庄逵吉与《秣陵秋传奇》考*

田 野

庄逵吉是清代常州武进著名的训诂学家，同时他也是一名戏曲作家，然而关于他的资料却并不是非常详细，相对来说比较零散。南京师范大学胡瑜的博士论文题为《清代常州剧坛研究》，文中也提到了庄逵吉，但是她却将庄逵吉的名字误记为庄达吉。陆萼庭先生曾经拟作《庄逵吉事辑》，可惜草创未就，于是将其所获得的关于庄逵吉的三则材料发表出来；而张增元先生也在《十位明清戏曲家的生平史料》一文中将其所收集的资料发表了出来。笔者有幸在上海图书馆看到了《武进庄氏增修族谱》(以下简称为《庄氏族谱》)，结合自己所收集的材料，综合前人的资料，对现有的庄逵吉的资料进行了整理，并根据已有的资料对于庄逵吉的生平与作品上存在的一些问题进行了研究。

一、生平考

庄逵吉，是清中叶戏曲作家、训诂学家。据《庄氏族谱》所记，其有诗集《吹香阁诗草》、校刊《淮南子音义》、《三辅黄图》校正(笔者按：与孙星衍合校)、《保婴备要》,而据与其交好的同乡且同为戏曲作家与诗人的陆继辂所撰写的《潼关同知庄君逵吉墓志铭》(以下简称为《墓志铭》)所记，庄逵吉还创作有两种传奇，分别是《秣陵秋传奇》与《江上缘传奇》。据《墓志铭》记载，庄逵吉的诗集《吹香阁诗草》已经不存，但是笔者在袁枚的《随园诗话》中发现了一首庄逵吉所作的诗，应该是庄逵吉所存世的唯一一首诗作。

(一)生卒年与籍贯

关于庄逵吉生卒年，《墓志铭》载：“君卒于嘉庆十八年十月二十三日，年五十有四。”[1]嘉庆十八年为1813年，据此来算，庄逵吉应生于1760年，即乾隆二十五年；而《江苏人物传记丛刊》中转录《毗陵名人疑年录》：“庄伯鸿逵吉五十四，生乾隆二十五年庚辰，卒嘉庆十八年癸酉。”[2]所以庄逵吉生于乾隆二十五年(1760)，卒于嘉庆十八年(1813)，这一点是没有多少争议的。

关于庄逵吉的籍贯，《清代毗陵名人小传稿》中写道：“逵吉字伯鸿，阳湖人，一作武进人。”[3]26《江苏人物传记丛刊》亦有相同的记载；而在许多文献，诸如《墓志铭》、清光绪《蓝田县志》卷四、清嘉庆《咸宁县志》卷七、清嘉庆《续潼关厅志》卷中、《清代朴学大师列传》“诸子学家列传”第二十以及《国朝书人辑略》卷七等书中，对他的籍贯为江苏武进均有明确记载，连庄逵吉本人也在自己校刊的《淮南子序》中写明：“武进庄逵吉撰。”[4]4但是由于平时与庄逵吉交好的学者，诸如孙星衍、洪亮吉、陆继辂等人都是江苏阳湖人，所以《清代毗陵名人小传》以及《江苏人物传记丛刊》误认为庄逵吉也是阳湖人。据史料载，清雍正二年(1724)，常州府分武进县为武进、阳湖，至民国元年(1912)才撤废阳湖，重并于武进，也就是说在乾隆时期，武进与阳湖两县是分开的。武进建制早于阳湖，古人有崇古习惯，庄逵吉以古称所指之地为籍，亦为可知；但是庄氏家族已在武进长居数百年，历十几世，并且在庄氏迁至武进的时代，还没有阳湖县，所以常州庄氏族人皆以武进为籍，这在庄氏族谱中也有着明确的记载；而笔者也认为，在没有明确的材料证明庄逵吉为阳湖人前，还是按庄氏族谱，以武进为其籍。

