略论邓演达军事思想的演变

2018-03-05陶季邑

武汉科技大学学报（社会科学版） 2018年3期

陶季邑

(暨南大学社会科学部，广东广州 510632)

邓演达是中国民主革命时期杰出的政治家和军事家，但多年来国内外学术界比较注重研究其政治思想和经济思想，而较少探讨其军事思想①，即使有论著探讨邓演达军事思想，也多是研究邓演达在国共合作时期和国共合作失败后的军事思想②。本文根据邓演达军事思想内容的变化，并结合其所处国内外环境的变化，将邓演达军事思想分为国共合作前(1909年秋至1923年底)、国共合作时期(1924年1月至1927年7月)和国共合作失败后(1927年8月至1931年11月)三个时期来进行考察，从而清楚地展现邓演达军事思想演变的全过程。

一、国共合作前邓演达的军事思想

国共合作前，亦即从1909年秋邓演达考入广东陆军小学堂至1923年底，邓演达受时势和孙中山武装暴动及其军事思想等因素影响，产生依靠武力推翻专制政权、军队必须接受中国国民党的领导和重视政治建军等军事思想。

(一)依靠武力推翻专制政权

历史进入20世纪以后，列强加剧侵华，民族危机加深，而清政府腐败无能，成为帝国主义走狗，中国革命形势日益严峻。在此背景下，以孙中山为首的资产阶级革命党人在中国南方发动一系列武装起义，尤其是1900年10月，孙中山派革命党人在广东惠州三洲田，亦即邓演达的家乡发动武装起义。此次起义屡败当地清军，队伍发展至2万余人，后因孤军无援而失败，但其影响深远，革命党人的坚强意志为当地群众所称赞。1907年6月，孙中山又派人在惠州七女湖发动武装起义，一度击溃当地清兵，声威大振，此次起义虽然亦以失败而告终，但扩大了中国同盟会在当地群众中的政治影响，激发起他们的反清情绪。孙中山在惠州所发动的两次武装暴动“对少年的邓演达产生了深刻的影响”，“他立志救国，学习军事”[1]。1909年秋，邓演达怀着“军事救国”的目的，考入广东陆军小学堂，编为第四期学生，在校学习期间还秘密加入孙中山领导的中国同盟会，接受“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的纲领。从此，他以武力推翻封建专制政权亦即武装夺取政权为其志向，无论在加入粤军时期，还是在任职黄埔军校、参加北伐战争、国民大革命失败后策划军事行动倒蒋等时期，邓演达始终坚持武装斗争和武装夺取政权的思想，可谓“一生戎马生涯”，显示了其卓越的军事才能。

(二)军队必须接受中国国民党的领导

邓演达1919年2月在保定陆军军官学校毕业后，参加孙中山在中国南方建立的国民党武装力量援闽粤军，充任粤军军事参谋，不久担任宪兵连连长。斯时中国国民党领袖孙中山在《中国国民党总章》中明确规定：中国国民党在军政时期“以积极武力”“扫除一切障碍”，“奠定民国基础”；在革命时期内，“一切军国庶政”“悉由本党负完全责任”[2]。作为革命军人，邓演达遵守中国国民党这些“信条”，坚决接受其领导，受到孙中山的器重。1921年秋，他担任粤军第一师独立营营长，不久调任第一师工兵营营长，并于1922年5月中旬率部随第一师参加孙中山督师的北伐。1922年10月，邓演达被第一师革命军官推为代表，秘密前往上海向孙中山请示今后革命方略。1923年2月，邓演达被授予粤军第一师第三团团长职务，第三团在广东新会汾水江成立时，他在大会上郑重宣告：“革命军队的要素”之一是“奉行三民主义，执行本党的命令”[3]107。邓演达在加入粤军时期始终坚持军队必须执行中国国民党的命令，此自然有助于巩固孙中山在广东建立的革命政权。

