祥林嫂形象之悲剧性探幽

陈黄丽

摘 要：从封建礼教和周围“看客”的冷漠和麻木无情两个方面来分析祥林嫂的悲剧性，祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，更具有深刻的社会性。

关键词：悲剧；封建礼教；看客

鲁迅是我国20世纪最伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代民族精神的杰出体现者和现代先进意识的代表者，他的思想对中国现代民族精神发生着深远的影响。在他的文学作品中，塑造了为数不多的女性人物形象，而祥林嫂是其中最具代表性的女性之一。分析祥林嫂的悲剧性，对了解生活在封建社会里的妇女地位是有帮助的。历来对祥林嫂的悲剧性说法很多，笔者从两个方面做简单的探讨。

一、封建礼教的压迫

鲁迅曾说过“在几千年的中国历史上，人民群众的命运极为悲惨。他们实际所经历的不过是两种时代：一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”他在文章中所塑造的一系列的人物形象基本上可分为两大类：想做奴隶而不得的人、暂时做稳了奴隶的人，而《祝福》中的祥林嫂就是一个典型的想做奴隶而不得的人物形象。

祥林嫂是一个勤劳、质朴的农村妇女，与中国广大劳苦大众一样，她有着极其悲惨的人生经历。祥林嫂是一个丧子的寡妇，她先是嫁给了比自己小十岁的祥林，没过几年丈夫死了，她来到了鲁镇鲁四老爷家当佣人。她很能干，干起活来不知疲倦。“她整天地做，似乎闲着就无聊”“做工不懈，食物不论，力气不惜”“又有力，简直抵得过一个男子”，所以鲁四老爷家没再添人。虽然她的工作很是繁重，但是她很满足，“口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了。”这说明她在鲁四老爷家生活得较为舒服，这也从侧面反映出她在婆家过得很不好。然而不久，她的婆婆为了筹集小叔子的彩礼，把她劫回家去，强嫁给山里人贺老六。在她所处的那个社会环境中，再嫁是很可耻的，因为一个贤德的女子就要坚守贞操，从一而终，所以她进行了激烈的反抗，头上都碰出了一个大窟窿。命运之神并没有眷顾她，当她在山里平静地生活了一段时间后，她的丈夫又死了，她再一次成为寡妇。这对一个女子来说可是很重的打击，她赖以生存的可以依靠的天塌了。在“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的观念中，她还是有所依靠的，因为她有儿子。可是很不幸的是儿子二毛被狼叼去了，上天连她最后的一个依靠都剥夺了。她在家中无依无靠，代表封建族权的大伯前来收房，她无路可走，生活再次陷入了危机。无奈之下，她再次来到了鲁镇鲁四老爷家，继续当佣人。二次丧夫，加上失去儿子，她的不幸可谓是达到了极点，这种不幸不管是谁都会受不了的，可是她在人们眼中是不祥到了极点。再次回到鲁镇的祥林嫂的待遇可不如从前，平时的活她是可以帮忙的，但是像祭祀祖先这种大事，祥林嫂是绝对不能沾手的，因为她不干不净，祖先是不会吃她动过的东西的。这在无形之中给祥林嫂造成了极大的精神压力，而周围人的态度是冷冷的。对祥林嫂这种被命运抛弃的人，人们给予她的不是同情和怜悯，而是冷漠和唾弃。祥林嫂在封建政权、族权、神权、夫权的压迫下艰难地生存。其实她的追求很简单，就是能当奴隶、当好奴隶。可是她连这个卑微的愿望都很难实现，她在年底祝福声中卑贱地死去。“祥林嫂是被政权、族权、神权、夫权四条绳索绞死的。”在重重压迫下的中国劳动妇女，尤其是寡妇，尤其是再嫁的寡妇、失子的寡妇，在社会上已没有了生存的空间。

二、周围看客的冷漠，麻木和无情

鲁迅在《藤野先生》一文中写到“幻灯片”事件：上课时播放教学片，播映片子是有一个中国人给俄国人做侦探，被日本军捕获，照例枪毙，而围着看的却是一群中国人，一阵阵地喝彩，一阵阵地欢呼万岁。这种场面震撼了鲁迅的灵魂，使他改变了原先医学救国的想法，走向文学救国，拯救国人灵魂的道路。从此国民之“看客”心理在鲁迅先生的潜意识里打上了深深的烙印，在以后的各时期作品中都有对看客的描写。《药》中夏瑜被斩首时，周围围观的人们“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。《阿Q正传》中有一大群看客，张着嘴，在很知足的欣赏阿Q被砍头的场面。鲁迅曾说过中国的群众永远是戏剧的看客，而“看客心理”正是国民劣根性的集中体现，所以对看客心理的描写成了鲁迅小说揭示国民性劣根性的一个重要内容。而《祝福》中的鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、卫老婆子等都是一大群看客。

鲁四老爷是一个讲理学的老监生，是一个封建思想的坚决捍卫者，他崇拜祖先，思想僵化。祥林嫂第一次到鲁家帮工，鲁四老爷就皱起了眉头，分明讨厌她是个寡妇，后来祥林嫂再嫁回来，鲁四老爷不能容忍，祝福时不让她沾手，死后还骂她是谬种。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物，是封建礼教的化身。

最可悲的是，在这群看客中不仅有鲁四老爷这样的封建卫道士，也有和祥林嫂一样的劳动妇女，如柳妈。在祥林嫂反复诉说儿子二毛的死时，刚开始她周围的那些愚昧冷漠的看客从中得到了满足，并且眼角挂着自我表演的眼泪离开了。在柳妈对祥林嫂的故事失去兴趣的时候，柳妈将她的注意力转移到祥林嫂额头的伤疤上。她对祥林嫂丧夫再嫁时因反抗而留下的疤痕采取讥讽，奚落的态度，并且还带着几分诡秘，告诉祥林嫂当她死后她的两个死鬼男人会把她锯成两半。看着极度恐慌的祥林嫂，她的心理也许还有几分快意，她把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。最终祥林嫂在这样的讥讽、嘲笑中，越来越痛苦，越来越茫然，越来越沉默。当然柳妈头脑中的封建迷信是反动统治阶级的愚民政策造成的。柳妈中了毒又去害人，反映出下层社会的不幸，控诉了封建礼教和封建道德的残酷和罪恶。

从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的，而周围看客的冷漠、无情和麻木则是封建的宗法制度的帮凶。所以说祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，更具有深刻的社会性。

（甘肃省通渭县榜罗中学）