(二)字号室名

庄逵吉，字伯鸿，这是诸多史料中比较统一的。古人除了有字，有的人还会有号。周妙中先生在《历代曲家年里字号室名综表》“庄逵吉”条中著录庄逵吉的号是“蓉塘别客”，并且其室名为停云山馆[5]；而《中国戏曲志·江苏卷》中也认同了周先生的说法：“庄逵吉，戏曲作家。字伯鸿，别署蓉塘别客。”[6]

周先生的说法来源于她在南京图书馆发现了一部《秣陵秋传奇》的稿本，署名“蓉塘别客制”，且传奇的卷首自序中有写到：“庚子冬杪蓉塘别客自记于海西头之停云山馆。”[7]因为清道光《武进阳湖合志》卷三十三中著录庄逵吉有《秣陵秋传奇》与《江上缘传奇》二种，而南京图书馆所藏的传奇亦名《秣陵秋传奇》，周先生据此推断这部署名是蓉塘别客所作的《秣陵秋传奇》就是庄逵吉所作的，庄一拂先生的《古典戏曲存目汇考》也按照周先生的说法进行了著录；但是据南京师范大学的陈美林先生考证，这部传奇和庄逵吉所作的只是同名，并不是庄逵吉所作的。

卷首自序提到了有“海西头”，首先要知道“海西头”是什么地方。“海西头”最早出现于隋炀帝杨广的诗作《乐府·泛龙舟》：“借问扬州在何处，淮南江北海西头。”[9]唐代诗人孟浩然也有诗《宿桐庐江寄广陵旧游》：“建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。”[10]古代扬州幅员广阔，东滨大海，在黄海之西，所以古人以“海西头”来指代扬州。也就是说，这部传奇应该是创作于扬州的，最起码也是在扬州写成的，周先生也在《江南访曲录要》中提到，这部传奇是在扬州发现的，也正应了这部传奇序言所写的“记于海西头”。扬州与武进相距并不是十分远，庄逵吉的朋友、著名诗人孙原湘在《天真阁集》卷三十《今昔辞》诗的自注中也写道：“武进庄逵吉挟万金应京兆试，两月而罄。”[11]庄逵吉上京应试，途中极有可能经过扬州，虽然《墓志铭》以及其他史料上并没有庄逵吉到过扬州的记载，但是不能因此排除庄逵吉有到过扬州的可能性；然而即便是到过扬州，也应该只是临时的休憩，并不会长时间逗留，更不会在此置办房产，所以停云山馆必然不会是庄逵吉的室名；而且据《墓志铭》中所记，庄逵吉的诗稿名为《吹香阁诗》(笔者按：《庄氏族谱》记为《吹香阁诗草》)，所以笔者推断庄逵吉的室名应名为吹香阁；为了证实推断，笔者翻阅了清人杨廷福、杨同甫编的《清人室名别称字号索引》甲编，里面也明确的著录了吹香阁为庄逵吉的室名，从而印证了笔者的推断。