(三)重视政治建军

1920年8月，孙中山指示驻闽粤军回师广东，驱逐桂系军阀；11月，孙中山从上海回广州，表示此次归来要把广东省切切实实地建设起来，“拿来做一个模范”，“使各省有志改革的人”“有一个见习的地方”[4]。孙中山通电宣布恢复军政府，军政府以孙中山为首并兼任内务部长。军事建设方面，孙中山主张改革旧中国的腐败军队，创建能够担负革命重任的新式军队，命令邓仲元组建粤军第一师，由邓仲元担任师长。邓仲元受命后，决定以该师为示范，改造旧式军队，提高官兵的政治觉悟和军事技术，使之成为革命新式军队，亦即先进的革命武装力量，并进而改造整个粤军。为此，邓仲元调任邓演达为师司令部少校参谋，专门负责编练工作。在此背景下，邓演达产生政治建军思想。斯时邓仲元设立师军官教育班和学兵营，由邓演达担任军官教育班班主任。邓演达受命后，将下级军官分批轮流进行短期训练，使他们认识到革命的目的在于实现三民主义和救国救民，革命军人的职责是为国为民和服从命令。邓演达同时向他们传授现代军事技术，此可谓“政治、军事训练同时并重”，“在半年多时间内，第一师绝大部分军官、军士，都大大改变了面貌，懂得了革命的政治基本目的和意义，掌握了现代的军事基本技术知识”[3]95-96。邓演达政治建军思想不仅体现在加强下级军官的政治训练以提高其政治觉悟方面，而且体现在民主建军方面。1921年秋，邓演达担任粤军第一师独立营营长时，该营成分复杂，许多军人对于革命、政治和军人职责不甚了解，而且不少官兵深染旧时恶习，以抽鸦片、赌博和花天酒地为日常生活，包烟庇赌、鱼肉乡民、营私逐利。邓演达鉴于该营中的这些现状，根据革命新式军队的要求，决定对该营实行民主改造：①从建立官兵感情和改善官兵生活入手。邓演达约见各连、排、班长个别谈话，热情问及各人的家庭情况、出身经历、特长志趣以及征求对营中的意见等。在谈话中，随时结合政治思想教育，并分别解决他们各种具体困难和问题，根据各人的特长表现，进行公正的人事升迁。他经常与士兵同生活、共餐宿，对于有疾病的官兵特别加以安慰和照顾，这样，全营官兵大为感动，上下亲密无间。②以身作则。邓演达个人生活作风严肃，丝毫没有旧军人的恶习，如打麻将、嫖妓等，他严守军纪、克己奉公，在其带动下，全营官兵开始形成严守纪律和勤俭奉公的作风。③注意集体生活福利。邓演达经常检查整理营舍，注意室内外清洁卫生，按季节分发被服，定期发放军饷，财政绝对公开，并经常集合各连司务长研究副食营养，调配士兵的口味，力求办好伙食。此外，在检查营舍和巡视岗哨方面，邓演达不问风雨，事必躬亲，即使后来调任工兵营营长和第三团团长时，他仍坚持此种作风，从而深为全体官兵所爱戴[3]97。

邓演达这些军事思想虽然还是初步的，但具有革命性和进步性，亦为国共合作时期其军事思想的丰富和发展奠定了基础。

二、国共合作时期邓演达的军事思想

1924年1月20日至30日，孙中山在广州主持召开中国国民党第一次全国代表大会。大会通过《中国国民党第一次全国代表大会宣言》，重新解释三民主义，在事实上确立联俄、联共、扶助农工的三大政策，使旧三民主义发展为新三民主义，“孙先生的这种三民主义”“按其基本性质说来，是一个和在此以前的旧三民主义相区别的新民主主义的纲领”[5]。孙中山基本上成为新民主主义革命者③。大会还将中国国民党此民族资产阶级政党改组为工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级等四个革命阶级联盟的政党，实现第一次国共合作，成为国民革命走向高潮的起点。在此形势下，随着孙中山不断丰富和发展其以前的军事思想，其追随者邓演达这位中国国民党左派人士同样基本上是新民主主义革命者，亦在一定程度上日益丰富和发展了其前一时期军事思想。

