清乾隆年间高密“通德诗社”考论

徐礼节

（巢湖学院，安徽 巢湖 238000）

明清时期，山东高密（今高密市）诗歌创作繁荣，特别是清中叶，文人结社唱和蔚然成风，“通德诗社”即其间著名诗社。余友林等《高密县志·杂稽·志余》（卷一六）载：“密邑诗社，凡兴废者五。康熙初，王飏昌、綦汝楫诸人，会诗于单若鲁之秋水居（园在城西门外）。雍正间，宫胜律、单含等十余人，会咏城西芜园及单知宜野趣园（园在感化寺东）。……诸先生既殁，南园诗社继之。南园精舍在城南二里，为李孝义先生别墅，亭、池、竹、石之胜，甲于一邑。其子李长疄与同邑王立丰、单烺、李师中等四十余人唱和其内，名为‘通德诗社’。莱郡守洪公肇懋，月以马递征诗，一时称盛。继起则‘三李先生’也，李怀民与其弟宪暠、宪乔以中晚唐律诏后进，海内宗之，称为‘李高密派’。 ”[1]可见，“通德诗社”又名“南园诗社”，不仅规模大，达到“四十余人”，而且影响广远，“一时称盛”，直接开启以“三李”为代表的高密诗派。然而由于资料匮乏，尤其是唱和之作所存无几，“通德诗社”的创作盛况与艺术成就已难以知晓。本文根据零散的资料，排比考证，以期对诗社的相关情况有所发现。

1 诗社成员

据前引《高密县志》所载可知，“通德诗社”的活动地点主要在李长疄位于高密县城南二里的“南园”，这里有“十亩”（单烺《呈同社诸前辈》[2]）之旷，景色宜人，“亭、池、竹、石之胜，甲于一邑”。李长疄也是“通德诗社”的盟主。单烺《高密十四先生咏·李南园先生》：“大雅久沦落，牛耳主斋盟。……南园举大社，钧天响铿鍧。”[3]李长疄，字根田，世称“南园先生”。雍正七年（1729）举人，以孝闻名乡里，著有《其田居诗稿》二卷。生平详见余友林等《高密县志·人物·孝友·李长疄》（卷一四上）、单烺《高密十四先生咏·李南园先生》诗序等。

“通德诗社”成立于乾隆八年（癸亥，1743）。单烺《高密十四先生咏·李南园先生》诗序：“乾隆癸亥，先生倡为文字会，执桃茢为盟主，集诸名流，觞咏于其别墅之南园，遂以名社。”[3]乾隆十二年（丁卯，1747），因单烺、李愚村等加盟，社事活动盛极。清单可基《〈大昆嵛山人稿〉引》：“（单烺）丁卯在里门，偕邑中李愚村、森子、尚木、根田、廓园、文在，綦墨佣，王太初、君实，及家彬如、石田、绍伯诸先生，举‘通德诗社’于李氏之南园，分题角胜，觞咏流连，为吾邑百余年来佳话。”[4]可见，鼎盛时期，其社员不仅达到“四十余人”，而且有单烺、单绍伯、李师中、李愚村、李文在等当时名流。

单烺（1708—1776），字曜灵，号青侅、大昆嵛山人。高密人。乾隆元年（1736）会试中式，四年赐进士。官至广平（治今河北永年县东南）、铜仁（治今贵州铜仁市）知府。著有《大昆嵛山人稿》。生平详见余友林等 《高密县志·人物·仕绩·单烺》（卷一四上）、清窦光鼐《朝议大夫贵州铜仁府知府护理粮驿道单君烺墓志铭》等。今存诗集中有《蜡梅》《南园社集李根田有“雨过风凄清”之句因以成诗四首》《南园社集和根田韵》等社事诗十余首。

单绍伯（？—1773），名宗元，号愚溪。高密人。少任侠孤高，因病而绝意科举。诗学柳宗元。著有《愚溪集》《西窗诗草》等。生平详见余友林等《高密县志·人物·卓行·单宗元》（卷一四上）、于始瞻《绍伯先生墓志铭》、李宪暠《单绍伯先生传》等。今存诗集中有社事诗六首，即《秋日燕南园呈同社诸子》《九日后同社诸人南村登高》《续文会二首》《步李根田续文会诗原韵二首》。

单彬如，名份，号石禅。高密人。廪生。著有《石禅诗稿》。生平详见单烺《高密十四先生咏·石禅先生》诗序等。

单石田（一作“植田”，1689—？ ），名云荃，字蘅洲。高密人。乾隆三年（1738）副贡。生平详见余友林等 《高密县志·人物·孝友·单云荃》（卷一四上）、单烺《高密十四先生咏·蘅洲先生》诗序等。清单步青《高密单氏诗集拾遗·单云荃》载有石田社事诗《集李根田园池看白莲》《和李根田柬文会社同人诗二首》。

