“不足为外人道”注释商榷

“不足为外人道”出自东晋诗人陶渊明的《桃花源记》一文。在苏教版语文教材中，仅注释出“为”义，而未标注其它字词或整句的释义。教师参考用书提供的译文是 “（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”《古代汉语》（郭锡良、唐作藩等编著）所作的注解是“不足为外人道也：不值得对外面的人说。这是委婉地要求渔人不要把桃花源里的情况讲出去。”

查阅国内一些较权威的词典、字典，发现对“不足为外人道”的释义也不尽相同。《中华成语辞海》（吉林大学出版社，2002年2月）收有“不足为外人道”一词，将其解释为“不值得对外人说”；《汉语大词典》（上海辞书出版社，1986年11月）解释“不足道”时，指出《桃花源记》的例子，“意谓不必向外人称述。后以不足道谓不值得称道，不值一谈”；《中华成语大词典》（华语教学出版社，2014年2月）把“不足为外人道”解释为“不要把有关的事情告诉其他的人”。

在现代汉语语境下，“不足”通常作“不值得”义，如我们耳熟能详的成语 “不足挂齿”“微不足道”“死不足惜”等。但是，古汉语中“不足”还有“不可，不能、不要”等意。而且，“不可、不能”的义项最早出现于《荀子》的“浅不足以测深，愚不足以谋知”这句话，远早于《桃花源记》的成诗年代。

那么，《桃花源记》中的“不足”，是解释为“不值得”好还是解释为“不要”好呢？考虑上下文语境等因素，笔者认为，解释成“不要”更为妥帖。

众所周知，桃花源是诗人勾勒出的最理想的社会状态。桃花源内，遍布的是“良田、美池、桑竹”，老人和孩子生活安适，心情愉悦。此“绝境”因与外界间隔，便成了一处世外仙界，世人必定“心向往之”。“此中人”虽然对于误入桃源的渔人特别热情，也对于外界的新鲜事物、朝代更替很感兴趣，但是他们的内心深处是不希望别人来打扰其安宁祥和、无拘无束的生活的。无论是从《桃花源记》中的“处处志之”“遂迷，不复得路”，还是从《桃花源诗》中“淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外”，都可以看出桃花源人不想离开桃花源，再去受那世俗礼制的束缚和繁重赋税的压迫。因而，他们在渔人辞去之时，叮嘱渔人：“不要把我们桃花源里面的情况告诉外人啊（以免世俗之人来打扰我们）。”以苏轼之言，勿使桃花源因为“武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》）。所以，桃花源人的叮嘱是合情合理的。

从后文“（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”这一段，我们可以看出“外人”遍求桃花源而不得。桃花源似乎被“幻化”和“神化”了。与其将这种奇怪现象看作是神力使然，不如将其解释成桃花源人有意而为之。我们来看，《桃花源记》开篇就交代了该诗的成诗年代，“晋太元中”。“太元”是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，“太元中”约为公元376年至公元396年间。所处东晋末年，历经王朝更替、血雨腥风，社会的动乱程度已不亚于《桃花源记》文中所提到的“秦时乱”。据《两晋南北朝史》记载，“晋孝武帝性甚愚柔，虽以苻坚之送死，幸致肥水之捷，此乃适值天幸，而非其有戡乱之才也。帝任会稽王道子，政治大乱；逮至大权旁落，又用王恭、殷仲堪以防之，所任亦非其人”。淝水之战后，孝武帝司马曜重用自己的弟弟司马道子。司马道子势力逐渐强大后，又威胁到孝武帝的皇权，兄弟二人矛盾日益尖锐，争斗不已。然而，离奇的是，昏聩的司马曜最后竟然死在了自己宠爱的张贵人手上。由此可见，在当时的社会背景下，兄弟阋墙、夫妇相残，尔虞我诈，人与人之间连最基本的信任感都甚是缺乏。从这一点上来分析，桃花源人并不相信渔人，认为仅凭一句“不足为外人道”的简单嘱托，难以保证相识未久的渔人不会失信。他们特别担心会因渔人的“告密”而被外人知道“桃花源”这个地方。于是，暗暗跟踪渔人，擦去或是打乱渔人一路留下的记号，使“太守”“南阳刘子骥”等求之而不得。这一句“不要告诉外人”的有意嘱咐，直观反映出桃花源人为求逃避灾祸与自保而怕被外人知晓的心理。从另一方面也暗示我们，桃花源或许只是诗人所虚构的一处飘渺世界，正如《桃花源诗》所言的“奇踪隐五百，一朝敞神界”。与世隔绝的桃花源，在当时的社会条件下，不大可能实现。当然，这样解释为桃花源人“不要把这里的情况告知外人”的叮嘱找到了可行的依据。

