论陈染小说中女性意识的觉醒

1女性主体意识的形成

当下，正是因为来自于外部的历史与现代性冲撞的合力，促使了女性分裂意识的形成。女性不仅从传统走向了现代，并且，更意识到了作为女性自己的身份、角色、意识形态等。脱离正常的意识，就预示着女性分裂意识的觉醒的开始。

女性分裂意识的形成，随之而来就是女性主体意识的觉醒。

2女性主体意识觉醒的表现

2.1男权的反抗

尽管有着对于男权的恐惧，但是女性也渐渐地表现出了对于男权的反抗。《私人生活》倪拗拗在文本中，描述了其向男权中心挑战，对自己老师和父亲的反抗。以及认为一切公共的事务都是具有父权制色彩的，所以到最后将自我封闭在了卧室之中，以此来书写自己的私人生活。

2.1.1歷史、道德价值的拒绝

对自我的关注，对历史、道德价值的拒绝，以及对男性话语体制和审美追求的疏离。更是伴随着女性主体意识觉醒而来的。文本中，倪拗拗为自己的手脚取名“不小姐”、“是小姐”，观察自己身体的变化，体现了对自我的关注的表现。认为文明的意义就是命名，只是一种形式；用沉思默占据自己的日常生活，也是对于现代生活普遍的“游戏人生”的拒绝。

2.1.2男性话语的疏离

在父权制社会，男性话语占主导地位，所以文本中认为的外边的言辞就是一种相对于自身身为女性相对的男性话语，而这些男性话语都是虚伪的，都不是真实的。倪拗拗看到了一本老书是这样描写女性的：“女人是危险的、邪恶的、潜行卑鄙的四蹄兽。”倪拗拗认为这本书一定是男人写的，老书表明了年代久远，即女性经历了一个漫长的父权制社会，由此体会到男人才是危险的，发出不必去找男人的感悟。

2.2女性欲望的追求

人类有两种本能：一种是自我本能或自存本能，另一种是性爱本能或性欲本能。但是，女性意识觉醒后，这套古老的秩序就不再起作用了，女性将不再因为世俗陈规而压抑自己的天性、欲望。一方面欲望对于自己有着吸引，另一面又表现出排斥。倪拗拗对于T老师的感情虽然一直都是厌恶，反感的。但是在T老师对于自己表达了爱意之后，仅仅是为了满足自己的欲望，就同意了与其交合。

2.3自我审判和价值评判的形成

现代女性的个性反思促成她们的理性的坚执和觉醒。所以黛二在出国后，即使与帮助自己的琼斯有所结合，仍然认为爱情与性爱是两回事。并不会把感性理性相混淆，清醒的知道自己的需求。更认清楚了自己是一个非常不现代的女人，即一个非常注重精神世界的人，认为肉体充实并不能代替精神需求。

2.4女性身份地位的肯定

而《时间不逝 圆圈不圆》则是一位才女维伊面对爱情，大胆追求，展露最真实自己，却因林子梵在看清与之交往自己必须承担责任后，用沉默拒绝了这份爱情。表现了女性对于爱情即欲望的追求，以及男性在责任面前的怯懦。《嘴唇里的阳光》黛二认为“肋骨说”是荒诞的，认为亚当、夏娃无论怎么亲密，“他们毕竟都分别长着自己的脑袋，有自己的思想和精神。女人是独立的。”黛二否定了“肋骨说”，说明了其自我价值体系的建立，对于女性身份的肯定。

2.5母女相处的模式

2.5.1和谐相处

在女性意识觉醒的过程中，母亲若是知识分子，拥有独立的精神，价值判断，生活追求。那么母女之间的关系就相对来说比较和谐。

在《世纪病》中，作为一名高级知识分子，在发现女儿说脏话，却并不会改变见到生人说不出话的习惯后，也理解了这种行为，因为母亲所拥有的知识带给她了独立的价值判断，以及觉醒的女性意识。不希望自己的孩子也变成父权制制度下形成的女性，所以放任了女儿说脏话的权利，使得母女关系更像是一种朋友关系。

2.5.2 争执冲突

但是若母亲为了自己的女儿，放弃了自我价值的追求，成为了一种自我奉献牺牲型的母亲，那么母亲与女儿之间的关系就不再那么的和谐，甚至会爆发冲突。

在《另一只耳朵的敲击声》中，黛二长期处于被母亲监视的处境中，母亲为了黛二牺牲了自己的爱情和生活。所以，她需要黛二随时都待在自己的身边，只要黛二表现出一点的反抗，她就会诉说自己独自带大黛二的艰辛，使自己具有成受害者的面目，黛二也因此肩负了沉重的负疚感。

因此，无论是《私人生活》中，倪拗拗向男权中心发出的挑战，还是《无处告别》中的黛二对于精神世界的追求、《时间不逝 圆圈不圆》中的维伊对于爱情的大胆，都展现出了女性意识的觉醒，使得女性开始关注自己，确定自己的身份地位，表达自己的内心意愿与欲望，奋力冲出了黑暗的内海，浮出水面，呼吸到了新鲜的自然空气。

参考文献

[1]陈染：《私人生活》，百花洲文艺出版社，2015年版；

[2]陈染：《沉默的左乳》，百花洲文艺出版社，2015年版；

[3]田泥：《走出塔的女人》，中国社会科学出版社，2005年版；

[4]王喜绒：《20世纪中国女性文学批评》，中国社会科学出版社，2006年版；

作者简介

杨箫箫（1992-），女，四川省成都市人，民族：汉 职称：在读硕士研究生 研究方向：现当代文学

（作者单位：四川师范大学文学院）