莫言笔下的叛逆女性形象探究

司晶卉

莫言是深受齐地文化影响的作家之一，独特的人生经历使他对于女性有着更多的依恋。受先贤蒲松龄的影响，莫言笔下的女性形象也表现出较多的神秘与叛逆。她们大多命运坎坷、情感波折，但是面对生活的不顺，她们敢于控诉，敢于反抗，毫无柔弱与退缩之意。从莫言的文字里，我们认识到她们的勇敢、坚韧、热情。是什么让她们勇敢？叛逆之外她们又向我们展示了什么？

一、莫言笔下的女性形象为何大多叛逆

1.生存环境的折磨

莫言笔下的女性形象大多数是以齐地农村为背景。生活条件的艰苦，处处让人关注到农村的贫瘠与苦难。农民身上除了与生俱来的质朴，还有让人无奈的麻木；一些特殊人群身上的蛮横与奸诈尤其让人痛恨。在这样的背景下，女性的地位显得尤其低微、卑贱。她们的原生家庭不能庇护她们，她们的丈夫又不能给予她们应有的安全感，她们的情感世界千疮百孔。莫言作品中的种种生存环境让女性看不到希望，容易催逼出各种不满与抗争。

《丰乳肥臀》中因年代特殊、社会动荡，上官鲁氏不得不走上把上官求弟卖给别人做养女这条道路；因生活的艰辛和让家人过得好一点的心愿，上官想弟把自己卖进了妓院，受尽凌辱；饥荒年代，上官鲁氏无可奈何做起了小偷，用“生吞”的方式，每天悄悄将集体的粮食装在胃里带回，又通过呕吐使食物重现，以此来维系家人的生命。《四十一炮》中杨玉珍也因为丈夫与“野骡子”私奔而不得不直面生活的困窘和农村舆论的压力。这些压力促使她独自带着孩子艰苦创业，“连一根猪尾巴都不舍得吃”。她的唯一目标就是“扬眉吐气”。《白棉花》中的方碧玉也是自幼丧母，与社会地位较低的父亲相依为命。这才有了父亲为攀附权贵试图将其嫁给大队支部书记的疤眼儿子，而她却竭力反抗的一系列事情。

2.封建礼教的束缚

比物质的贫瘠对女性影响更甚的是精神上的束缚。传统社会中的女性是依附于男性的“物件”，是为男性传宗接代的“工具”。未出嫁时，她们没有自主选择婚姻的权利；出嫁后，她们在家庭的地位高低取决于子嗣的有无。假如当时的女性主动地去寻找属于自己的爱情，往往会被定义为不守妇道、违背传统。而一旦不能生养，那么他的丈夫则能随意决定她的去留。即使被休，她也不会得到任何人的同情。除此之外，封建社会还对女性提出了高于男性的各种严苛的要求。在这样的压迫下，女性得不到起码的尊重，丧失人格尊严，她们的反抗精神便萌发出来。

《红高粱家族》中戴凤莲的一双漂亮的小脚和美丽的容貌，成为她改变命运的资本——可以嫁个更好的人家。这似乎是她遵循封建礼教传统得到的“回报”。但是又因为“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻制度，不得不嫁给一个家庭条件优渥的麻风病人。这又是封建礼教对她的残害。《丰乳肥臀》中的上官鲁氏起初就因为生不出孩子遭到婆婆一家的冷嘲热讽，哪怕原因与自己无关。后来为了改变自己的生存地位，她选择与各式各样不同的男性野合。虽然连连生产，但却因为没有生到儿子，导致她在家中的地位还比不上一头黑驴。与家里黑驴一同生产的当天，难产的她被赶去照顾黑驴。《檀香刑》中的孙媚娘因为没有遵守封建社会“缠足”这一陋习，只能嫁给一个半傻的丈夫；使得她在看到县长夫人的“三寸金莲”时，羞愧而自卑。

3.独立个性的坚守

莫言作品中的女性形象大多具有独立的个性，表现为不盲从、不依赖、有担当、有追求。生存环境的折磨和封建礼教的束缚并没有阻止她们追求自主生活的脚步，反而使她们更加勇敢，更加坚韧。

《白狗秋千架》中曾经明媚、“双眼皎皎如星”和满怀憧憬的暖，因为一次事故失去了一只眼睛，人生历程也因此改变。身体上的缺陷使她不得不将自己的终身幸福托付给一个哑巴，然后成为一个生下三个小哑巴并且尝尽生活苦辣的能干的农村妇女。对于自己此生的遭遇，暖心里有悔也有恨。面对自己的境遇，她不认命，她始终有自己独立的思考，她要抗争。她并没有如“我”所想日久天长就会“习惯”。于是，她借口去乡镇裁衣服，在高粱地里等候“我”，并向“我”求取一个健康的孩子。她需要一个健康的孩子让自己看到生活的光亮，她希望借助自己的努力改变不忍直视的生活。