李愚村（1686—1758），名元直，字象先。高密人。康熙五十二年（1713）进士，官至巡视台湾御史，以“直声”闻名。生平详见余友林等《高密县志·人物·名宦·李元直》（卷一四上）、赵尔巽等《清史稿·李元直》（卷三○六）等。

李师中（1689—1754），字正甫，号蝶园。高密人。乾隆元年（1736）进士，官历吏部文选司员外郎、京畿道监察御史；乾隆十七年（1752）为福建乡试主考、会试同考、山西督学，“一岁三典试”；十九年卒于贵州学政任。生平详见余友林等《高密县志·人物·名宦·李师中》（卷一四上）、清李锡符等《高密李氏家谱·事行小传·蝶园府君》等。

李廓园，名黄中，号三洞。李师中胞兄，庠生。生平详见清李锡符等《高密李氏家谱·行事小传·廓园府君》（卷二）、单烺《高密十四先生咏·李三洞先生》诗序等。

李森子，名林开。高密人。清李锡符等《高密李氏家谱·南七股三支谱图》：“（李）林开，字森子。庠生。”[5]

李尚（当作“商”）木，名槤求，榜名乔松，号南庄。高密人。乾隆三年（1738）顺天举人，授国子监学录。生平详见余友林等《高密县志·人物·文苑·李乔松》（卷一四上）、清李锡符等 《高密李氏家谱·南七股三支谱图》（卷一）及同书《行事小传·商木府君》（卷二）等。

李文在，名杜。少时有“半塘秋水月离离”之句，世称“李半塘先生”。高密人，增生。屡试不售，遂专注于诗，著有《燕斋诗稿》。生平详见余友林等《高密县志·人物·文苑·李杜》（卷一四上）等。清李锡符等 《高密李氏家谱·行事小传·文在府君》：“性恬淡，喜交游，轻财乐施，翛然自适。读书外，不闻家计。……以数奇，遂自肆于诗酒间，与族侄廓园、蝶园，宗侄根田，并单氏绍伯、青侅两先生，及邑中名流，订‘莲花诗社’，朝夕燕集，乐此不疲。”[5]所谓“莲花诗社”，即“通德诗社”。

綦墨佣，名纹，字桐詹。高密人。康熙四十四年（1705）举人，任武义知县，改莱阳教谕。著有《世德堂集》。生平详见余友林等 《高密县志·人物·孝友·綦纹》（卷一四上）、单烺《高密十四先生咏·綦墨佣先生》诗序等。

王太初，名立性。高密人。乾隆元年（1736）进士，官娄县令。著有《小峨嵋诗集》。生平详见余友林等 《高密县志·人物·文苑·王立性》（卷一四上）等。

王君实。生平不详。单烺有《送王君实秋试》：“王郎余与交总角，神姿旷逸才卓荦。词坛雄视废千人，荆山谁发卞和璞？……”[2]可见，他当为高密人，自小与单烺友善。

王立丰，字延祺，号南崖。高密人，恩贡生。与李元直为郎舅，孙王熙甫乃高密诗派“后四灵”之一。生平详见单烺 《高密十四先生咏·王南崖先生》诗序等。

除上述14位，“通德诗社”社员可考者尚有以下11位。

傅评，字月亭。李元直、李师中、单云荃之至交。高密人，曾任福山训导。单烺《高密十四先生咏·傅月亭先生》诗序：“先生讳评，月亭其字也。……晚与燕屺夫子作舟、文在、愚村、廓园、根田五李先生，彬如、石田、绍伯、家伯叔、河东家兄及余订‘通德诗社’；后李商木、森子、亭午三先生，王太初石斋及宗四族孙踵至，往来谈燕，情款甚密，此外漠如也。”[3]余友林等《高密县志·人物·卓行·傅评》（卷一四上）亦载：“晚集名流，订诗社，往来谈燕，情意款密。”[1]

李作舟、李亭午。据前引单烺《高密十四先生咏·傅月亭先生》诗序可知，李作舟、李亭午、单宗四三人同为“通德诗社”成员。李作舟，名楫求。高密人，岁贡生。生平详见余友林等《高密县志·人物·卓行·李楫求》（卷一四上）、单烺《高密十四先生咏·李作舟先生》诗序等。李亭午，名时中，号君宜、龙御。李师中胞弟。雍正十三年（1735）举人。生平详见单烺《高密十四先生咏·李亭午先生》诗序等。单宗四，名维。生平详见下文。

