女性主义在中西方的发展

徐淑越

摘 要：21世纪，我们的社会以及经济不断地飞速发展，而随之带来的难免会有思想上的火花再次点燃，女性主义这个词也再次频繁出现在我们的生活中，我们也更加注重也更渴望去了解去传播这个思想。而女性主义这个词其实并不是当今社会的产物，早在1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普？德古热发表《女权宣言》的时候，女性主义运动就拉开序幕了。中国也早在洋务运动和维新运动之前的太平天国就已经掀起了妇女要站起来的思想，在清末，中国妇女在争取女权的运动中又主动了许多。而女性主义从出现到发展经历了怎样的过程，在中国西方的发展又是怎样的，将是本文即将讨论的主题。

关键词：女性主义；中西方；平等；发展

一﹑引言

女性主义作为一个老词已经被很多人听闻过，甚至被挂在嘴边当成一种热词去使用，但女性主义的正确定义是什么，它又是如何产生与发展的甚至至今也没有被历史和人们遗弃的原因，了解的人却少之又少，我们看到社会以及第三方国家对待女性的无视态度以及不公正的待遇，我们愤愤不平甚至发表激烈言论，我们说女性应该和男性一样被公平对待和尊重，这些言论也只是停留在表面，因此女性被不公正对待的情况屡屡发生，想要解决这一情况首先就要对女性主义有一个正确的认识，并且了解女性主义在中西方历史发展上占据怎样一个位置，我们以后发表的言论才能更加有力度和可信度。

二﹑什么是女性主义

女性主义（Feminism）或者称为女权主义、女性解放、男女平等主义、（本文主要用女性主义这一说法）是指为了结束性别主义﹑性剥削﹑性歧视和性压迫，促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治運动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利﹑利益与议题。通俗一点来讲就是女性主义不单单是为了给女性一个公平性，让女性享受男性公民也享有的权利，包括人身﹑自由﹑生活﹑工作﹑外出﹑发表言论以及反对被侮辱侵犯的一切合法权利，而且女性主义也是着重于理论上的分析以及鼓励动员底层女性站起来反对压迫对待的一项兼政治与研究于一体的社会运动，它所涵盖的内容和方面很全面，并不只是宣传一种思想，而是去采取实际行动帮助受压迫的女性以及不接受女性主义的男性如何正确对待这一主义的项目，让男性了解到女性主义旨在为那些受到不公正待遇的女性反抗，为男女在社会中和平共处做出努力，让男性了解到女性主义并不会对他们的权利产生影响甚至让女性超越他们的社会地位。

三﹑女性主义在西方以及中国的发展

（一）女性主义在西方的发展

（1）女性主义在西方首先出现

女性主义这一词首先在西方出现，我们都知道，人类社会史上，人权的概念已经有200多年历史，但人权概念在很长一段时间内并不包括女权，女权这一词是在1791年法国大革命是出现的，一位名叫奥兰普？德古热的妇女领袖发表了《女权宣言》，就此，女性主义运动就拉开了序幕。《女权宣言》表示“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。”可以看到那时的女性主义几和当今的女性主义宣扬的态度是一致的，可见，这是历史遗留至今的严肃问题。虽然这位作者因为发表这样的言论被其男性同党推上了断头台，但可见那时西方社会中的人民已经有了这种解放的思想出现，出现这种思想和西方社会最先进行思想解放运动有密不可分的联系。

早在14世纪中叶西方就出现了文艺复兴运动，反对天主教的统治而首先宣扬人文主义思想，反对了神论，第一次肯定了人的价值，因此这就为以后的思想解放奠定了一个良好的基础。在此之后有出现了启蒙运动，发生在17到18世纪，此次思想解放运动批判了封建专制统治，宣传了自由，民主和平等思想，这不仅为欧洲资产阶级革命做了舆论宣传也为女性主义的出现奠定了思想和理论基础。正因为西方最先开始了思想解放运动，最早使人们意识到人的重要性，有了人权的意识，所以女性主义这一新思想才能被孕育出来。但那时说的人权其实只指男性的权利，女性并不在人权范围内，从一开始女性就被固有思维排除在人权范围外，这就说明女性其实在远古社会里的地位就很低下，也就是所谓的父权社会，虽然因为女性有繁衍子嗣的能力也出现过女权社会，但其存在的时间很短，很快被有狩猎获取食物能力的男性所取代，并一直延续下去，又因为最早的思想解放运动出现在西方，因此他们也就最先了解到人类的历史发展，意识到人的重要性，也就是男人的重要性，所以最早的人权才在另一方面仅仅白标这男性权利或者说父权，女性直接没有在权利享有范围内。虽然如此，正因为西方思想解放潮流的出现，才为女性主义寻找理论支持奠定了基础，才能有女性主义的出现。