(一)坚持前一时期部分军事思想

1.仍然主张军队必须接受中国国民党的领导

前一时期，邓演达主张革命军队必须“奉行三民主义”和“执行本党的命令”。此一时期，邓演达仍然坚持这一主张，但内容方面有所丰富。如从1926年7月9日至1927年7月15日亦即北伐战争时期，北伐军多由旧军改编而来，旧军阀“有军则有权”等军阀思想在一些军官头脑中作祟，军中派系斗争激烈，尤其是1926年11月8日北伐军攻下南昌后，总指挥蒋介石专横跋扈，以军驭党、唯我独尊。作为北伐军总政治部主任，邓演达看到这些现象，极为忧虑中国国民党的前途，积极主张要强调中国国民党的权威和中国国民党领导军队的重要性。他强调：“军事指挥者应该明白，自己个人的力量是很有限的，自己只有无条件的(地)听从党的决定，接受党的制裁，才能够增进党的权威，才能够拿这个权威去指挥统一全体军队，无论是旧有的或新收的。”[6]55邓演达此主张在限制蒋介石军事独裁方面具有一定的积极意义。

为更好地加强中国国民党对军队的领导，邓演达还提出，必须严格贯彻实施军队政工制度，特别是要求中国国民党党代表和政治部在军队中必须充分发挥作用。在邓演达任职黄埔军校期间，孙中山采纳中国共产党的建议和借鉴苏俄红军建军经验，在该校设立中国国民党党代表和政治部，邓演达十分尊重这些党代表。北伐战争期间，为更好地加强中国国民党对北伐军的领导，邓演达提出，必须严格贯彻实施军队政工制度，要求党代表和政治部在军队中充分发挥作用并一致合作。1926年11月24日他在总政治部欢迎会上说：“党代表要党委任，而政治工作人员要政治部委任”；“党代表能指导军队”，政治部政治工作人员的任务之一也是“要使军队在党的指导之下”，所以党代表和政治部政治工作人员“必须一致合作”[7]。当然，邓演达上述所谓的“党”，“自然是革命的中国国民党”[6]50，是工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级联盟的政党。显然，此时期邓演达军队必须接受中国国民党领导的思想比前一时期有所丰富。

2.仍然主张政治建军

前一时期，邓演达主张政治建军，亦即对官兵进行政治训练以提高其政治觉悟，并实行民主建军。此一时期，邓演达继续坚持政治建军的主张，但内容方面亦有所丰富，主要体现在以下两点：①提出军队政治工作有三个目的或标准。邓演达说：政治工作有三个“重要目的”，亦即“提高军纪，增进作战的勇气”；“要使军队党化，革命化”；“要使军队与民众深相结合，认清谁是敌人，谁是朋友”。“检阅政治工作的好与不好，就是用这三个标准来判断”。为达到这些标准，他要求政治工作人员“能够吃苦，勇敢，忠实努力的去工作”[8]104，为斯时北伐军如何政治建军指明方向。②实行民主建军。北伐战争期间，邓演达在军中对待下属“和睦可亲”，“完全没有什么特异之处”；要求军人做到“纪律严明”“不拉伕”“不住民房”“不强买强卖”“不强取民物”；禁止军官打骂百姓和士兵；向政治工作人员布置“在部队揭露和防止贪污的任务”；不容许嫖赌等恶习在军中存在[9]。他尤其主张两点：一是要使官兵一致和彼此平等，不搞特殊化。如他批评一些政治工作人员“不能同士兵一样吃苦”，主张官兵要“共甘苦”[8]105。二是重大军务由集体商议裁定。他主张：“打破个人专政”或“打破军事指挥党”，军中重大决策由“军事委员会”集体讨论通过[10]。

