《惊蛰之后》：“事功”与“有情”的交织

杨辉

李育善散文最具“话题性”的部分，是关于基层经验的素朴表达。这种表达较少文学加工，多是平和叙述和直抒胸臆，笔力却似有千钧，纵横捭阖间境界大开，读来令人震撼不已。新著《惊蛰之后》也不例外。《惊蛰之后》《过了霜降》《在皂河村过重阳》《担保支书》《到村上去》诸篇，是直接写“脱贫攻坚”的；《食与药》《新年第一天》《关乎生命的那些事》《到乡下去》数篇，是写作者所监管的食品与药品的相关具体事宜；《乡镇干部》《一个村子的选举》等，则是写乡村政治抑或乡土中国的精细微妙及复杂之处。这些内容，别人当然也写过，但李育善的作品，写得似乎更入情入味也入理。李育善身在基层数十年，从中学教师到乡镇干部再到市政府副秘书长、食品与药品管理局局长，其对基层生活之熟稔自非走马观花式的体验生活所能比拟，又兼具天下意识和济世情怀，发而为文，眼光和笔触自然大为不同。

以《惊蛰之后》为开篇的“脱贫攻坚系列”，起笔于2016年3月。其意既在于“把每天的所见所闻，所思所想，原原本本地记录下来。”也就有了一种动人心魄的现实感。书中如是写道：这一日午后，扶贫攻坚工作队到了主抓的皂河村，未及歇息用餐，便深入到分散各处的贫困户家中了解具体情况。“不幸”的家庭，各有各的不幸。朱治莲重度残疾，儿子是聋子，还有矽肺病；柯昌贵有一个六十多岁的哥哥，精神不大正常，一犯病就乱打人；关广银年轻时在金矿打工时伤了右眼，妻子有点傻，母亲及继父年事已高，外出打工不便；黄邦成四十五岁，尚未成家，且有年过七旬的母亲需要奉养；潘石印有风湿性心脏病，儿子在家待业……如是种种，怎能不教作者心情沉重。但也并非没有“脱贫摘帽”的方法。“核桃产业合作社一百多亩核桃园，林下经济搞散养鸡，把地划成一溜一溜，一溜种草，一溜放鸡，草长上来了，再把鸡赶到草里，鸡吃草吃虫子，循环原生态。一只散养鸡至少挣40多元，1000只就能挣4万多，还可以投资分红，妇女来打工，这就能带动一二十户。”其他如板栗合作社，食用菌合作社，以及种猪苓、养猪、养羊等实实在在的产业支撑，也能有效带动贫困户脱贫致富。这样互助协作的方法，近似于一个甲子之前梁生宝互助组的所为。此为贫困户具体情况调查及问题的尝试性解决阶段。过了霜降，也就是收获季节，作者再度来到皂河村，了解秋收情况。小陈的香菇厂运营顺利，也吸纳了部分贫困户努力实现脱贫摘帽。和泰养鸡合作社虽有亏损，但总体情况良好。黄邦成外出打工半年，收入18000元……但在“脱贫的希望之光中”，仍然存在着“阴影”——老匡种的重楼因种子问题而颗粒无收，他又是个大钱挣不来，小钱看不上的主儿，足见从长远眼光看，扶贫，“扶志才是最重要的”。要做到“脱真贫、真脱贫”，的确需要有大扶贫格局，将扶贫和扶志、扶智相结合，群策群力，方有大成。是为扶贫工作困难之一种。身在基层的干部，也有其“说不出的苦”。忙起来黑天白日连轴转倒在其次，诸多规定不合乡里的实际情况，教他们有苦难言。李育善写出了这一工作的深层和艰难及沉痛处，每每教人动容。

《食与药》《关乎生命的那些事》诸篇详述食品药品监管之相关事宜，事无巨细，均责任重大。从深入钻研业务知识，尽快熟悉情况，到深入制药企业、药店、餐馆甚至街头小摊检查，再到内部的人员配备，可谓千头万绪，稍有不慎，即可能产生严重后果。如是，作者自谓如履薄冰，不敢稍有懈怠，明察也好，暗访也罢，终究是为了老百姓能吃上安全的食品，用上合格的药品。食品安全责任重于泰山，要有责任感，要敢于担当，要学贾平凹笔下的带灯的吃苦精神和工作方法，心中有群众，笔下才有乾坤。《一个村子的选举》和《乡镇干部》写基层经验的复杂性，围绕村主任的选举而连带出乡村世界盘根错节的复杂面向。其间各色人等怀着各样肚肠，或观望或冒进或进或退或攻或守，表面和风细雨，背后却暗流涌动。该作虽非“虚构”，但颇多小说笔法，各色人等亦无不穷形尽相入木三分。乡村世态人情之幽微及政治之复杂，即跃然纸上。贾平凹《带灯》中触及之乡村政治伦理及其微妙难解之处，在此可谓得到了极好的印证。而虚拟人物带灯以淑世情怀渴望有所作为却处处碰壁的处境，亦约略从乡镇干部的真实境况而来。李育善并不回避基层工作的艰难、复杂和矛盾处。他力图呈现给我们的，是富有质感和体温，未加修饰鲜活生动的基层生活世界。也因此，他的写作成为李敬泽先生所看重的，成为“理解中国的一个小的，但更具普适性的样本。”

