论“谷病”与“胰腺病”的临床意义

季清华何乃举谭长涛邵爱华张丽萍李明松朴武军蔡文举

（1 汪清县东光镇卫生院门诊科，吉林 汪清 133217；2 汪清县中医医院内科，吉林 汪清 133200；

3 汪清县仁和中医诊所内科，吉林 汪清 133200；

4 马鞍山市江南蔡氏经方医馆门诊内科，安徽 马鞍山 243000）

对于 “谷病”的认识，学术尚无定论。本刊选编此文，旨在引起广大读者对经典的探究热情，至于文中观点，不代表本刊学术意见，本刊亦不做任何评判。希望大家争鸣讨论。——编者

中医有五脏六腑，肝胆相照，脾胃相连，肺与大肠为表里，心与小肠为表里，肾与膀胱为表里，天地学十二生肖与脏腑对应，此处缺一脏一腑，这一脏一腑是什么？这是多年来的第一个困惑；困惑二：有人说三焦对应心包，三焦到底是哪个器官？困惑三：胰腺到底是什么？这是在临床学习中思考最多，下功夫最多的问题。

胰腺的西医解剖，胰腺位于腹上区和左季肋区，为一长条状腺体。其右侧端为胰头部分，被十二指肠紧紧环抱，后面与胆总管和下腔静脉相邻。胰颈为头、体之间的部分，其前上方为十二指肠上部和幽门，其后面有肠系膜上静脉和脾静脉合成门静脉。

胰体较长，为胰的中间大部分，其前面隔囊与胃后壁相邻，后面与左肾和左肾上腺等相接，胰腺尾部延伸至脾处，于脾密切相连。可以说胰腺是人体最重要的消化器官之一，它的生理和病理变化都与生命息息相关。

久病卧床不起之人，甚至久病不能饮食的，他还能活着，太阳病了，阳明也病了，为什么他还能活下来？胃是仓库，“谷”是粮囤，仓满，谷也满。你三五天不吃饭，人还能继续活下去，这是因为仓无粮，谷还有余粮。

何为余粮？余粮就是胃的营养储存在粮囤里面，所以仓库绝粮，人还不绝，这才有粮囤之称。脏腑有病不用怕，只要“谷”不病，人就能活下去。

历代对胰腺的相关记载认为胰腺为胰脏，是血非血，是肉非肉。关于胰腺是否算千古之谜，前人写的不多，后人论的不够，王清任曾多次到疫病暴死者乱葬岗中和死刑场观察人体内脏结构，却不曾对胰腺有系统的描述。李时珍捡尸解剖人体也没把这胰腺说清。民国名医张锡纯论有胰脏，却也没有论到位，只留下一个猪胰子汤。

张仲景在《伤寒论》中没有提到“谷”，只是在《金匮要略·黄疸病脉证并治》中讲到：“风寒相搏，食谷即眩，谷气不消，胃中苦浊，浊气下流，小便不通，阴被其寒热流膀胱，其身尽黄名曰黄疸。”分有胃疸、谷疸、酒疸、女劳疸、黑疸。《医宗金鉴》黄疸篇提到：“面目身黄欲安卧，小便浑黄疸病成”，却谁也没有说出这黄疸是哪个脏的病。

后人论黄疸病，认为病在肝上，还有人论黄疸病是胆囊的病，还有人论是胃的病，还有人论是脾脏的病，这几个论述后人纠结了几千年没有搞明白。

当初我也不明白，这也是我一辈子困惑没有解开的谜，很多疑难病治不掉好，不明白，不知道是“谷”的原因。

我在临床对这种病反反复复思索，为什么后人论的不一致？在临床上，指导没有方向，诊断没有目的，达不到理想的临床效果，没有一个正确的思路，我们后人一误再误，一误就是两千年。

在“谷疸”篇，仲景提到“谷疸之为病，寒热不食，食即头眩，心胸不安，久久发黄为谷疸，茵陈蒿汤主之。”两千年以来，这么多注释《伤寒论》的大家对这几句话一带而过，没有把这几句话当脏腑的生理病理去理解，都认为这是医学的术语，没有人去思索它，就这样一误就是两千年。

很多人读《伤寒论》用《伤寒论》方几十年都没想到在人体的脏腑里“谷”是一个主要的脏腑。对于这个病我二十年前也治好了不少，但是始终对这个病没有定位，方向不明。

我当时就只是按照方子去治病，就知道茵陈蒿汤能治疗黄疸病，这样也是每每见效，哪怕效果反反复复，就是治好了，也没有明确的目标和方向，二十年前也误治了不少人。

仲景说“谷”得病，当以十八日为界。治疗十天以上症状不好转的，这就很难治疗了。根据仲景这一句话，就知道“谷”的重要性。那时候没有仪器解剖，仲景就已经清楚这个道理。

两千年以来，有多少学者，有多少医家没有提到“谷”这个理论，是他们没有发现，还是他们对仲景所说的“谷”没有搞懂。当时看了脏腑解剖图，才恍然大悟，“谷”在胃底下，与胃是连体，脾拿了能活，胆拿了能活，肝拿去了也能活，如果胰腺拿了人就活不了。如果胰腺拿了，脏腑连体就连不上了，人的脏腑连不上必然要死，所以胰腺不能开刀，一旦开刀人体内的营养上下不能交通，营养得不到输送，一切脏腑的营养断源，人就没有活的可能了。