(二)发展前一时期部分军事思想

1.主张通过军校来培养革命军

孙中山辛亥革命时期曾多次发动反清武装起义，走武力夺取政权之路，但一直没有亦不可能正式创办军校④。到国共合作时期，为更好地武装夺取政权，在苏俄和中国共产党的帮助下，孙中山决定创办黄埔陆军军官学校，以“创造革命军”。邓演达两进黄埔军校。第一次是1924年2月至10月，先后担任军校筹备委员会筹备处教练部代理临时主任(原任临时主任为李济深)、学生总队总队长(兼)、教练部副主任；第二次是1926年1月至4月，先后担任军校教育长、军校改组筹备委员、潮州分校教育长。邓演达始终积极支持孙中山创办军校培养革命军人的思想，一心扑在军校教育工作上，在对学员讲话、给学员上课和日常与学员接触等场合中一直坚持以新型革命军人的标准来要求他们。如邓演达和其他国民党左派人士以及共产党人在黄埔学员面前大力宣传孙中山联俄、联共和扶助农工的三大政策，通过社会发展史和政治经济学原理、中国与世界政治形势等内容的讲授，说明斯时中国反帝反封建的革命任务。他经常提醒黄埔学员：“黄埔是培植革命军人的学校，不是制造新军阀的地方，这里不容有军阀作风。”[11]邓演达等人通过这些教育在培养黄埔学员忠于孙中山的革命主张、不做军阀政客争权夺利和升官发财工具等问题上，作出了“很好的贡献”[12]。

2.要求军队要与民众相结合

北伐战争时期，由于受孙中山扶助农工政策的影响，邓演达主张军队和民众相结合。他强调：“使兵士与民众完全合而为一”[8]56,“要使军队与民众打成一片，变成人民的军队”[8]105。此时期，邓演达还继承晚年孙中山卖枪给农民来练农民团军的思想，提出军队要“给农民以武装”，使农民“有充分的力量”，“消灭受土豪劣绅操纵的民团、团防等”[13]。邓演达的军队与民众相结合包括建立农民武装的思想有助于北伐军维护人民群众的利益从而赢得民众的大力支持，有助于农民运动蓬勃发展，这些对北伐战争的胜利进行具有一定的促进作用。

显然，与前一时期相比，国共合作时期，如同此时期领袖人物孙中山一样，邓演达基本上是新民主主义革命者，亦即并非完全的新民主主义革命者(如不主张工人阶级领导民主革命)，仍然主张军队必须接受中国国民党的领导和政治建军，但内容方面有所丰富，尤其是此时期还主张通过军校培养革命军，军队要与民众相结合包括要武装农民。可以说，此时期邓演达在一定程度上丰富和发展了其以前的军事思想。这自然是他受时势、孙中山、苏俄以及中国共产党影响的结果，不仅对斯时中国国民革命事业蓬勃发展具有一定的积极意义，而且为大革命失败后其军事思想的进一步丰富和发展奠定基础。

三、国共合作失败后邓演达的军事思想

1927年4月12日，蒋介石在上海公然发动反革命政变。1927年7月15日，汪精卫在武汉亦发动反革命政变。第一次国共合作全面破裂，国民革命运动最终失败，尤其是，原来的国民革命军发生质变，已随蒋介石所领导的南京统治的形成而腐败，变成镇压人民的工具。在此形势下，邓演达并没有因黑暗笼罩而陷于消沉，依然坚强勇毅，继续革命，探索救国救民的新出路，积极创建以建立平民政权为目标的“新党”，亦即中国国民党临时行动委员会，提出平民革命纲领，力主必须推翻南京的反动统治，不仅坚持而且丰富与发展了孙中山革命的三民主义，所以仍然基本上是新民主主义革命者⑤，但并非完全的新民主主义革命者，更不是马克思主义者或科学社会主义者。与此相联系，作为坚定的中国国民党左派人士，此时期邓演达亦在一定程度上丰富和发展了国共合作时期孙中山以及自己的军事思想。