单维，字宗四，号潍村。单烺之族孙。高密人，廪贡生。官历德州训导、濮州学正。著有《周易介》《留声集》。余友林等《高密县志·人物·儒林》（卷一四上）：“单维……与李长疄、王立性等结诗社于李氏南园。”[1]单烺《和李南园首春韵兼邀同族孙宗四社燕》诗句“新交小友愧年多”自注：“宗四初入社。”[2]清单步青《高密单氏诗集拾遗·单维》收有单维社事诗《和李根田柬文会社同人诗二首》。

单履晋，字仲昭，号秋峦。高密人。雍正十年（1732）顺天举人。单烺《高密十四先生咏·仲昭兄》：“择邻移住先年宅，结社倡为祖德诗。”该诗序：“兄讳履晋……与余及李亭午为诗会。”[3]

单凤文、单绳谟、单襄楹、单襄榕、单襄棋。清单步青《高密单氏诗集拾遗》收有五人同题诗作《和李根田柬文会社同人诗》（其中襄楹、襄榕、襄棋均为二首），可见皆为“通德诗社”成员。单凤文，单烺之父，字千仞，号彩章，贡生，历任云南磨者井盐大使、琅井盐大使、湖南布政司广盈库大使。生平见清单步青 《高密单氏文集拾遗·单凤文》小传。单绳谟，字其武，高密人，雍正七年（1729）顺天举人。单襄楹，字星绕，高密人，庠生，著有《逸斋印谱》。单襄榕，字树南，号荫园，高密人，乾隆三年（1738）举人，任四川盐亭县知县。单襄棋，字秋榨，号荫园，乾隆二十五年（1760）恩科顺天举人，历任临淄县训导、曹州府教授，著有《荔轩诗草》。四人生平皆见清单步青《高密单氏诗集拾遗》诗人小传。

李大凯，李师中之孙，李绪曾之子。清李锡符等 《高密李氏家谱·南七股长支谱图》：“（李）大凯，字乐亭，号松涛。监生。”[5]单烺有《松涛舅氏枉顾不遇赋此奉谢兼邀入社》诗，知李大凯亦为“通德诗社”成员。

可见，“通德诗社”的40多位成员，多是高密李氏、单氏、王氏等望族的名流，且有长有少，不乏祖孙、父子、舅甥。

2 诗歌唱和

据现存的资料可知，“通德诗社”的活动是丰富多彩的。既有集会赓歌，也有燕谈论诗，单烺《高密十四先生咏·李南园先生》即云：“妙不关文字，论诗如锺嵘。南园举大社，钧天响铿鍧。”[3]还有登高游赏，单宗元《九日后同社诸人南村登高》即载：“雨暗重阳秋未穷，重寻佳节夕阳中。……酒返童颜人未老，诗添狂兴句能工。蓝田吟罢思工部，共喜年年此会同。”[6]

就赓歌唱和而言，在方式上，有“分题角胜”（单可基《〈大昆嵛山人稿〉引》，见前），也有“列坐”“流觞”（单可基《过李氏园感怀根田翁》，载余友林等《高密县志》卷一五下《艺文志》[1]）。有和意，如单烺《王延祺夫子席上和南园〈寻梅曲〉》等；也有和韵，如单烺《南园社集和根田韵》《南园晚晴和绍伯叔韵》等。有即事题咏，如单烺《戏题李南园画菊卷并和其韵呈李森子丈》等；也有以某诗句为题材的赓和，如单烺《南园社集李根田有“雨过风凄清”之句因以成诗四首》等。在内容上，有以叙事为主者，如单烺《李尚木文春园社宴》等；也有以抒怀为主者，如单烺《和李南园首春韵兼邀同族孙宗四社燕》等；还有咏物寄意者，如单烺《蜡梅》诗序云：“余不工咏物，慈竹居蜡梅初开，同人燕集赋诗，余未有以应也，后根田诗促之，乃为作歌。”[2]在体裁上，有近体，如七绝（单宗元《步李根田续文会诗原韵二首》）、五律（单烺《南园社集和根田韵》）、七律（单宗元《秋日燕南园呈同社诸子》）；也有古体，如五古（单烺《藤萝不附木和李愚村先生韵》）、七古（单烺《雨后呈同社诸先生》）；甚至有古体乐府诗，如李长疄《寻梅曲》（今存单烺《王延祺夫子席上和南园〈寻梅曲〉》）。“通德诗社”的唱和盛况于此可见一斑。

