谈民间“黎侯虎”的美学风格在图案艺术中的传承与创新

2018-03-30程亚文胡玉康

长春师范大学学报 2018年4期

程亚文，胡玉康

(陕西师范大学美术学院，陕西西安 710119)

春秋时期，在巍巍太行山腹地有一个小国家，名曰黎侯国。这里民风淳朴，不仅造就了无数的英雄豪杰，而且在劳动中创造了多种民间手工艺，布老虎是最具代表性的民间手工艺[1]。

老虎为森林中的百兽之王，是坚强、勇敢的象征。勤劳善良的黎侯国人民为求人宅平安、子女安康，在劳作之际制作了各式各样的虎式布制用品，如老虎鞋、布老虎等，代代相传。至今，山西省长治市黎城县及周围的县市都有这样的习俗：在孩子满月时，亲戚朋友会送一只布老虎，保佑孩子平平安安、健康长大。这尊布老虎就是著名的“黎侯虎”，最早源于高秋英女士之手。这位来自黎城县城关镇谷驼村的农家妇女，在很小的时候就十分热爱中国传统文化，热衷手工制作，尤其喜欢研究家里摆放着的布老虎。直到有一天，高秋英女士自己拿起棉布和线开始有模有样地缝制，这一缝就是几十年，还在当地开了一家免费的培训班，让乡里乡舍都跟着自己动起来。据说黎城周围的县市有很多百姓很擅长这项手工艺——缝制布老虎，且家家户户都会把布老虎当作吉祥物的化身。值得一提的是，过去的农村家庭摆放布老虎只是出于喜欢，亦或给孩子们作伴；如今，布老虎却成为当地乃至全国伟大的民间艺术品。在30年来的闲暇时间中，高秋英女士缝制的布老虎大抵有500尊。她缝制的布老虎不仅传承了民间传统工艺制作方法，而且极富创新之处,1998年被邮电部定为生肖图案而闻名全国。2008年被列入国家级非物质文化遗产，成为中国民间美术标志性形象之一[2]。

1 民间“黎侯虎”的制作工艺

“黎侯虎”的制作主要分三个步骤：首先,选用布料。布料喜用代表吉祥、喜庆寓意的红、黄两色，且选用纯棉材质，以便于之后的加工。其次，裁剪与缝制。先裁剪虎头与虎身，虎头与虎身用一整块布料裁剪而成，这时要紧靠“虎”的造型，抓住“虎”的特征，进而塑造“虎”的形象；再裁剪“虎”身上的旋风图案，方便之后的黏贴；然后裁剪最能突显“黎侯虎”神韵的脸部。耳朵立于虎头上方左右两侧，呈叶片形状；眼睛的工序最为复杂，依次用黑、白、红三色装饰以体现层次感，闪闪发光的眼珠用一角大小的硬币装饰，眉毛用群青色的绸缎镶嵌而成，睫毛用长平针和盘针法勾以抽象的轮廓，生动而自然；鼻子位于脸部的中心，选用有填充物的绿色绸缎，纹饰好似叶子的脉络，立体而丰富；嘴巴用红色的布片裁剪，微微张开露出锋利的牙齿；再剪黑色的“王”字贴在额头正中。整个脸部造型既生动又夸张，既可爱又威武。最后，用锯木屑填充于“虎”的内部，这样一件精致的布艺老虎就产生了。

说着容易做起来难，每一个细节都值得考究。高秋英说道，“一件布老虎，缝制需要上百道工序，少说也得整整两天才能完成。”兴趣是最好的老师，高秋英女士并没有因为耗时而放弃，而是越来越认真。造型上的不断改进，色彩上的有意尝试，把高秋英女士的事业推向了人生巅峰。但随着“虎”的出名，市场的需求量不断扩大，有些人从中看到了商机，并付诸实践，一方面为“黎侯虎”的普及与发展带来了前所未有的黎明；但另一方面,唯利是图者为赶时间粗制滥造，不仅损害了这项传承千年的民间手工艺，而且坏了“黎侯虎”的名声。

2 民间“黎侯虎”的文化寓意

布艺“黎侯虎”代表了黎城一带普通百姓的文明与智慧，这尊“虎”除了有优美浑厚的体态外，还潜藏着博大精深的文化内涵。虎历来被视为动物界的王者，也成为吉祥与幸福的象征。据考证，2009年黎城西周墓塔坡墓地的10号墓葬发掘出的玉虎是“黎侯虎”最早的原型，这只玉虎身长11.6厘米，高5.8厘米，外形呈瘦长形，虎身以花纹装饰，做工精美，惟妙惟肖。黎城出土的西周古墓可以证实，人们最早是出于对虎的崇拜而制作布艺黎侯虎[3]。