邓演达此时期的军事思想主要是建立平民革命军，思想内容较为丰富，一方面坚持其前一时期部分军事思想，另一方面又发展了其前一时期部分军事思想。

(一)坚持前一时期部分军事思想

1.仍然主张军队必须接受中国国民党的领导

国共合作时期，邓演达主张要强调中国国民党的权威和中国国民党领导军队的重要性，严格贯彻实施军队政工制度，要求中国国民党党代表和政治部在军队中充分发挥作用并一致合作。此一时期，邓演达仍然坚持党领导军队这一主张，具体而言，平民革命军必须始终接受中国国民党临时行动委员会领导⑥。他说，革命时期所发动的“军事力量”亦即“平民革命军”应在中国国民党临时行动委员会的“指挥之下”。取得政权以后，“平民革命军”同样“应在党的武装干部领导下面”[14]。可见，邓演达虽然仍然主张军队必须接受中国国民党的领导，但内容方面有所丰富。

2.仍然主张政治建军

如前所述，国共合作时期，邓演达坚持政治建军的主张，提出军队政治工作要有三个目的或标准并实行民主建军。国共合作失败以后，他依然坚持政治建军，主要体现在以下两方面：

(1)邓演达在关于军队“革命化”方面进一步提出，“政治训练”是平民革命军的生命和“神经系统”，所以平民革命军要不断进行“政治训练”，知道自己“代表农工平民”，要“为建立平民政权及促进社会主义而斗争及牺牲”，“而永远不会被野心家所利用”[15]311-312。此外，军队应该将“政治训练”和“劳动训练”相结合。1931年6月25日他撰文说，平民革命军要不断地在“政治训练”和“劳动训练”中学习。“政治训练”“就是叫自己明了牺牲及作战的目的”；“劳动训练”就是“使入伍的官兵重新进到生产的行程里去”，“在营时期也时常须接受科学的实验的生产教育”[15]311-312。

(2)邓演达在民主建军方面主张官兵平等和军民一致。他说，平民革命军在职务上有长官和士兵的区别，但在生活上没有大的差别，全体官兵过着合理的生活，他们的生活与农工平民的生活打成一片[15]311。可见，此一时期邓演达虽然仍主张政治建军，但内容方面亦更加丰富。

(二)发展前一时期部分军事思想

北伐战争时期，邓演达主张军队要与民众相结合包括武装农民，但国共合作失败后，他极大地发展此思想，指出革命的人民应当形成“自己的坚强革命武装”，亦即建立“人民武装”或“人民武力”。在邓演达看来，此即为平民革命军。

邓演达建立平民革命军思想的产生并非偶然：①此一时期，他先是在国外流亡，后于1930年5月回国，反思北伐战争失败的原因。他认为，1926至1927年的北伐军虽然名为“国民革命军”，但其中的大多数队伍“由旧统治者的武装和流氓式的‘酋长’武装改装过来”，而“刚刚起来或者快要起来的人民，依然是赤裸裸的站在下面，听候命令及‘派差’，无丝毫的武装力量”。所以，尽管北伐军中有少数官兵“真正决心革命”和“决心为人民牺牲”，但总体上来说，北伐战争“并不是真正的人民运动”。这样，“随着社会势力的转变”，“随着反动势力的抬头”，最后“整个的陷入旧统治旧势力的深渊里去而不能自拔”[15]293。②此一时期，鉴于原来的北伐军现已变质追随蒋介石反动集团，邓演达研究外国革命史发现，“如果革命的人民不能形成自己的坚强革命武装”，那么其革命最终将归于失败。他最终得出一个重要的结论：“只有革命群众自己本身构成的武装，才能摧毁敌人，才能保障革命的胜利”[15]293-294。所以，邓演达主张建立“人民武装”，亦即平民革命军。