(三)科举情况

对于庄逵吉的科举情况，史料上记载的有些混乱。在清光绪《蓝田县志》卷四记载：“庄逵吉，直隶举人，嘉庆八年任知县。”[12]而在清嘉庆《咸宁县志》卷七中记载：“庄逵吉，武进监生。嘉庆十年任知县。”[13]以及清嘉庆《续潼关厅志》卷中记载：“庄逵吉，武进人，监生。嘉庆十六年任同知。”[14]都将他的身份定为监生；《庄氏族谱》中称庄逵吉为太学生，其好友赵怀玉也有一首诗题为《庄上舍逵吉以〈元池访古图〉索题，用东坡仙游潭五首韵》，其中称庄逵吉为上舍，明清时期“上舍”为监生的别称。据《墓志铭》载：“少年时视科第为故物，既履试不中选，益厌苦场屋。嘉庆戊午顺天乡试报罢，值朝廷开川楚事例，遂请于邠州君，入赀为知县，分发陕西试用。”以及《清代朴学大师列传》中的记载：“值嘉庆戊午，乡试报罢，遂请于父，纳资为县令。”[15]299-300可知庄逵吉的科举之路是非常坎坷的，就连县令这一官职都是出钱买得的，而并非是以直隶举人的身份上任的；直隶举人应该是能够做官的最低等级，如果庄逵吉考取了举人，则没有必要出钱买官。《墓志铭》称庄逵吉“为文沉博绝丽”，虽然“视科第为故物”，但是考取功名应该是问题不大的，然而他却“履试不中选”，所以笔者推测，嘉庆三年(1798)戊午的乡试他再次落榜，便因为其父亲庄炘的关系被推荐到国子监成为一名监生，而国子监的监生是可以作为官员的候补人员的。所以笔者认为庄逵吉的身份应该为监生，而并非是直隶举人。

(四)为官情况

有关于庄逵吉为官的记载，史料上记载的还是比较清楚的。《墓志铭》中载：“初至，署咸阳，再署大荔，补蓝田，调咸宁，擢潼关同知。”《清代朴学大师列传》中也有同样的记载：“初署咸阳，再署大荔，补蓝田，调咸宁，擢潼关同知。”[15]300清嘉庆《续潼关厅志》与《墓志铭》中都明确写明，庄逵吉是在嘉庆十六年(1811)才升任潼关厅同知的，之前他都是担任各地方的县令或是知州；清代士大夫雅称同知为司马，他的好友洪亮吉在两首诗中都称庄逵吉为庄司马，但是洪亮吉在嘉庆十四年(1809)便已经去世了，而此前庄逵吉并没有担任同知一职，这一问题引起了笔者的注意。《庄氏族谱》中关于庄逵吉为官经历是这样记载的：“由军功授州同知，改授知县。”就笔者掌握的资料来看，并没有资料显示庄逵吉曾经入军并有军功，所以这里的军功只能是他父亲或是祖辈的，据其友人赵怀玉为他父亲庄炘所撰写的《故奉政大夫陕西邠州直隶州知州庄君炘墓志铭》中所记，庄炘为官期间惩治白莲教、平定陕西、川楚等多地的大盗与贼寇，并因此获得嘉奖，所以《庄氏族谱》中所记的庄逵吉的军功应该是恩荫他父亲庄炘的。从《庄氏族谱》上来看，原先朝廷是由于庄炘的军功先授予了庄逵吉州同知一职，但是在这一职位落实前改授予知县一职，如此一来便与陆继辂所记的庄逵吉直接“入赀为知县”有了出入。因为不论是直隶州还是散州，州同知这一官职都是从六品，而地方的知县都是正七品，一般朝廷授予官职都是先低后高，先授予从六品而改授正七品的情况几乎是不可能出现的。笔者注意到，《墓志铭》中用的是“赀”，《说文解字·贝部》中写道：“赀，小罚以财自赎也。”[16]所以“赀”有罚款、罚缴财物的意思。因此笔者推测，庄逵吉一开始确实因为父亲的军功被授予了从六品的州同知，但是在落实前庄逵吉可能犯了一点错误，为了保住仕途，他便缴纳了一些钱财，保住了正七品知县的官职，而这件事也只有他家里以及他的好友知道，所以虽然他所任的是知县，但是洪亮吉一直以同知的雅称司马来称呼他，而陆继辂也在《墓志铭》中用“入赀为知县”来记录这一件事。