这一系列文章，所涉内容无论巨细，无不关涉着时代更为宏大的命题，体现着作者的大见识和过人的笔力及情怀。致广大方能尽精微，若无对当下社会的深刻洞察，即难有细微之处的精到处理。文学止于润身，政事可以及物。作者于此无疑用心用力颇深。脱贫攻坚和乡村选举的若干细节体现着世道人心之幽微和复杂处，既与既往之伦理及精神传统关联甚深，亦与当下之宏大格局之基层落实密不可分，属最为基础之政事经验，却也关涉着个人的心性和情感，触动着时代的敏感神经。诚如穆涛先生所论，作者“对中国农村在当下社会转型阶段真实状况的判断与思考”，“既有令人惊悚的社会焦灼点，也有趋势的预见性。”食品药品监管事务关乎人命，责任重于泰山，更需竭力用心。以此为基础，则扶贫攻坚过程中的诸多举措便有了实实在在的落脚处。循此思路所展开的诸多事项，均可作当下的社会同类问题极有意义的参照。士先器识而后文艺。这一类作品，体现的恰是李育善不同于职业散文家的格局与“器识”。

如是种种，乃“儒生育善”“事功”的一面。“功业”大小姑且不论，其所作所为所思所想，却实在可谓惠泽一方。但稍不同于古来多数儒生的，是他的“事功”，是以对人世的“有情”为基础。“事功为可学，有情则难知”。“有情”的写作必须要“作者生命中一些特别的东西”。“即必由痛苦方能成熟积聚的情——这个情即深入的体会，深至的爱，以及透过事功以上的理解与认识”。不拘于《惊蛰之后》所收录之篇章，从《我在儿子坟上栽棵柏》《亲人们》《年的感觉》到《长大后》《同学》《老马》诸篇，作者对于子女、父母、师友、同事之“有情”悉数呈现，就中亦不乏生命体验之锥心之痛及难以释怀之处。于此切己体察从而悟得如下素朴极简之理。“人只要活着，那个‘情’字就有了栖息的地方”。而“有家就有情，无情便无家”。推己及人，则有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼之博大情怀。可谓“泛爱众，而亲仁”。循此思路，作者也常作生命来处的回顾，无论修葺乡下老屋，努力保留逝者的痕迹，还是于尘封的史籍中辨析家族的历史履迹，均既有慎终追远之意，也包含着对个人生命可能之自我省察，内蕴着极为深刻的文化寓意。从中亦可见出中华文化传统之不绝若线，尚可在新的时代环境下开出新的可能，形塑新的文化人格，从而应对时下精神之弊。由对于人世的“有情”，逐渐走向个人的“事功”，李育善的写作庶几近乎儒家以“身修”“家齐”为基础而次第开出治国、平天下的向上一路的人生路径。

以境界和情怀论，李育善的作品，大部可以归入“大散文”一路。内容不拘于个人的日常感怀，而有更为宏阔的视域和浓重的现实关切。作品有蹈大方处，笔法亦大而化之，不计工拙。如贾平凹先生所言，他虽“处于对自己的记忆、所见所闻和自己经历过的事情进行一种真挚朴素的描述”的状态，作品生活气息浓烈，清新可人，但“境界却还是很高很大的。”其“生活味十足的描述，情节生动，细节丰富，文笔优美，却在文字与文字的空间充塞了一种气，膨胀而有力”，作品因之“有了浑然，有了大气象。”前者是说“境界”，以独特之人格为基础；后者则论“笔法”，仍以人格为依托。身为写作者而有天下意识和济世情怀，且对人世格外“有情”，无论任事落笔，境界格局自然阔大，细节却能落到实处，于个人生命的实感经验深处扎根。

差不多六十年前，有心任事却被迫身处寂寞之境的沈从文从《史记》中意会“有情”与“事功”的分野。“东方思想的唯心倾向和有情也分割不开！这种‘有情’和‘事功’有时合二为一，居多却相对存在，形成一种矛盾的对峙。对人生‘有情’，就常常和在社会中‘事功’相背斥，易顾此失彼。管晏为事功，屈贾则为有情。因之有情也常常是‘无能’。”在儒生李育善这里，“事功”与“有情”无疑交织在一起，互相发明也相互成就，共同构成了一位有责任的写作者的现实关切和生命情怀。而以对生命的“有情”为基础，“事功”也有了全然不同的情感底色。那些并非冗余的情感，使得作者笔下的世界，氤氲着一种人间的温暖和爱。我们的世界也因这温暖和爱而多了亮光。