（2）女性主义在西方的发展

我们已经知道女性主义最早出现在西方，最早也是在西方孕育发展起来的，那么女性主义是如何一步步发展至今变为全球性的运动呢？首先我们从女性主义在西方的发展开始说起。

西方女性主义的发展可以大致分为三个阶段：第一阶段第一代女性主义（19世纪下半叶到20世纪初），第二阶段现代女性主义（20世纪初到20世纪60年代），第三阶段后现代女性主义（任然在发展中）。

第一阶段也就是女性主义首先出现的时期，西方思想解放运动以及资产阶级革命后，一群法国妇女重进凡尔赛，向国民议会要求与男子享有平等的人权，她们的妇女领袖因此提出《女权宣言》首先提出了女权，为女性主义拉开了序幕。1790年法国女剧作家高尔日发表了《妇女权利宣言》 提出17条有关妇女权利的要求，这一宣言成为后来女权运动的纲领性文件，1792年，英国女作家M？沃斯通克拉夫特发表《为女权辩护》一书，提出了妇女在教育方面》，就业以及政治方面享受和男子同等的权利。在这一阶段诉求的是女性的受教育权和立法上应当平等，并且在经济上与男性平等，不再是男性资产的附属品，享受自己的权利，不再是男性给予她们权利时才有权利可言，享有自己的资产，而不是自身以及自身财产都供丈夫享乐等等，主要是在经济方面诉求与男性平等诉求妇女解放，对以后的女性主义运动有很大影响。在这个阶段不仅仅在社会方面，在文学领域也出现了一批代表女性主义的书籍，例如托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》和易普生的《娜拉》等，都反映出这一阶段对女性主义的重视，为伺候女性主义在西方的发展奠定了基础。“三？八国际妇女节”也在此时诞生。

第二阶段是现代女权主义时期，这是西方女性主义发展最重要的时期，形成了三派女权主义理论 。其原因呢主要是，虽然在第一阶段女性取得了一定的经济方面的权利，但只是在此特定领域，女性在日常生活中依旧处于不平等的地位，例如获得选举权的女性依旧没有独立地位，依旧属于从属地位，这就在一定程度上说明女性取得选举权只是表面的，并没有通男性一样的选举权利，只是为了响应运动而做出的让步可以说是，不仅如此，女性在取得了就业以及报酬后相应的职业发展并不明朗，出现职业隔离现象，这也就在另一方面限制了女性工作的权利，只能在特定时期甚至特定地点位置进行一定时间的工作，毫无上升与男性工作者竞争的权利。

第三阶段后现代女性主义，这一派别强调肯定差异性，即肯定女性在某些方面的劣势以及男性在某些方面的优势，力在寻求一种平和的状态下进行女性主义运动。在一些激进女性主义支持者和受压迫女性中，她们搜集很多历史资料去真名男性的劣势以及女性的优势，为女性运动提供理论依据，后现代女性主义者也采用了此方法，以更加科学的方式进行男性和女性的相别分析，得出男性在某些方面也劣于女性，一此为出发点使男性和女性在正确认识两种性别差异的前提下进行女性权利的争取，力求女性取得和男性同等的权利。

后现代女性主义可以说是和我们最近的阶段，甚至在我么么身边就正在发生着后现代女性主义，越来越多的女性走上供做前沿，甚至做着和男性相同的工作，成为“女强人”，也越来越多的女性发对“男主外，女主内”的说法。最接近的应该就是艾玛？沃特森发表的有关女权主义的演讲，她就是一個女性主义拥护者，并且提出希望更多的男性加入到女性主义中，她提出女性主义是一种信念，一种认为男女具有同等权利和机遇以及政治经济和社会的性别平等的信念，并不是仇视男性，艾玛认为那些并没有因为对方是女性就区别对待她们的人其实就是无形中的女权主义者，艾玛认为男性其实也在受到压迫，来自社会必须成功的压迫，因此当男性不再收到这样的压迫那么他们就不会为了压迫女性去显示自己获得认同，相应的女性也能获得公平对待了，应该用更大的视野去看待性别，而不是两套对立的规范，艾玛从两性的角度用科学大数据去进行女性主义宣扬，其实一定程度上和后现代女性主义有相似的观点。