“通德诗社”的艺术追求与创作成就虽因作品佚失而难知概貌，但有三点是可以肯定的。首先，在思想内容方面，受诗人生活环境、阅历以及所处时代等因素的制约，多数诗作当缺乏深广的社会内容。不过，也有少数作品触及民生疾苦，如单烺《雨后呈同社诸先生》诗序云：“上岁淫雨伤稼，自是年九月至本年五月，变而亢旱，哀鸿遍野，诸先生共抱隐忧，社中殊落落矣。六月初一日，大雨浃夜，人庆更生，同社置酒相劳苦，且以叙致契阔，咸谓不图再赌此景象尔。”[2]这是难能可贵的。

其次，在审美理想上，奉行儒家传统诗学观。单烺《高密十四先生咏·李南园先生》述及李长疄创社动因时即云：“大雅久沦落，牛耳主斋盟。”[3]可见，复兴“大雅”是诗社的唱和宗旨。单烺自云“顷余谢客卧杜门，晨夕过从资商榷。共芟榛芜探经旨，独壮波涛拟古作”（《送王君实秋试》[2]）、“吾诗言吾志而已”（单可基 《〈大昆嵛山人稿〉引》[4]引），所谓“卧杜门”“探经旨”“拟古作”“言吾志”，亦皆与此相通。

再次，在艺术方面，重视声韵格律与表现技巧。这是古代诗社唱和的基本特征，单可基所谓“分题角胜”（《〈大昆嵛山人稿〉引》，见前）即透露出这方面的消息。为在创作基本功上角逐高下，诗社除采用“流觞”等方式外，咏物时还引入禁体——“白战体”。单可基《过李氏园感怀根田翁》：“玉山倡高会，通德萃群彦。列坐引流觞，题诗矜白战。”（余友林等《高密县志》卷一五下《艺文志》[1]）所谓“白战”，本谓空手作战；在咏物诗的创作上，专指禁用某些较为常用的字。事源于欧阳修、苏轼。宋皇佑二年（1050），颍州太守欧阳修于聚星堂与客会饮，作《雪》诗，其序云：“玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等字，皆请勿用。”[7]元佑六年（1091）苏轼知颍州，效“欧阳体”作《聚星堂雪》诗，序云：“十一月一日，祷雨张龙公，得小雪，与客会饮聚星堂。忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽。尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美，殆不减当时，公之二子，又适在郡，故辄举前令，各赋一篇。”[8]因苏诗末二句为“当时号令君听取，白战不许持寸铁”，后遂谓“禁体物语”的咏雪诗为“白战体”或“白战”。采用禁体唱和，表明诗社非常注重声律、语汇、技法等创作基本功，今存单烺、单宗元的社事之作，也证实了这一点。

值得注意的是，“通德诗社”的社集活动非常融洽、快乐，单云荃《集李根田园池看白莲》对此有生动的描绘：“今日良宴会，花开一设觥。客不肃衣冠，主不拘送迎。相望行迹外，禽鸟亦不惊。淡然池中莲，玉质皎莹莹。主客颇不俗，列坐任纵横。乐此恬淡意，坐待月华生。”[9]如此的环境和氛围，无疑是社事活动繁盛的重要因素。

3 诗社影响

“通德诗社”的影响是不容忽视的，主要体现在三方面。一是促进诗艺的交流与切磋，繁荣了诗歌创作。单可基《过李氏园感怀根田翁》即云：“徙倚缅前踪，名流恣谈燕。……雅集寄西园，奇篇传异县。”（余友林等《高密县志》卷一五下《艺文志》）[1]二是促进诗学后进的成长，有利于巩固高密李氏、单氏、王氏等家族的繁荣。诚如单烺《呈同社诸前辈》所云：“几辈仙人谪世间，南园十亩自闲闲。……社作新成传乐府，少年蔚起并名山。薄言岁暮盟松柏，共拣商芝驻妙颜。”[2]三是直接影响以“三李”为代表的“高密诗派”的形成。“通德诗社”成员中，李愚村为“三李”之父，李师中为“三李”推崇而“不能忘情”[10]的族叔，单烺、单宗元堪称“三李”之师，杨钟羲《雪桥诗话续集》（卷六）即云：“高密三李受学于单书田先生、宗元。”[11]他们的结社唱和无疑会对“三李”产生影响；况且“通德诗社”的鼎盛时期——乾隆十二年（1747），怀民10岁，宪暠 9岁，已是读书习诗的年龄，对于长辈们轰轰烈烈的诗社活动，他们不可能无动于衷。“通德诗社”对“高密诗派”的影响是深远的，可以说开“高密诗派”之先。