二、交游考

(一)父庄炘、舅爷钱维城

庄逵吉的父亲是邠州知州庄炘，武进人。据其好友赵怀玉所撰的《故奉政大夫陕西邠州直隶州知州庄君炘墓志铭》所记载，庄炘字似撰，一字景炎，生于雍正十三年(1735)，卒于嘉庆二十三年(1818)，年八十四岁。后来他基本上一直都在陕西担任官职；他为诗为文皆有法度，可惜他的作品也遭遇了水浸之祸，仅存文六卷，诗七百余首。庄炘对于庄逵吉的影响不在于生活、文化，而在于仕途。《墓志铭》中载：“顾以邠州君官其地久，所至有循声，惧不克肖，则悉屏所好舆服声伎，专志为治，……奸民不能雠以欺……”庄炘为官清正廉洁，政务宽静，在陕西享有盛名；正因为如此，当庄逵吉出任咸阳县令后，害怕有损他父亲的盛名，便摒弃了之前爱好的“舆服声伎”，一心为治，为官之处，以廉惠为本，有“小包公”的美誉，并前后擒治大猾巨盗数十人。

钱维城是庄逵吉的舅爷，《清代朴学大师列传》等许多资料中都称庄逵吉是“钱文敏公维城甥也”[15]299-300，这其实是错误的。《墓志铭》中写道：“至邠州君，学于舅氏钱文敏公维城，才名甚盛。”说明钱维城应该是庄炘的舅舅；根据《庄氏族谱》中记载，庄逵吉的祖母、庄炘的母亲为钱氏，是“乾隆乙丑状元刑部侍郎赠尚书，谥文敏，讳维城胞姊”，说明钱维城应该是庄逵吉的舅爷，而不是舅舅。据《清史稿》列传九十二记载，钱维城，字宗盘，武进人，是乾隆十年(1745)的状元，乾隆三十七年(1772)病逝，谥号文敏；工文翰，尤书画，学于著名画家董邦达，“画山水幽深沈厚”[17]，为画苑领袖。而据《墓志铭》中载：“好作篆书，画学钱文敏。”庄逵吉受到了他舅爷的影响，好作篆书，并学习钱维城的绘画风格，应该也受到了钱维城的指点。

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(二)师毕沅、王昶

毕沅，字湘蘅，一字秋帆，号灵岩山人，乾隆二十五年(1760)状元，在陕西为官六年，督修《西安府志》八十卷，并作《关中胜迹图志》三十卷；精通考据学，诗文下笔立成，不拘一格，有诗集文集共八十四卷。

王昶，字德甫，一字兰泉，号述庵，乾隆二十二年(1757)状元，与毕沅一样精通考据学，尤其嗜好金石学，善作诗属文，著《金石萃编》一百六十卷、《春融堂诗文集》六十八卷、纂修《续修西湖志》、《青浦志》、《太仓志》等书。

《墓志铭》中到明确提到，庄逵吉的“词章受知于毕宫保沅、王少司寇昶”，庄逵吉能有《吹香阁诗》等诗文创作以及日后在考据训诂方面有所建树，与同这两位的交往是分不开的。

(三)亲友陆继辂、陆耀遹

陆继辂，字祁孙，号修平居士，阳湖人，嘉庆五年(1800)举人，《清代毗陵名人小传稿》称其“诗为最，亦擅古文辞，兼工词”[3]7，是阳湖派的重要人物，有《崇百药斋文集》二十卷、《续集》四卷、《三集》 十二卷、《洞庭缘传奇》一种。据陆继辂自己所记，他们陆家与庄家素有婚姻往来，所以很小的时候便与庄逵吉相识，他对于庄逵吉是十分了解的。陆继辂在其诗集《崇百药斋诗集》中有两首诗是写给庄逵吉的，分别是卷一的《白门旅馆赠庄大逵吉》以及卷九的《哭庄同州逵吉》；在他自己的作品中提到：“向偕庄君伯鸿谱《秣陵秋》三十六折，味庄观察命家伶习之。”[18]说明二人关系非常密切，并且一同创作了《秣陵秋传奇》，而其所撰写的《墓志铭》也是了解庄逵吉生平的重要资料。