邓演达认为，平民革命军是“农工平民中的先锋分子”，其宗旨是忠于“农工平民大众”。此支军队的建立分为两个时期：①革命时期，“征集生产的农工平民入伍”，并使他们在中国国民党临时行动委员会领导之下[15]312。 ②建设时期，亦即推翻蒋介石政权，建立“农工平民政权”或“以农工为中心的平民政权”之后，轮流征集直接生产的农工平民入伍，具体而言，“由人民团体按额抽丁，组成人民的武力(平民革命军)，以消灭一切反革命的武装”[16]。这与毛泽东建设“人民军队”思想有许多一致之处。斯时尤其是井冈山时期，毛泽东提出，争取有斗争经验的工农积极分子加入红军队伍，改变红军的成分，“红军士兵都有了阶级觉悟”，红军的宗旨是忠于“人民”或“工农阶级”[17]，建立“工农民主政权”[18]，主张“从斗争的工农群众中创造出新的红军部队”[19]。可见邓演达建立平民革命军的思想在当时仍有一定的进步性和合理性。自然，邓演达的建军思想亦存在不足之处，如否定工人阶级对军队的领导权，尤其是其组建平民革命军的主张与实践严重脱节。因为，在倒蒋的实践过程中，邓演达却是寄希望于那些“潜伏在国民革命军内而忠实于农工平民大众的分子”与革命的人民联合起来，形成新的革命武装，尤其是幻想凭借自己的影响把蒋军军官拉过来，去组织平民革命军，此种脱离民众、军事投机的做法必然失败。果然，邓演达在发动武装起义、建立平民革命军之前因叛徒告密在上海被捕，后被杀害。蒋介石在围捕邓演达时，还在上海和全国各地搜捕中国国民党临时行动委员会其他成员，邓演达原定的反蒋起义计划遂告流产。

四、结语

邓演达军事思想的演变是邓演达始终顺应历史潮流、与时俱进、日益充实和发展其军事思想的过程，亦是邓演达不断继承丰富和发展革命领袖孙中山军事思想的过程，更是邓演达军事思想中民主性成分和进步性与合理性因素日益增多的过程。尤其是国共合作时期，邓演达和其领袖孙中山在苏俄和中国共产党的帮助下创办黄埔军校，通过它来培养革命军，还借鉴苏俄红军建军经验，利用“党代表”和“政治部”来加强“党”对军队的领导，并使军队与民众相结合，包括武装农民，这些都是难能可贵的，对斯时国民革命蓬勃发展颇有积极意义。大革命失败后，邓演达军事思想更是演变到一个光辉的顶点，因为他通过以前多年军事斗争的经历，终于认识到只有革命民众本身构成的武力亦即“人民武装”，才能真正为民众的利益而奋斗，为此主张建立平民革命军。邓演达的这些军事思想在当时的条件下更是难能可贵，尽管有其局限性，但依然是中国近现代军事思想史上的灿烂一页，其中一些主张，诸如“军队党化，革命化”，“政治训练”和“劳动训练”结合，军队由“农工平民中的先锋分子”组成，忠诚“农工平民大众”，“永远不会被野心家所利用”，民主建军、官兵平等和军民一致等等，迄今对人民军队建设依然具有一定的参考价值。因之，邓演达军事思想在近现代中国军事思想史上具有不可忽视的地位。

从邓演达军事思想的演变中，我们至少可以得出以下结论：

(1)变化的时势和孙中山、苏俄与中国共产党的影响是邓演达军事思想演变的基本因素。当然，邓演达军事思想不断演变，亦与他自身因素有关，如他生于贫寒家庭，从小同情农工大众的苦难，怀有全心全意改造中国和救国救民的伟大抱负，具有与时俱进和顺应社会发展的人生观以及始终追求真理并为之奋斗不息的革命精神。这些外部因素和个人因素交织在一起，共同产生作用，使得邓演达军事思想不断演变，到了一个光辉的顶点。

