，这使得安徽民歌焕发出了时代生机，迎合了现代社会审美的发展趋势，例如钢琴曲《花鼓》、小提琴曲《中国花鼓》、合唱曲《王三姐趕集》，都与安徽民歌存在直接的关系，其内在的音乐元素基本上全部都来自于安徽民歌。

二、安徽民歌的传承、发展策略

1.加强对安徽民歌艺人的培养与保护

当前，专门研究安徽民歌或是从事安徽民歌演唱表演的专业人员越来越少，这对于安徽民歌的传承与发展来说是较为不利的，因为安徽民歌作为我国的一种传统文化艺术，人文性是其核心，如果缺少了专业的人才，安徽民歌的传承与发展便难以谈起，所以当前我们必须要加强对安徽民歌艺人的培养与保护[3]。例如，地方政府方面应当承担起首要的责任，通过社会宣传提高安徽民歌人才的社会地位，予以他们一定的特殊补助，增加他们的收入，使他们可以留在这个行业内，专门从事安徽民歌研究或演唱表演。同时，还要加强对安徽民歌人才的培养，在职业院校、高校内开设专门的学科，进行安徽民歌文化和演唱表演教学，培养出现代化的安徽民歌艺术人才，而且可以招收从舞台上退下来的安徽民歌演唱表演者作为教师，这又可以解决安徽民歌演唱表演者长久的就业和生活问题，打消很多人对于安徽民歌事业存在的顾虑，这对于安徽民歌的传承与发展来说，是非常是重要的。

2.加强对安徽民歌的文化艺术宣传

在当前的社会环境条件下，安徽民歌的传承与发展离不开有效的宣传，这是非常重要的，只有通过宣传才能让人们更多的了解到安徽民歌，并产生对安徽民歌的了解和欣赏兴趣。当前的社会环境条件对于安徽民歌的宣传是非常有利的，可取的方法也有很多，例如可以在社区、中小学等组织开展安徽民歌的宣传活动，使安徽民歌能够走进人们的生活、走进校园，让人们近距离切身感受到安徽民歌；再者，就是要应用好新媒体，通过物联网等途径来进行安徽民歌的宣传，这一点是必须要引起我们关注和重视的，如可以建设安徽民歌文化网站，详细介绍安徽民歌的起源、发展、种类及其他相关知识，也可以拍摄一些吸引人眼球的短视频放在网上，开设安徽民歌文化艺术宣传的微博账号、微信公众账号，定时推送相关的信息等等，这可以吸引到一大批的年轻人关注安徽民歌。

3.打开国门逐渐的走向国外

如今国外的很多人都对我国的传统文化有着极高的主观热情，他们希望能够了解中国传统文化、学习中国传统文化，通过中国传统文化丰富自身的精神文化生活。我们安徽民歌的传承与发展，应当抓住时代机遇，逐渐的走向国外，从而获得更大的发展空间。目前，在国际上的一些文化、艺术交流活动当中，我国的安徽民歌还少有亮相，得到的关注度还不是非常高，为此我们应当创造更多的机会，加强与其他国家的文化、艺术交流，在各种文化交流节或是我国的传统节日，将安徽民歌展现给更多的外国友人[4]。

三、结语

安徽民歌是我国传统民族文化艺术之瑰宝，在当前复兴传统文化的时代背景与要求之下，我们必须要进一步加强对安徽民歌的研究，并切实做好安徽民歌的传承工作，使安徽民歌能够永远的延续、发展下去。

参考文献：

[1]洪仁国.安徽民歌演唱方法的审美倾向调查分析与思考[J].宿州学院学报，2017（11）：81-83

[2]张婷婷.安徽民歌艺术的方言学研究[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2017（03）：125-127

[3]管亚伟.探安徽六安地区大别山民歌的艺术特征及社会功能[J].合肥工业大学学报（社会科学版），2012（06）：115-117

[4]靳慧.安徽传统民歌保护与传承研究——以五河民歌为例[J].人文天下，2018（12）：37-39