陈瓘《尊尧集》的出版控制与作者心态

金 雷 磊

(三明学院 文化传播学院，福建 三明 365004)

《尊尧集》为北宋南剑州沙县(今福建三明)人陈瓘所著，该书是陈瓘以刍荛之言明刍荛之志的“刍荛改过之书”[1]123。其著书意图主要是批判王安石的性命学说及王党“薄神考而厚安石，尊私史而厌宗庙”[2]281的行为，认为此种行为“变乱是非，不可传信，宜深明诬妄，以正君臣之义”[3]750-751。该书为我们研究北宋神、哲、徽宗时代政治、文化和社会方面的状况，提供了第一手材料，其学术史上的价值不容忽视。宋徽宗时代，《尊尧集》在社会上的流传和朝廷对《尊尧集》的控制，已经成了当时一个热门的文化事件和政治事件，研究对《尊尧集》的政治控制及其传播控制下的作者心态，显得十分必要和有意义。

一、“元祐党禁”下之书禁

北宋元祐年间，王安石推崇新学，扶植新党，排斥异己，党同伐异，控制旧党之学术、思想传播，对于元祐党人的书籍编辑与出版活动也进行严格的控制：

“臣闻先王所谓道德者，性命之理而已矣。”此王安石之精义也。有三经焉，有《字说》焉，有《日录》焉，皆性命之理也。蔡卞、蹇序辰、邓洵武等用心纯一，主行其教。其所谓大有为者，性命之理而已矣；其所谓继述者，亦性命之理而已矣。其所谓一道德者，亦以性命之理而一之也；其所谓同风俗者，亦以性命之理而同之也。不习性命之理者谓之曲学，不随性命之理者谓之流俗。黜流俗则窜其人，怒曲学则火其书。故自卞等用事以来，其所谓国是者，皆出于性命之理，不可得而动摇也。[4]115

王安石所推崇的新学，就是他的《三经新义》《字说》和《日录》，追随和附和王安石学说的，则有蔡卞、蹇序辰、邓洵武、薛昂等人：“卞、武继安石之志，昂等述蔡卞之事，而执此欺诞以为国是，岂不误朝廷之继述乎？”[5]85(大观末)“臣闻绍圣四年，蔡卞荐太学博士薛昂上殿，昂乞罢讲筵进读史官书，而专读王安石《日录》《字说》”[5]86。陈瓘认为，蔡卞等人提议罢读史书，专读安石之书，是把虚妄欺诞当作国是，只会耽误朝廷政事。

王安石认为以他为代表的新学“皆性命之理也”，而将其他不习此“性命之理”的学问称为“曲学”，将不随此“性命之理”的学者号为“流俗”。“今欲制天下之事，运流俗之人，当自拔于流俗之外，乃能运之”[6]391。以王安石为代表的新党“黜流俗则窜其人，怒曲学则火其书”。《尊尧集》被认为是“福建最早被禁毁的著作”，“此书之被禁毁，与北宋历史上的‘元祐党禁’有关”[7]381。

二、朝廷对《尊尧集》的出版控制

陈瓘编写《尊尧集》，得罪了当朝权臣，从政和元年六月初五至六月十九半个月时间内，朝廷连续两次下牒，取索该书，十分急迫。朝廷下令取书和陈瓘按令上书这一过程，在政和元年十一月《台州羁管谢表》中有详细的记载：

臣瓘言：政和元年六月初五日，准通州牒，准编修政典局牒，奉旨取索臣所撰《尊尧集》，请速为检取，封角交付差去人。续又准通州牒，《尊尧集》系奉圣旨取索，不可迟缓。臣即于六月十九日申通州迄，依圣旨发递前去，仍申编修政典局云：“上件《尊尧集》先合奏御，今匣内黄帕文字等并题作臣瓘谨封。伏望本局特为进入，于御前开拆。”今于十月初七日，准通州牒，准尚书刑部符，都省札子：“奉圣旨：陈瓘自撰《尊尧集》，语言无绪，尽系诋诬。不行毁弃，送与张商英，意要行用。特勒停，送台州羁管。令本州当职官常切觉察，不得放出州城。月具存在，申尚书省。”[8]96