(2)邓演达军事思想尽管不断演变，但最终还是落空。国共合作时期和国共合作失败后，如同国共合作时期的孙中山一样，邓演达并非完全的新民主主义革命者，亦即基本上是新民主主义革命者，但不是有些论者所说的“小资产阶级革命家”、“小资产阶级革命军事家”[20]。受自身因素和历史条件的限制，邓演达的平民革命理论或纲领包括其军事思想具有明显的局限性，此主要体现在以下两方面：①邓演达不懂得当时中国工人阶级是“随着大工业生产发展而发展的新生力量”，不懂得他们“身受三重压迫”，“是最革命、最进步、最有前途的阶级”[21]，不仅忽视中国工人阶级特有的先进性，而且忽视中国农民阶级的局限性，将中国工人阶级和农民阶级的革命性等量齐观，以致不承认中国工人阶级对中国民主革命的领导权。与此相联系，他始终没有认识到只有中国共产党才是中国革命军队的领导者。在他那里，主张“使工农的利益能够平行地发展”的中国国民党临时行动委员会[22]，才能领导中国民主革命包括革命军队走向成功。同时，邓演达在革命动力方面排斥民族资产阶级，换言之，其“平民革命”仅为“以农工小资产阶级的联合”，“作阶级斗争的同盟”，“以争取社会政治经济的解放，求得民族的独立和自由”[23]。此外，他夸大蒋介石反动统治的危机，并夸大中国国民党临时行动委员会的力量，声称当时全国革命青年和全国农工平民大众已经先后集合在其政党领导之下[15]317，对当时中国社会经济政治发展的不平衡缺乏充分认识，所以，他没有亦不可能像中国共产党人毛泽东那样提出农村包围城市、武装夺取政权的主张。②邓演达平民革命理论尤其是其军事思想与实践严重脱节。他虽然认识到斯时中国农民阶级和工人阶级是中国民主革命的主要成分，但在运用武力打倒蒋介石的实际斗争中并未利用此两大阶级。他首先是运用自己在黄埔时期的威望，组织黄埔出身的军人，拉拢蒋介石的嫡系部队；其次是联络陆军小学、中学及保定(军校)出身的军人，以共同倒蒋。邓演达自信他能领导、组织一部分有能力而愿为当时中国革命献身的黄埔军人，推翻封建统治、清除帝国主义。因之，邓演达的一套建军思想最终必然落空。

邓演达的理论和实践，尤其是其军事思想和实践表明，主张“建立以农工为中心的平民政权”的中国国民党临时行动委员会亦无法领导中国民主革命。此段历史加上其后的中国近代史一起证明：只有中国无产阶级的先进政党亦即中国共产党，才能担负起领导中国民主革命的重任，离开中国共产党的领导，中国民主革命就不可能成功！

注释：

①近20余年国内邓演达军事思想研究具代表性的论文，参见季云飞：《邓演达的军事理论与实践》(《军事历史》,1992年第4期)；李忠东：《邓演达的军事民主思想初探》(《华中师范大学学报(哲学社会科学版)》，1993年第1期)；刘育钢：《略论邓演达建军思想》(《甘肃社会科学》,2003年第1期)等。国外具代表性的论文，参见贺钦贤：《邓演达军事理论和实践的社会背景》(梅日新、邓演超：《邓演达研究新论》，华文出版社，2001年,第62-78页)；细井和彦：《邓演达与国民党临时行动委员会的军事行动》(韩斯疆：《中日邓演达研究》，吉林大学出版社，2010年，第258-270页)。

②参见季云飞：《邓演达的军事理论与实践》(《军事历史》，1992年第4期)；李忠东：《邓演达的军事民主思想初探》(《华中师范大学学报(哲学社会科学版)》，1993年第1期)等。