据《周礼》记载,周代时就已经有在大门上画猛虎的习俗，有守门、御凶、辟邪、接纳吉祥的寓意。这种吉祥观念的形成与当地政治、经济、历史、文化乃至宗教有深刻的联系，直到现在，这种观念依旧在延续。黎城一带每一个刚出生的小孩身边都有一尊“黎侯虎”，人们祈求孩子像小老虎一样活泼健壮、平安成长。

3 民间“黎侯虎”的美学风格

“黎侯虎”虎虎生威的表情里积淀着往古传说的文化底蕴，试图通过老虎的外部特征表现其内在精神，传达艺术中美的境界；“黎侯虎”整齐划一的头部蕴含着形式规律的经验总结，试图通过左右两侧对称均衡的美，体现中国古代对美的追求；“黎侯虎”敦厚健壮的造型里包含着多种变化，试图通过多样统一的效果，体现美的形式与美的内容的高度统一；“黎侯虎”对比强烈的色彩里寄托着百姓祈福避邪的美好愿望，试图通过民间传统五色的对比，表达人们对这种形式因素的敏感。

其具体的美学特征，主要表现为以下几个方面：第一，从表情上看，“黎侯虎”重神似而不求形似。只有达到神似才表现为创造，若只停留在形似还只是模仿。山西“黎侯虎”突破了形似，用抽象的形式反映其本质的精神状态。布艺“黎侯虎”最直接的形象是“短、粗、胖”，这与我们认识的老虎的形象截然相反，但它抓住了老虎的最基本特征，通过抽象、变形、夸张的处理展示了一个惟妙惟肖的老虎形象。第二，从形式上看，“黎侯虎”的头部非常有规律，呈中轴对称分布[4]。中国自古代以来就讲究对称美，对称即和谐。这种形式美的规律也是人们从生活中发现并提炼出来的，并在“黎侯虎”中得到深刻的诠释与应用。第三，从造型上看，“黎侯虎”的造型极其独特，手工艺人在虎的原形上进行了大胆的取舍和变形，充满了童趣，且“黎侯虎”的构成元素协调并富有变化，多样而又统一。将具象与抽象、直线与曲线、整体与部分的变化融为一体。脸部的五官被简洁的造型元素刻画得极为传神，呈现出一种不怒而自威的神韵。第四，从色彩上看，“黎侯虎”大面积采用红黄两色，以传统五色黑赤青白黄为配饰，搭配得当，具有独特的美感。

4 民间“黎侯虎”的美学风格与现代图案艺术的融合与发展

“黎侯虎”独特的造型、热烈的色彩、古朴的风格广受人们的喜爱。“黎侯虎”是民间的审美典型，是土生土长的民间艺术，源于普通百姓辛勤智慧的创造。何为“民间的审美”？学者陈思和先生认为,民间的审美即平凡人平凡意识中的群体审美表达。

随着社会文化的发展，作为中国艺术重要组成部分的图案艺术得到了极大的拓展与推进，但在具体物象和抽象表达上却有部分局限性，主要表现在图案的千篇一律化，没有典型性与创造性的表达，缺乏生活化的题材和朴素的人文关怀。相反，民间“黎侯虎”对“虎”的原型进行抽象总结，其中积淀着浓郁的人文思想和深厚的文化底蕴。将“黎侯虎”的美学风格运用到现代图案艺术的创作中，使创作出的形象既能彰显民族风范，又能体现时代特色，也为现代图案艺术的发展奠定了广阔的空间[5]。

造型是构成图案的基本元素。造型或来源于生活中的某个具体物象，或是人们通过某个事物想象出的一个形象。这些形象都属于自然中的物象，经过了概括和取舍后，仍然保留了自然物象的实际面貌，但还不具备装饰的特点。要将这些元素化为图案中的形象，还必须运用多种装饰手法进行加工创造。“黎侯虎”的形象简单明了，脑门正中的“王”字就是它的代号，但运用刺绣等多种民间技艺使原本凶猛威武的形象变得平易近人，这样憨态可掬的形象为图案艺术的表达提供了灵感的源泉。除造型特征外，色彩也是构成图案的重要元素，是美感的最普遍形式。“黎侯虎”的大胆用色，是黎城一带人们美学观念的直接体现。设色手法“黄中有蓝，黑黄相间，红上叠绿”也为现代图案艺术提供了借鉴。