（二）女性主义在中国的出现以及发展

（1）女性主义在中国的出现

说到女性主义，实际上，它在中国的出现也并不晚。在中国女性主义也可以被称为妇女解放运动，它在晚清时期就已经出现，代表人物有梁启超等人，他们实际上是受启蒙运动的影响，加上民族主义运动的兴起而提出的男女平等，婚姻自由，妇女有选举的权利等，但实际上，这一时期的女性主义是以男性为核心的女性主义，只能说国人有了这个思想，但并没有实质上的改变，女性地位依旧低下，男性依旧处于高位，当然这和中国几百年男尊女卑的思想密不可分，不可能一下就有突破性进展，但那时已经妇女需要平等权利的思想的出现，因此称为中女性主义的开端。

（2）女性主义在中国的发展

中国的女性主义并不像西方有过壮大的运动，以及几十年的与父权社会的斗争和批判改造，因此接受的女性主义思想其实不多，很多是从西方的女性主义思潮影响下进行的一些活动，是以一种学习的态度去进行，并不是去发展运动革新，因此中国的女性主义并没有那么明显和出众。

19世纪末中国废除裹小脚的陋习，为解放妇女身心拉开序幕。西方的女性主义理论在20世纪初传入中国，使得中国的女性有了理论基础，她们长期处于中国旧式婚姻制度里，没有自由人格受到践踏，没有幸福可言，因此西方的女性主义理论产区中国后，中国女性就开始了女性主义，在此基础上新文化运动加深了对婚姻自由的认识。

20世纪20 年代，中国也存在三类妇女解放运动：争取政治与法律平等，以社会服务为特色的基督教妇女运动，争取经济平等的劳动妇女。如1924年3 月8日，广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了纪念活动，此后，“三？八”妇女节就在全国各大城市普及开来。但此时伴随着反帝反封建的民族问题，因此女性主义的问题被搁置了。

新中国成立后，中国以法律的形式确定了女性的地位和权利，使中国妇女得到空前的解放。原本西方的女性主义被反对和批判，这个时期中国已经提倡男女平等，女性享受和男性一样的政治社会权利，同工同酬，但由于封建思想的根深蒂固，很多人还是有“男主外，女主内”的思想，只是把女性看做一个群体，每个女性都属于这个群体，这个群体享有以上所有权利，并没有强调女性个人，甚至在家庭婚姻中，女性依旧没有足够的权利，只是强调女性集体的公平性。到了80年代，中国出现一批女性作家，大胆揭露女性问题，代表人物有张洁、张辛欣、她们用女性视角、女性言行来描述女性的真实生活、历史状况，通过男女两性关系的现实情况来感染读者，消除读者长久以往对女性的偏见和误解，并且批判了传统的对女性的审美态度和标准，用包容的态度面对女性和男性，将文学世界和现实世界联系起来，以文学的形式批判社会对女性的不公，让女性有新的认识和意识，但这一时期始终没有摆脱男权的制约，但她们开始思考女性的社会价值，是长足的进步。

由此可见，中国对妇女的重视度是很高的。但由于封建思想的根深蒂固，这就表明女性主义在中国还要走很长一段路，与此同时女性也需要提高自身素质，自己去破除植根于脑中的思想，才能使女性主义咋中国有更长远的发展。

四﹑结语

纵观历史，女性主义在西方的发展有着更加雄厚的基础，发展时长也更加久远，因此相应的其发展就更成熟。中国由于历史原因，长期处于封闭封建社会中，因此女性主义的发展也就相对艰难和缓慢。但无论是西方还是中国，人们对女性的重视程度在随着社会的发展而增加，也有越来越多的人意识到并致力于女性主义中去，包括男性也慢慢加入此行列，这是社会人文发展的表现，相信在不久得将来，女性主义在全球都能实现其男女真正平等的目标。