《寡人之于国也》教学设计
2018-02-24
【教学目标】
1.学习并掌握本文的常见文言知识。
2.掌握比喻说理的方法,细察孟子逻辑思维，品味其论辩艺术。
3.体会孟子仁政思想的时代意义，学以致用。
【教学重点】
1.学习孟子比喻说理的方法,体会形象思维的灵活性、敏捷性。
2.分析孟子逻辑思维方法，体会逻辑思维纵向深刻的特点。
【教学难点】
品味论辩艺术，理解孟子“仁政”思想的时代意义。
【教学设想】
《寡人之于国也》是一篇特殊的议论性散文，运用对话体，以比喻作为说理的主要方法，让抽象的道理变得具体可感。而比喻说理属于形象思维的运用，也体现了思维的灵活性和敏捷性，紧扣语文核心素养中的“思维发展与提升”。
文本呈现的思维结构是：质疑——解惑，即梁惠王提出“民不加多”的疑问，接着由孟子分析“民不加多”的原因，最后提出“使民加多”的根本措施。这一结构（问题——根源——办法）与议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的一般思维模式总体是一致的，运用的是纵向挖掘思维，这在议论文中叫层进式结构，可以在教学中有意识地进行议论性思维建模意识的灌输，进而落实语文学科核心素养之一的“思维发展与提升”。
要求学生课前预习，课堂上注重师生互动，并引导学生合作、探究。【教学过程】
一、情境导入，激发兴趣
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 ”（《韩非子·五蠹》）
战国时期，各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王35年（前335年）孟子应邀来到魏国，故事就从这里开始了！
二、角色表演，感知文意
1.学生饰演孟子和梁惠王，表演《寡人之于国也》故事。
2.选择性介绍孟子。
三、提出问题，解读文本
1.你认为梁惠王是一个什么样的国君？（整体感知）
2.梁惠王的困惑是什么？为什么？
（思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？）
引导学生联系社会背景。参考：
“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(《管子》)
“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”（《史记·魏世家》）
3.孟子是怎样回答梁惠王的困惑的？（整体感知）
研习：①用熟悉的事例“五十步笑百步”设喻。②正面阐述“仁政”的具体内容。
4.梁惠王看起来很勤政爱民啊，孟子却给了他一个怎样的评价？请用一个成语来概括。“五十步笑百步”的喻意何在?（重点研习）
明确含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。举例联系：
孟子曰：“今有人，日攘邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
5.孟子对一个“勤政爱民”的君王作如此评价，是否太刻薄了？何不进行赏识教育，多鼓励，少批评？
明确：梁惠王之“勤政”，并非真正为了“爱民”。他希望百姓人数日益增多，只是为了在战争中拥有强大的实力，百姓只是他的战争工具而已。孟子一眼就看穿了其真正的动机：“王好战”。
他不仅仅要帮梁惠王“解惑”，还要向他“传道”、“授业”，所以孟子用“五十步笑百步”来否定梁惠王，并非刻薄，而是志存高远，意欲实现彻底的翻转，来一场灵魂的革命。
6.孟子有没有找到解决问题的有效方法？具体是什么方法？
明确：养民——王道之始教民——王道之成
7.孟子在为梁惠王浓墨重彩地描绘了一幅美丽的王道蓝图之后，突然急转直下，回到现实。这一段用了怎样的说理方法？能够产生什么样的效果？
明确：这里再次运用了比喻说理的方法，君王将百姓的命运归咎于年成，就如同杀人者将罪恶归咎于自己手中的兵器一样的荒谬，这样的说理，让道理不言自明，警策有力。整个末段又与上面两段的王道蓝图构成一个正反对比，旗帜鲜明地强调了“仁者爱人”“爱人者人恒爱之”“仁者无敌”。
8.孟子的文章，长于论辩，精于说理，具有充沛的气势，试举例分析。
（课文中的有些语句很有特点，你喜欢哪些句子或段落，说说为什么？）
参考示例：如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
四、合作探究，拓展延伸
1.孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？请谈谈你的看法。
参考示例：在“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”的战国时代，孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
2.孟子的“仁政”思想今天还有价值吗？可以作哪些合理的引申？
参考示例：孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：（不求统一，意思合理即可）
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。（可持续发展）
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。
五、总结迁移，学以致用
《寡人之于国也》是特殊的议论性散文，思维结构是：疑问——解惑，即梁惠王提出“民不加多”的疑问，接着由孟子分析“民不加多”的原因，最后提出使民加多的根本措施。这一结构（问题——根源——办法）与议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的一般思维模式总体是一致的。
介绍一般议论文的构思，并做迁移训练，课堂小练笔。