胰腺在人的脏腑中是一个重要的器官，好比自来水那个弯头的地方，这个弯头一拿掉，上下不能连接，营养不能输送，人的营养绝源，就等于仓库里绝粮，又好比粮囤里断粮，好比长江断流。

“谷”就是粮囤。有了这个粮囤，人就能活，没有这个粮囤，人必死无疑。人不吃饭可以活七天。不吃饭还能活，就是粮囤起的作用。我这才恍然大悟，知道人的心切掉当时马上就死，“谷”拿掉一样活不长。

这几年反复研究琢磨，好多大病误治而死，问题的关键就是在“谷”上，“谷”在脏腑里就是后天生命的源头，得了胰腺病去手术放疗化疗就是生命结束的快些。

急性胰腺炎爆发几个小时就死，我知道“谷”西医叫胰腺，胰腺就是仲景所说的“谷”。仲景在伤寒论中提到太阳之为指的是膀胱，阳明之为病指的是胃，少阳之为病指的是胆，太阴之为病指的是脾，少阴之为病指的是肾，厥阴之为病指的是肝，六经上的六个病，指的都是脏腑。由此我推断黄疸篇上提出的谷疸之为病可能就是指某一个脏器的病变。

看到胰腺解剖图，胰腺就在胃后，谷和胃是连体，靠的很近。我知道十一椎上长的是脾，十二椎上长胃，那十三椎上应该长什么？后人认为是三焦，三焦是有名无形。

三焦是有名无实，没有提到哪脏哪腑，吾认为前人没有论到位，把“谷”忘了。本人认为十三椎上应该是谷的家园，合情合理，千古之谜，当时恍然大悟，“谷”就是胰腺。“谷”在人体中是一个非常重要的脏器，千古之谜这才有了头绪。中医两千年来没有人提，后人没有弄明白，这是中医脏腑学的一个大漏笔，好多病到了后期都与“谷”有关。

胰腺的外形与谷穗相似。

何谓胰腺？在我看来它状如谷穗，小穗成簇连体，谷去皮后俗称小米。谷米咸，微寒，无毒，入药有清热、解渴、滋阴、补脾肾和肠胃，利小便治水泻等功效。

《本草纲目》记载：“养成交额气，去脾胃中热，陈者：苦，寒。治胃热，利小便。”仲景借谷穗的造型，借五谷这个谷的名称，给胃外的这个人体器官起了个名词叫“谷”。“谷”北方统称小米，过去北方万民以小米为主食。

根据仲景的意思“谷”在五谷中那是宝中之宝。百姓有谷就有饭吃，就能活命，脏腑有这个“谷”的存在，人就不能亡。我们看仲景老人家多么伟大，他借用“谷”这个名称写出胃外这个“谷”。

自然界万物不能无“谷”，无“谷”者，万民无粮，脏腑无“谷”，无“谷”就没有这个脏器，六脏六腑一切都不存在。看“谷”在人的体内多么重要，这也是仲景偶或论“谷”与脏腑，借谷论病理，借谷论生死。

谷在中国北方有较广泛的种植，一般成熟后成金黄色，由形状、色泽上来看胰腺与“谷”大有相似之处，中医素来有形象比类的方法，这样看来大概食用小米对胰腺会大有帮助。仲景又有谷疸病一称，胃疸就是谷疸，本人认为谷疸就是胰脏的病。

“谷”是人体的粮囤，民以食为通天，五谷又为杂粮，没有它人类就不能生存，人有个器官也叫谷，谷在人体内就是脾胃后天的粮囤。肝外有胆，胃外有谷，谷在胃下，上有胃底，下有小肠的上口，胰的大头被十二指肠的小弯内紧紧抱住，胰的小头是脾脏。

脾受凉也有表症，可以传给谷，那谷也可以受寒，这叫脾寒传谷，应该用干姜散。胃不能纳食，谷接受不了营养，形成谷虚，胃底生热，可以传给十二指肠，十二指肠是小弯狭窄的地带。

十二指肠若被胃底的热耗，能引起十二指肠肿胀，热传给谷，谷有大头肿胀，胰头生热，胰头坏死，谷一肿胀能引起胆道闭塞。胆管从谷而过，谷一肿胀，胆汁不能排泄工，影响消化，不能升降。那就引起胆道闭锁，时间一久，引起肝管膨胀，导致肝管结石，胆汁不能排泄，谷里藏着强碱，人体内酸碱不能中和，必生大病。

“谷”一肿胀，脾经的血管膨胀，血进而不出，最终引起脾大。等到脾肿大时，十二指肠小弯上下不通，高酸强碱不能排泄，酸和碱在十二指肠处不得升降，常常生湿热，湿热强碱高酸纠结在一起，医不能误汗，何为误汗？就是湿热高酸强碱具备了，不能发汗。医不能误烧针，为什么不能烧针？强碱高酸是湿热，就怕火针，火能透肉入血，黄疸病的病源就在血里，一见火针，黄疸顿时爆发。

