例谈诗歌在初中历史教学中的运用

陈志聪

（厦门市巷东中学，福建 厦门 36110 1）

史中有“诗”，诗中有“史”。诗歌讲述了历史的沧桑，描绘了不同历史时期政治、经济、军事、文化等广阔而复杂的社会画面。运用诗歌于初中历史教学，课堂效果将更加精彩，有助于教学目标之达成。

一、以诗歌导入新课有开门见山之效

以诗歌导入新课，可以开门见山，这样的导入法直接干脆，不拖泥带水。如讲《汉武帝巩固大一统王朝》，以汉高祖刘邦的《大风歌》导入，一下子就触及汉初的王国问题。汉高祖的《大风歌》为平定淮南王英布后，返回长安途径故乡沛县，邀请父老乡亲饮酒，酒酣时击筑高歌所唱：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”《大风歌》意境苍茫辽阔，表达了汉高祖维护天下统一的豪情壮志。西汉建立后，韩信、彭越、英布等诸侯王拥兵自重，名为汉朝藩臣，实为统一隐患。汉高祖先后铲除了这些异姓王，继而在异姓王的旧土上分封了九个宗室王。血浓于水，可是随着血缘关系的逐渐淡化和诸侯王势力的日益膨胀，宗室王也和异姓王一样，成为国家统一的隐患。汉武帝以推恩令巧妙地解决了文帝、景帝没能彻底解决的王国问题。没有王国问题就没有推恩令，从大风歌到王国问题，为推恩令的讲授做好了铺垫。不兴除藩之“大风”兮，何以“安四方”？

二、以诗歌突出重点有烘云托月之功

历史教学必须重点突出，运用诗歌突出重点具有烘云托月之功。如《汉武帝巩固大一统王朝》这一课，“罢黜百家，独尊儒术”是教学的重点。讲独尊儒术的深远影响时，引用司马光的《独乐园诗》和于右任的《汉武帝陵》加深学生对“罢黜百家，独尊儒术”的理解。《独乐园诗》曰：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”司马光对董仲舒的崇拜可见一斑。《汉武帝陵》曰：“绝大经纶绝大才，罪功不在悔轮台；百家罢后无奇士，永为神州种祸胎。”于右任认为汉武帝的过失不在于穷兵黩武，更在于独尊儒术。值得注意的是，司马光爱的是董仲舒而非汉武帝。司马光甚至批评汉武帝：“虽好儒，好其名而不知其实，慕其华而废其质。”“独尊儒术”的汉武帝，在古代却被儒家批，在近代又因尊儒而挨骂。其实汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是要用儒家思想起到教化的作用，以思想上的统一来维护政治上的统一，其范围也仅限于官学，民间没有罢黜百家，儒术也不独尊。在治国理政方面，汉武帝更注重才干，桑弘羊、张汤、卫青等都不是儒家，相反，提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒并没有得到重用。后来的封建王朝统治者为维护统治的需要不断发展儒家学说，结果严重禁锢了人们的思想，把中国自战国以来学术自由、思想开放的文化氛围彻底破坏了。把“百家罢后无奇士，永为神州种祸胎”归罪于汉武帝的“独尊儒术”是不客观的。汉武帝时代是一个奇士众多的时代，汲黯、夏侯胜、司马迁、东方朔等都是奇士，诗歌的运用和对历史的解说，让学生对汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”及其对后世的影响认识更加客观和准确。

三、以诗歌突破难点有大功一箭之奇

教学之难，难在突破难点，运用诗歌突破难点有时候有大功一箭之奇。讲授《汉武帝巩固大一统王朝》时，有学生问：“汉武帝在位时，加强中央集权，使西汉国力日益强盛。国力强盛了，人民安居乐业多好，为什么要穷兵黩武，再下《轮台罪己诏》？”笔者引用了唐代诗人王昌龄的诗作《出塞》解答。《出塞》写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗人期盼唐能像汉一样启用名将抵抗外族入侵，诗歌无疑对汉武帝抵抗和反击匈奴是肯定的。匈奴一直是汉的威胁，汉初贫弱，反击匈奴失败，只好采取屈辱的“和亲”政策，但是“和亲”无法阻止匈奴的侵扰。武帝时，随着国力的强盛，开始反击匈奴。当然战争本身就是时代的悲哀，但没有汉武帝解除匈奴对汉的威胁，又如何有汉朝和平发展的外部环境，如何有汉朝的四百年基业。后来的历史证明了这一点，西晋就是被匈奴人灭国的，十六国时期中原大地出现了“五胡乱中华”的悲惨局面。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”告诉我们，和平需要保卫。

四、以诗歌小结课堂有画龙点睛之妙

课堂小结是一节课的尾声，出彩与否至关重要，成功的课堂小结可以起到画龙点睛之妙。《中国工农红军长征》一课之讲授，引用毛泽东的《七律·长征》诗作。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”与李白《战城南》“万里长征战，三军尽衰老”的哀伤不同，毛泽东的《长征》概括了红军不畏艰险的战斗历程，讴歌了红军战士英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。授完课，吟诵此诗，不由将学生又带到当年红军长征的艰难岁月，更深刻地体会革命成功的不易和长征精神的意义，学史明志寓于其中。

总之，自古诗和史相互交融，相互印证，作为历史教师，要巧妙地发掘二者中的教学价值，提升学生综合素养。