水至清，真的无鱼吗？

罗浩声

“水至清则无鱼”，出自《大戴礼记·子张问入官》，《汉书·东方朔传》也有同样的表述，与之对应的是“人至察则无徒”，意思是说水太清了，则没有鱼；人过于明察秋毫，就没有朋友。

国人自古崇尚“中庸”之道，若以是观之，“水至清则无鱼”似乎有些道理，但以现实的视角来衡量，却未必经得起推敲。

笔者在甬南邹家河畔住了十余年，十多年前，这里还是庄稼成片，蛙声齐鸣的田园风光，河边常见钓鱼者。后来随着城市扩张，这里变成了闹市区，河道周边住宅、饭馆、商铺、洗车行林立，人为排放的加剧，使河水变得乌黑浑浊，鱼虾也基本绝迹，自然也见不到抓鱼人了。观察身边的变化，让笔者得出一个结论———水至污则无鱼。

“五水共治”改变了邹家河的面貌。这两年，属地政府又是清淤又是截污纳管，在水中种植改善水体的植物，可谓想尽办法。这样一来，河水虽不及十多年前那样清澈，但水质在慢慢好转。不久前，笔者从河边经过，看到一位老先生在此独钓，觉得有些不可思议。晚间散步碰到熟识的邻居，还把它当笑话分享。没想到又过了些时日，对面的河岸居然来了一溜垂钓者。原来，邹家河有鱼的消息已经不胫而走。

这让笔者想起了宁海凫溪香鱼“重生”的报道。凫溪香鱼，民间称为“贵妃香鱼”，清代曾被作为朝廷贡品。大概从上世纪六十年代始，因生态环境改变和工业污染影响，凫溪香鱼几近绝迹。得益于近些年不间断的治理，这一稀缺物种又重新“游”回了人们的视野，“游”回到人们的餐桌之上。

事实证明，导致無鱼的，不仅仅因为“水至清”，更因为“水至污”。要想有鱼，我们就要改变生产、生活方式，减少对自然生态环境的破坏，还鱼儿一个更加清澈、健康的水体，这也是今天强调“绿水青山就是金山银山”的意义所在。满足人民群众对美好生活的向往，我们就不能陷入“水至清则无鱼”的误区，放弃、放松对水环境的关注和治理。

“水至清则无鱼”这一观点流传了千百年，对社会的影响是全方位的。现实生活中，有人秉持“遇事潇洒一点，看世事糊涂一点”的处世哲学，对歪风邪气和不文明现象，睁只眼闭只眼；也有人不管大事、小事，只讲变通、不讲原则，只看利害、不看是非，还美其名曰“人情留一线，日后好相见”。再如，过去一些地方，执纪监督失之于宽、失之于软，公职人员“吃一点、喝一点、拿一点、卡一点、要一点”成了一种习惯。有的领导怕得罪人，发现这样那样的问题，也听之任之、不管不问，私下坦言“风气如此，水至清则无鱼”嘛！

中央八项规定出台后，更是有人叫屈、报怨：“机关单位之间不能互相请吃，人情往来没了，以后工作怎么协调啊？”“上面不跑不送，项目没法报批了！”“不能接受企业宴请，不利于政商关系和谐啊！”“灰色收入没有了，将会挫伤干部的工作积极性！”等等。有人甚至担忧，这样下去，干部队伍士气要被“整垮”，经济建设要被“搞垮”。种种论调，表达的是同一个意思———水至清则无鱼，凡事不要太较真，差不多就行了。

那么，制度的笼子越织越密，执纪监督越来越严之后，真的“水至清则无鱼”了吗？现在看来，这种担心是多余的。正风反腐的高压态势下，人际关系、干群关系、政企关系、上下级机关的关系并未因此受影响。相反，“打虎除蝇”之后，政治生态改善了，公务人员更加守规矩了；老百姓到机关办事，不仅“门好进、脸好看”了，办事效率也更高了；连那些过去主要依靠公款生存的饭店酒楼，也主动放下身段、降低价格、改善服务，变得更亲民了。

水至清则有鱼，走进新时代，鱼儿们需要水清岸绿的自然生态，水至清是鱼儿的幸事；人民群众需要风清气正的政治生态，政至清是百姓的幸事。一些人就不要再抱着“老皇历”，说什么“水至清则无鱼”了。