皇帝亲自过问该书，下令取索，充分说明该书传播面广、影响力大。由于朝政为王安石党人所把持，其言论没有得到应有的重视，书籍也没有得到公正的对待，陈瓘上交书籍后，朝廷就断定陈瓘言论没有头绪，尽属诋毁，下令禁毁，并将其贬到台州羁留看管，陈瓘完全丧失人身自由，张商英也因此书遭罪。

没过多久，即政和元年十二月，宋徽宗又下诏，官员臣僚不得传习《尊尧集》：“其《尊尧集》仍令知台州石诫于陈瓘、衡州于张商英处取。及元降付张商英御批真本并缴速闻奏。”[9]331陈瓘在《四明尊尧集后序》中，非常详细地记载了该书被禁以及其本人被控制的来龙去脉：

政和元年十一月，始至窜所。二年正月，尚书省札子委台守取索《尊尧集》副本。副本在明州徐璋秀才家，台守于朝旨之外遣兵官突来追摄，囚之于石佛寺，然后遣兵官入家搜索，并牒明州遣兵官搜索徐璋之家。初，瓘之所撰《尊尧集》有二，合浦其一也，四明其二也。凡合浦所著，不忍以荆公为非，故其论皆回隐不直之辞。每自览此书，内愧外汗，是故离家之日，独取改过一集置于行筐。到台不敢复阅，即以寄于数百里之外，属友人藏之。及自石佛寺得释，又遣仆往通州本家索取前集之稿，以俟再索。五月，果又有旨取合浦集副本。[1]124

朝廷在政和元年追查《尊尧集》后，将陈瓘贬到台州。到台州没过多久，朝廷又于政和二年委台守继续查封此书副本，并将陈瓘囚禁在石佛寺。从石佛寺释放后，朝廷又派兵往通州陈瓘本家索取稿本。该书四明本副本在明州徐璋家，朝廷派兵到徐璋家搜索。合浦本副本则有一集被陈瓘带至台州，由于查封严格，以致其不敢拿出来读阅，寄给了百里之外的友人藏匿。朝廷对陈瓘《尊尧集》查封之频繁、控制之严格，到了令人发指的地步。

然而录取副本，内外纷扰，又半年而后定。方追逮囚闭之时，旨外施行既不可测，顾计日前，因有系吝之意。既而愧且叹曰：口谈致命，而心则动摇，将何以善其死哉？念自离合浦以后，十年之间，光阴精力毕于此集矣，终误咨询，声实俱堕，尚欲操之而不舍乎？初政典局，奉旨取索，瓘以此集未经奏御，非人臣所得先见，故亟封具奏，请于御前开拆，由是径达一览。方舜主继尧之时，闻尊尧之说，舜心开纳，留中不复降出，昔者窃闻之矣。[1]126

陈瓘此书立意，来自古人。只不过，书籍在向上传播的过程中出现了问题，要么官员逮捕书籍作者与收藏此书的人，要么对其搜家。“方追逮囚闭之时，旨外施行既不可测”，表达的就是陈瓘对地方官员倒行逆施行为的担心，地方官员的这些做法导致陈瓘也加强了警戒和提防，采取“未经奏御，非人臣所得先见，故亟封具奏，请于御前开拆，由是径达一览”的办法，防止因言获罪。

可见，朝廷及地方政权对《尊尧集》的传播实行严格管控。朝廷对《尊尧集》的控制，显然不利于以陈瓘为代表的忠义大臣的言论的传播，也不利于朝廷官员之间不正风气之转变。“了翁之辨虽明，其迄不见省者，亦政、宣大臣无以正救为将顺者欤”[2]337！岳珂对陈瓘书籍受到管控，不能在官员之间得到顺畅传播的情况，发出了自己的感慨。

三、出版控制下的作者心态

《尊尧集》在朝廷和当朝权臣的打压与高压控制之下，其传播受到影响，甚至牵连到友人。陈瓘身心得到摧残，也已感到疲惫。但这些打击并没有使陈瓘灰心丧气，恰好相反，陈瓘仍然据理力争，他一身正气，爱国、忠君之心始终不变，初心不改。其心态历程可以从其序文中窥得一斑：