③但国共合作时期孙中山并未完全成为新民主主义革命者，因为他没有主张工人阶级领导新民主主义革命。此外，孙中山新三民主义没有“彻底实现人民权力、八小时工作制和彻底的土地革命纲领”，没有“建立社会主义和共产主义社会制度的纲领”，其宇宙观是“民生史观”，“没有革命彻底性”。参见毛泽东：《新民主主义论》，(《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，1991年，第688页)。当然，孙中山此时期更不是马克思主义者或科学社会主义者。

④孙中山1903年在日本东京青山创办所谓的“青山军事学校”。但该校系孙中山秘密创办，仅存四个月，学生只有14人。所以，严格来讲，它并非正式军校。参见陈德諟：《孙中山与青山军事学校》(《贵州文史丛刊》，1989年第1期)。此外，孙中山1913年在东京郊外大森开办“浩然军事学社”，专门培养高级军事人才，仅办一期，学生100余名。但严格来讲，该学社亦非正式军校，只能说是一个军事培训班。

⑤曾在一个相当长的时期内，学术界比较普遍地认为，国民革命失败后，邓演达所提出的平民革命纲领是“小资产阶级理论”，邓本人则是“小资产阶级革命家”。参见张光宇：《邓演达与中国共产党》(梅日新、邓演超、丘挺：《邓演达诞辰一百周年国际学术研讨会论文集》，广东高等教育出版社，1996年，第25-27页)；叶洪添：《邓演达研究》(广东高等教育出版社，1993年，第12页)等。近年来国内此方面研究有所突破。笔者认为，既然孙中山革命的三民主义亦即新三民主义，“按其基本性质说来”，“是一个和在此以前的旧三民主义相区别的新民主主义的纲领”。参见毛泽东：《论联合政府》(《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年，第1061页)。而邓演达在国共合作时期尤其是国共合作失败后坚持并发展孙中山新三民主义，如孙中山在中国国民党一大宣言中主张建立“为一般平民所共有”的国家政权，邓演达在国共合作失败后主张建立的平民政权就是工人阶级、农民阶级和小资产阶级联合专政的国家政权。因此，国共合作失败后的邓演达仍然基本上是新民主主义革命者，他的平民革命纲领“按其基本性质说来”是“新民主主义的纲领”。参见笔者：《对邓演达的再认识》(中国人民大学复印报刊资料《中国现代史》，1995年第12期)。

⑥但中国国民党临时行动委员会在革命动力方面排斥民族资产阶级，其平民革命理论仅主张“农工小资产阶级的联合”。

[1] 邓昊明.告慰烈士于九泉之下[M]//梅日新,邓演超.回忆邓演达.广州：广东人民出版社，1999：362.

[2] 孙中山.中国国民党总章[M]//尚明轩. 孙中山全集:第3卷.北京：人民出版社，2015:517-518.

[3] 李洁之.邓演达先生与粤军第一师[M]//梅日新, 邓演超.回忆邓演达.广州：广东人民出版社，1999.

[4] 孙中山.在广东省署宴会的演说[M]//尚明轩.孙中山全集:第3卷.北京：人民出版社，2015:334.

[5] 毛泽东.论联合政府[M]//毛泽东.毛泽东选集:第3卷.北京：人民出版社，1991：1061.

[6] 邓演达.现在大家应该注意的是什么？[M]//梅日新, 邓演超.邓演达文集新编.广州：广东人民出版社，2000.

[7] 在总政治部欢迎会上之演说词[M]//梅日新, 邓演超.邓演达文集新编.广州：广东人民出版社，2000：31.

[8] 邓演达.对第十一军政治部工作人员的讲话[M]//邓演达.邓演达文集.北京：人民出版社，1981.

[9] 张育康.邓演达先生与军队政治工作[M]//梅日新, 邓演超.回忆邓演达.广州：广东人民出版社，1999:211-215.

[10] 邓演达.中国革命的新阶段与国民革命的新使命[M]//邓演达.邓演达文集.北京：人民出版社，1981:64.

[11] 郑洞国.邓演达同志在黄埔[M]//中国农工民主党中央委员会.邓演达.北京：文史资料出版社，1985:53-54.