陆耀遹，字劭文，阳湖人，陆继辂的侄子，善作诗，有文名，与陆继辂并称“二陆”，酷好金石文学，仿王昶《金石萃编》作《金石续编》。陆耀遹算是庄逵吉的子侄辈，嘉庆三年(1798)庄逵吉去陕西为官，便是陆耀遹与他一起去的，而《墓志铭》中所记庄逵吉为官期间发生的事情，也大多都是陆耀遹告诉陆继辂的，说明陆耀遹与庄逵吉的关系相当亲近。

(四)友钱坫、洪亮吉、孙星衍、赵怀玉

《墓志铭》中有写道：“(庄逵吉)又与钱州倅坫、洪编修亮吉、孙粮储星衍为考据训诂之学。”说明庄逵吉与钱坫、洪亮吉、孙星衍三人有着密切的交往。

洪亮吉，字稚存，号更生居士，乾隆五十五年(1790)榜眼，《清代朴学大师列传》称其“诗文涉笔有奇气，所著书凡二百六十余卷”[15]53，精通考据学。洪亮吉是与庄逵吉交往十分密切的人，而且他也是笔者目前所找到的创作与庄逵吉有关诗歌最多的人，他有九首诗里提到了庄逵吉，分别是：《更生斋集》之《诗续集》卷八的《初八夜，偕朱方伯勋、陈司马玉邻步月至元丰桥听歌爨，久憩，有怀庄州守暨令子司马逵吉》、卷十的《花南水北山房赏玉兰即赠庄司马逵吉》、《初九日同人各携一壶一碟至舣舟亭赏玉兰即席率成长句》、《上巳日送庄潼关逵吉至陕西》、《卷施阁集》之诗卷三《仙馆聊吟集》的《马嵬》、诗卷六《中条太行集》的《甲辰四月，自都门抵西安，闻使节有太白祷雨之行，追及于盩厔，遂同寻仙游潭止宿，時四月望日也，庄大尹炘方宰此县公子》、诗卷十《秘阁研经集》的《里中十二月词·右七月》、诗卷十五《关岭冲寒集》的《岁算怀人二十四首·庄公子逵吉》以及诗卷十七《回舟百峤集》的《四月廿日，与胡公子稷会饮金光禄孝继宅，被酒醉甚，归途于马上得五百字，即送南归兼柬庄上舍逵吉、陆秀才继辂》。

孙星衍，字渊如，能过目不忘，年少便有才名，与袁枚为忘年之交，深受钱大昕与毕沅的器重，十分精通考据训诂，喜好藏书，工诗，有《长离阁集》与文稿十三卷。孙星衍也有三首写给庄逵吉的诗：《孙渊如先生全集》之《冶城遗集》的《口占赠庄公子逵吉》、《孙渊如先生全集》之《芳茂山人诗录》“澄清堂稿卷上第一”的《晓偕庄公子逵吉、舍弟星衡至盩厔仙游寺观玉女房，值庄明府炘自烂柴坪回，纪游》、《孙渊如先生全集》之《芳茂山人诗录》“澄清堂续编”的《别长安之十二》。此外，据孙星衍在《三辅黄图序》中写道：“近得庄公子逵吉共相厘订，付之剞劂，如有误，以俟知音。乾隆五十年太岁乙巳冬至孙星衍撰于关中节署。”[19]说明《三辅黄图》一书是孙星衍与庄逵吉共同校订的。

赵怀玉，字亿孙，阳湖人，乾隆四十五年(1780)举人，工于诗文，诗与孙星衍、洪亮吉、黄景仁齐名，又与洪亮吉、孙星衍、黄景仁、杨伦、吕星垣、徐书受并称“毗陵七子”，有《亦有生斋集》五十九卷，续集八卷。赵怀玉与庄逵吉是好友，与陆继辂的关系也比寻常，庄逵吉与赵怀玉的墓志铭都是陆继辂所撰。赵怀玉在《亦有生斋集》之《亦有生斋词钞》卷三《秋籁吟》中有一首《离亭燕·题庄伯鸿〈秣陵秋传奇〉，即送之官秦中》，也是笔者研究庄逵吉传奇作品的重要资料。