及尚书省取索本副，札子付台守，乃云：“其《尊尧集》元初进本在张商英家，已下衡州取索，兹乃实封，不下司。”密札之语，非万方疏远所可据窥者也。今除副本之外，尚如此稿，不敢复藏于私室矣。欲磬其余语，跋于此集之后，以俟后贤。而心力疲乏，恍惚健忘，每思索文字，则悸眩不宁。临纸数休，勉强累日，仅能终篇。人知其臲卼且死，而不知其衰耗又如此矣，虽复恋此余生，将何以哉！又况绝禄以来，苟营活路，积垢如山，死有余愧，虽并举百川之水，其将何以自涤乎？就使鹪鹩之命幸脱宽网，而身心垢惫，亦明时之弃物矣，敢不知乎！敢不知乎！[1]126

从“不敢复藏于私室”可以看出，朝廷对陈瓘书籍的搜查很严，控制很紧。一旦被搜查出来，连人带书都有可能不保。“每思索文字，则悸眩不宁”，这是因书籍传播被控制而给作者带来的后遗症。每当想到对书籍及相关人员的查封情景，他往往头晕目眩，心有余悸，惴惴不安。“临纸数休”，多次写作，中途辍笔，“勉强累日，仅能终篇”。即使是辞掉官职，对陈瓘来说，仍然没有人身自由，处于苟且偷生的状态。这段材料一方面描绘了地方官员对陈瓘著作的封杀与控制，另一方面也写出了作者空有抱负，无法施展，担忧度日，生不如死的窘态。

最初，陈瓘对朝廷报以乐观态度。作为一名言官，得罪当朝权臣在所难免，一开始他还是坚信自己的冤情能够得到洗雪，心存侥幸。“臣闻圣人之过也，如日月之食焉，人皆见之；及其更也，人皆仰之。朝廷以一时之怒，黜忠谏之臣，此如日月之食也”(元符三年九月)[10]59。陈瓘认为朝廷罢黜忠谏之臣的行为如“日月之食”，人人可见，若能改正，则“人皆仰之”。

后来，陈瓘对朝廷不再抱有任何希望。即使生命受到威胁，也毫无畏惧，他早已将生死置之度外。特别是著《四明尊尧集》后，他更加坚定了不顾个人生命安危的决心和意志：

盖捐书不读，亦不复为文，冥心待尽，自今日始。呜呼！生而为太平采薪之民，殁作我宋无憾之鬼，复何事哉！而今而后，真可以忘言矣。此可与知者道，难于不知者言也。[1]126-127

“盖捐书不读，亦不复为文”，意味着《四明尊尧集》是陈瓘最后一部作品，他再也不读书，不著文。“冥心待尽，自今日始”，表明陈瓘已做了最坏的打算，大不了以死殉国。生作大宋“采薪之民”，死作大宋“无憾之鬼”，其精神可谓“惊天地、泣鬼神”。即使是牺牲自己的生命，也不能阻挡《四明尊尧集》的编著和传播。至于传播内容，则“可与知者道，难于不知者言也”。事实证明，《四明尊尧集》就如喊向空谷的声音，立马传来回声，如投入江河的巨石，掀起大片涟漪，传播效果立竿见影。

元祐党禁背景下之书禁、言禁，波及到陈瓘及其友人，其实质是新党、旧党之争在出版控制、言论控制方面的集中体现。他们这一行为，完全违背了人类社会言论出版自由的权利。以陈瓘为代表的言官，义不容辞，直言极谏，揭露了王党虚伪本质，还原了党争历史原貌。但在当时环境之下，陈瓘言论及书籍的传播却是极其艰辛的。新党对陈瓘不断施加压力，给予打击。在朝廷反复打压之下，陈瓘对朝廷的态度急遽转变，从希望变为绝望，个人也是从信心饱满变得灰心丧气。其书籍编纂、出版及传播活动，为后人呈现了党争政治下具体生动的一面，体现了历史的丰富性、复杂性。《尊尧集》保存了历史记忆，使记忆得以永存。陈瓘作为一名言官，其直言、敢言的作风，对于当今也有借鉴意义。