《民间音乐》中，莫言为我们设想出一个马桑镇。花茉莉就是这镇上的风云人物之一，她长相妩媚，刚刚离婚，一个人经营一家酒店，一个人独住六间瓦房。所以，她常常会是人们议论的中心，而镇上的平庸之辈自然难入她的法眼。那么，追随那个能用音乐净化人心的小瞎子也就成了当然的事情。正是这样一些女性信命而不认命的个性，注定了她们叛逆的一生。

二、莫言笔下的女性形象如何叛逆

1.野性十足，不顾礼教约束

在中国传统文化中，女性虽然在家庭、社会中的地位不高，但是社会对其的要求却不低。她们必须“三从四德”“从一而终”“贞洁至上”。然而莫言笔下的许多女性却没有谨遵封建礼教对她们的要求，没有成为男权社会的附庸。《檀香刑》中的“狗肉西施”孙媚娘就是一个不顾礼教约束的典范。她美丽风骚、天资聪颖，但不缠足却成为众人的笑柄，也因此落得个嫁了傻子的下场。然而明明身为人妇，却不顾身份悬殊、年龄差距，甚至礼教森严，爱上了知县钱丁，并大胆表达了自己的爱意，与之保持不伦之恋长达三年之久。在自己的父亲与知县“斗须”时，她不顾父女亲情带着哭腔说出“大老爷是赢家”的事实。当得知父亲因为加入义和团抗德被抓，并要被施以“檀香刑”时，她又以一个女英雄的身份站了出来。当得知与知县的“爱情”并不能救父亲后，她没有放弃，她用自己的方式继续她的营救计划。哪怕最后行动失败，她还是用自己的方式抗争着。就是这样一个女子，凭借她的“敢爱敢恨”，不仅没有让人生厌，反而使人无比钦佩。

2.勇气非凡，敢于反抗控诉

这些女性，在自己短暂的人生历程中，尽情抒写，尽情呐喊。哪怕陷入人生的低谷，也从不向命运低头；即使“世界以痛吻我”，我仍然以昂扬的姿态回报以歌。《四十一炮》中的杨玉珍，遭遇了丈夫的背叛，面对当时人们是非标准、伦理道德上的混沌和迷茫，她一个带着孩子的农村妇女，打算依靠自己的力量“干出个样子”，让丈夫和村子里的人看看，她试图证明，没有男人，她可以过得更好。她用她的咒骂控诉她的丈夫，控诉这个社会。自此她不相信别人，只相信自己的双手。她勒紧裤腰带，节衣缩食，终于盖起了大房子，过上了好日子。她用自己的行动向别人证明“我可以”；她在面对归来的丈夫时，挺起了腰板。这是一个有担当有骨气的女性，她的丈夫面对这个瘦弱的身躯也只能低下曾经骄傲的头颅。

三、莫言笔下的女性形象不止叛逆

1.向往自由

“自由”对于那个时候的女性来说，就是可以自己做主，能够追求自己想要的生活，能够张扬自己的个性。《红高粱家族》中的戴凤莲，面对她父亲帮她寻觅的一桩无比“荣耀”的婚姻，拜堂之后就手持剪刀，拒绝接受这个麻风病丈夫，并坚定地告诉她的父亲“我死也不去他家啦”。她的这些举动，都是为了捍卫婚姻自由和爱情自由作出的努力。正如她在离世前的总结一样：“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。”“我为自己做主”这句就是一种宣告，告诉世人她那积极向上追求自由的情怀。

2.享受爱情

虽然莫言说过“所谓爱情，其实就是一场大病”，但是莫言笔下那么多个性十足、勇气可嘉的女性都对爱情顶礼膜拜，她们苦苦追逐并享受着爱情。

《蛙》中的“姑姑”哪怕为爱所伤，依然不能阻止一段崭新爱情的萌芽。《白棉花》中勤劳泼辣、有正义感的方碧玉不满父亲为她订下的婚约，主动追求她认定的“爱情”。《丰乳肥臀》中上官鲁氏的五个女儿个个都有属于自己的轰轰烈烈的爱情故事。有不顾母亲反对与沙月亮私奔的上官来弟，有为了司马库的一条大鳗鱼而对其动心的上官招弟，有因为爱人鸟儿韩被抓而精神崩溃的上官领弟，有参军后爱上自己政委的上官盼弟，有爱上美国飞行员的上官念弟。《檀香刑》中的孙媚娘是如此，《民间音乐》中的花茉莉亦是如此。爱情让她们着迷，让她们奋不顾身。

作者单位：无锡旅游商貿高等职业技术学校（214000）endprint