三、传奇考

清道光《武进阳湖合志》卷三十三、清光绪《武进阳湖合志》卷二十八、《清代朴学大师列传》“诸子学家列传”第二十、《墓志铭》中均对庄逵吉所作的传奇有着比较明确的记载，即《秣陵秋传奇》与《江上缘传奇》两种。姚燮也根据赵怀玉的词集《秋籁吟》中《离亭燕》一词将《秣陵秋》著录于《今乐考证》“庄伯鸿”条下。庄一拂先生的《古典戏曲存目汇考》中也著录了这两种传奇，但是言明《江上缘传奇》已无传本。

周妙中先生于1963年4月出刊的《文史》第二辑发表的《江南访曲录要》一文中对在南京图书馆发现的《秣陵秋传奇》的稿本进行了详细的描述，庄先生也赞同这一说法；但是南京师范大学的陈美林先生在1988年第2期《文献》发表的《稿本〈秣陵秋传奇〉作者和创作时代考辨》一文中对周先生的这一说法进行了考证，并认为南京图书馆所藏的《秣陵秋传奇》和庄逵吉所作的只是同名，并不是庄逵吉所作的；而朱德慈先生在今年刚发表一篇关于《秣陵秋传奇》考证的文章《校定本传奇〈秣陵秋〉考论》中已具体考证出作者为泰州人。

现笔者根据目前手上所搜集的资料，来推测一下庄逵吉《秣陵秋传奇》的大体创作时间。

据陈先生考证，南京图书馆所藏的《秣陵秋传奇》应该创作于道光二十年(1840)，此时庄逵吉已去世多年。而关于庄逵吉《秣陵秋传奇》的写作年代，《延陵钩沉录》中“庄逵吉酷而有情”条下写道：“(《秣陵秋传奇》)该剧于嘉庆七年与陆继辂定稿于上海。”[20]张慧剑在《明清江苏文人年表》中也写道：“阳湖陆继辂以江西万承纪荐，馆上海，与同里庄逵吉合定《秣陵秋传奇》，此际在上海演出。”[21]陆继辂在他的《洞庭缘传奇》题辞中有一组《自题洞庭缘院本即呈味庄先生》诗作，其中有一首写道:“重翻旧曲触闲愁(向偕庄君伯鸿谱《秣陵秋》三十六折，味庄观察命家伶习之)，同把青樽话昔游。恨我识公迟十载，一帘秋影独登楼。”[18]这首诗明确写明《秣陵秋传奇》是他与庄逵吉合作撰写，但是并没有写明他与庄逵吉是在何年何地创作完成，而他所撰写的《墓志铭》中也没有提到这部剧的具体创作时间与地点，并且嘉庆七年(1802)庄逵吉应该还在陕西做官，没有时间去上海与陆继辂一起创作《秣陵秋传奇》，所以《延陵钩沉录》与《明清江苏文人年表》中对于《秣陵秋传奇》的写作年代与地点的说法还是有待考证的。而周妙中先生认为南京图书馆所藏的就是庄逵吉所作，所以将卷首序言中提到的“庚子”定为乾隆四十五年(1780年)，是年庄逵吉正好二十岁——从年龄来看，似乎是没有什么问题的，毕竟对于古人来说二十岁能写出一部传奇并不是一件困难的事情，周先生也推测庄逵吉“制《秣陵秋》时至少亦应在二十岁以上”。而笔者通过再次阅读赵怀玉词集《秋籁吟》中的《离亭燕》一词后，对于《秣陵秋传奇》的创作时间又有了新的推断。