再者，从人物语言的逻辑性方面来考虑，“不要告诉外人”的解释更为妥当。在现代汉语语境下，“不值得告诉外人”的释义，大多用于主体人物的自谦言辞，意思是“事情太小，不值得向别人提起”。假设换作太平世界，桃花源人说一句 “不值得告诉外人”的谦辞尚在情理之中，但如果考虑《桃花源记》的上下文语境以及当时的社会背景，“不值得告诉外人”的释义就有失妥当。再说，《桃花源记》中，既没有渔人与桃花源人互相赞扬、吹捧的对话，也没有值得桃花源人谦虚的理由。如果将“不值得告知外人”的释义带进译文中，就是“其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：‘我们这个地方不值得对外面的人说啊！’”细读这段话，便会觉有突兀之感。在上文中，渔人并未说“回去之后，我一定要向邻里乡亲夸赞桃花源的好。桃花源景美、人美”之类称赞的话。况且，桃花源中的人长期“与外人间隔”、处于“绝境”之中，他们的文化知识水平定然不高，也绝对说不出“不值得告诉外人”这类的谦辞。相反，“不要告诉外人”的叮嘱直截了当，更符合天性真淳、热情好客的桃花源人的语言风格。

另外，《桃花源记》是《桃花源诗》的序言。钟嵘《诗品》是这样评价陶渊明诗的：“文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。”陶诗风格简洁明净，语言朴素自然，优美而不华丽，皆流于真情实感。据《文选·陶渊明传》记载：“满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”没有琴弦，自然弹奏不出曼妙柔美的音乐，但是陶渊明抚弄它只是为了“寄其意”，并非醉心于丝竹之声。同理，桃花源虽然超脱于尘世之外，是所谓的“神界”“异源”“尘嚣外”，难以实现与追寻，却也正是陶渊明为了 “寄其意”“明其志”。现实中的陶渊明，为人潇洒豁达，不慕虚名浮利，不愿为五斗米折腰。为此，从诗人的行文风格与性格特征来看，“不要把这里的情况告知外人”的释义直接、爽快，而又切合文意。将“不足为外人道也”解释为“不值得告诉外人”，多了一份文人的“虚伪做作”之嫌，而少了桃花源人的淳朴率直与诗人的潇洒豁达。

综上所述，笔者建议，现行的中学语文教材应该将“不足为外人道”整句话注释出来，并解释为“不要把这里的情况告诉给外人”或者是“不要把桃花源这里的情况讲出去”。这样一来，既达成翻译古文时所要求的“信”“达”，即译文的意义不悖原文，翻译准确到位、不偏离、不遗漏，合于上下文语境，又兼顾了陶渊明的文风、文意，更能突出该句所处的语境，从而达到“雅”的要求。

参考文献：

[1]郭锡良等编：《古代汉语》，商务印书馆2010年。

[2]柯宝成：《陶渊明全集》，湖北辞书出版社2011年。

[3]吕思勉著：《两晋南北朝史》，北京理工大学出版社2016年。

[4]钟嵘：《诗品》，上海古籍出版社2007年。

[5]萧统编：《昭明文选》，华夏出版社2000年。