赵怀玉的《离亭燕》全词如下：

题庄伯鸿《秣陵秋传奇》，即送之官秦中。

凭却移宫换羽，写出一时儿女。便使人归沙叱利，也算奇缘千古。秋草没长干，回首旧游何处。 又别东华尘土，去听灞桥风雨。收拾疮痍烽火后，地是从前歌舞。且待偏栽花，再把闲情重赋。[22]

“秋草没长干”一句，周先生在《江南访曲录要》中录作“秋草没长千”，《亦有生斋集·亦有生斋词钞五卷·卷三·秋籁吟》(清道光元年(1821)刻本)作“秋草没长干”，秣陵即指南京，长干亦为南京的代称，故此处应为“秋草没长干”。

通过赵怀玉的《离亭燕》前的小序我们可以知道，这首词是一首送别词，秦中即陕西，是庄逵吉去陕西做官时赵怀玉送行时所作。词的上阙所写的是对于庄逵吉所作的《秣陵秋传奇》的大体概述与赞美，并且通过赵怀玉这首词的内容我们可以知道，他创作这首词的时候，庄逵吉已经将《秣陵秋传奇》完成了，并且赵怀玉应该还看到了全本。据史料载，庄逵吉的父亲庄炘任邠州知州，庄逵吉早年的确是经常往来于陕西，但是并不是去做官的，所以周先生认为《秣陵秋传奇》创作于乾隆四十五年(1780)的说法是不对的。前文已经提到过，直到嘉庆三年(1798年)的乡试，是年三十八岁的庄逵吉再次落榜，于是出钱买了一个知县，这才开始了他的仕途，所以庄逵吉的《秣陵秋传奇》的创作时间的上限应该为嘉庆三年(1798)。其后他所任官职都是在陕西，《墓志铭》中也载：“初至，署咸阳，再署大荔，补蓝田，调咸宁，擢潼关同知。”所以笔者翻阅以上地方方志以及相关史料，发现庄逵吉在嘉庆十年(1805)调任咸宁知县，嘉庆十三年(1808)林延昌代其任咸宁知县，而一直到嘉庆十六年(1811)庄逵吉任潼关同知，期间并没有其为官的记录，也就说嘉庆十三年(1808)到十五年(1810)期间，即便庄逵吉有往来于陕西的记载，但是并不是去陕西做官的。所以据此推测，庄逵吉的《秣陵秋传奇》创作完成年代应该为嘉庆三年(1798)到十三年(1808)之间，或是嘉庆十六年(1811)。而据车锡伦先生在其文章《清代剧作家陆继辂及其〈洞庭缘〉传奇》中考证，陆继辂的《洞庭缘传奇》应作于嘉庆八年(1803)初，陆继辂又在他的《洞庭缘传奇》题辞中写道：“向偕庄君伯鸿谱《秣陵秋》三十六折。”[18]也就是说《秣陵秋传奇》的完成时间要比《洞庭缘传奇》早，即《秣陵秋传奇》应该创作于嘉庆八年(1803)之前。如此，综合之前的推测，笔者将庄逵吉的《秣陵秋传奇》创作完成时间确定在了嘉庆三年(1798)到嘉庆八年(1803)之间。

综上所述，庄逵吉，江苏武进(今属常州)人，字伯鸿，一字雨香，小字洵龙，号恂斋，室名为吹香阁，生于乾隆二十五年(1760)，卒于嘉庆十八年(1813)，清中叶戏曲作家、训诂学家，其著作品有《吹香阁诗草》、校刊《淮南子》、《三辅黄图》校正(与孙星衍合校)、《保婴备要》以及《秣陵秋传奇》与《江上缘传奇》二种。而且根据对庄逵吉生平与创作的传奇的考证，笔者认为南京图书馆所藏的《秣陵秋传奇》并不是庄逵吉所作，庄逵吉所创作的《秣陵秋传奇》年代也不应该是乾隆四十五(1780)年，而应该是创作于嘉庆三年(1798)到八年(1803)之间。