医不能误热敷，什么叫热敷？艾灸也算，用热药外敷也算，这时候湿热强碱就要爆发时，就怕火上浇油。湿热见热敷，见艾灸，就像火上浇油，不烧艾还好，烧过艾条会导致焦骨烂肉，热血沸腾，黄疸顿时爆发，小便如皂汁，甚至于小便解不下，全身黄如橘色，好比火山爆发，百药无救，必死无疑。仲景说这是黄疸病已成，大剂量的菌陈蒿汤加减使用，还有挽救的可能，不然的话百无一个能活。

仲景黄疸篇提到，误汗者身必发黄，误烧针者身必黄，误热敷者身必黄。这叫医误，患者黄疸病具备了，医还不知，这叫医误者有罪。

人体中的器官都有月字旁，比如肺、肾、肝、脾、胆、肠、胃等等，为何这个谷字这么奇特，就不用月字旁。何谓“谷”？右边一撇不是字，加上一奈就叫人，人字头上加两点，加上两点念火字，火字下面加口字，加上口字念谷字，万丈深渊也叫谷。

五谷杂粮也算谷，张仲景借这个谷字，谷字的造型就是谷穗，谷穗的造型和胰腺的造型一模一样。谷穗是黄色，胰腺它的造型像香蕉，它似肉非肉，似血非血。

胰腺是个软体，为什么这个软体能存强碱？能容纳强碱，它能叫酸碱平衡，究竟这个胰腺的本质是什么？还没有搞明白。为什么能存强碱高酸，这也是千古之谜。这个高酸强碱尿到体外，树能烧死，草木不能生长。

“谷”本人命名为人体中的粮囤。所谓的粮囤就是堆放粮食的。粮囤是荆条编出来的，比水缸大，用牛屎和泥土混合得黏糊糊的，糊上后晒干而成。粮囤能吸潮又防虫，老鼠不敢往里钻，囤是盛东西的意思。

胰腺与脂肪层的关系，我们可以认为胰腺和脂肪是一体的，就好像肝与筋膜的关系，肝是脏，筋膜是肝的外发系统，筋属肝。人体的脂肪层就是胰腺的外发系统。

谷是人体的后天能量物质转换的中心，是后天一切的根本之根本，谷轻易不会受邪，因为谷有外膜护卫不受邪气侵入，那外膜就是人体的油膜，就是脂肪层。人体之所以能一直保持恒温靠的就是这层油膜在脏腑本能之气的燃烧下不断地给人体提供热量，供给人体正常的生理活动。

我们看到北极熊，冬天前它们就大量进食，储存油膜，储存脂肪来过寒冬。在零下几十度的地方，它们也能生存下来，就因为它们有一层厚厚的油膜脂肪层，这能让它的体温恒定不下降，度过寒冬，这是动物本能。

人与动物相比也是如此。体质好的人不怕冷，是脏腑功能强，他的脂肪层附在肝腑上，寒气不得透入脏腑，人活地潇洒自然。脂肪膜是正常的热量，就怕外邪侵袭，外邪侵袭化热，这种热与本人的能量不以丛，必然产生反应，邪热过大，谷就要生病了。“谷”除非不病，要是病了就是湿热黄疸，这就是它的本性。

《神农本草经》把药物研究透了，张仲景根据人体虚实寒热的变化对方剂已经有了定论。百病起于外感伤寒，伤寒的早期，是经络受寒，寒邪携带日久，经气化热，这股积热的来源就是脂肪燃烧的热量，经气化热日久不解，内热积聚越来越大，引起了一系列的疾病。

“谷”是人体的粮囤，是人体的营养储存室，食物进入人体之后，在十二指肠这段小弯肠中缓慢行走，被胰腺吸收，营养被吸收转化输送之后，多余的营养就转化为脂肪储存起来。

脂肪是人体中储存能量的组织，脂肪的热量非常高，人之所以是恒温动物，其实靠的就是这个脂肪层。脂肪层能调节人的体温，使人体保持在37度左右，人就能抵抗风寒。

胰腺不病，“谷”不病的人，饿了之后，如果坚持一段时间，会发现肚子反而不那么饿了，那是粮囤里有存谷，脂肪被提取出来分化吸收，供人体使用了。如果人的“谷”坏了，粮囤里存谷不足，那么人一饿胃就不舒服，就必须马上吃东西，不吃东西低血糖，人就要晕倒了，高血糖病用降血糖的办法治疗是个错误。

“谷”的本质就是这种谷香味道，谷无病产生出来的体香很浓，是其它香味不能替代的，它的香味特殊，有稻谷之香味。

关于这个粮囤，自古至今没有哪位大家把它弄清楚说明白。只有在伤寒论杂病黄疸篇中出现这个谷，出现这个粮囤，这是仲景所提。肝外有胆，胃外有谷，这个谷也算脏器吧，因为它长在胃底下，长在十二指肠中间，所以叫胃外有谷。

谷的外形像是谷穗，又像香蕉的体形，是个软体，似肉非肉，似血非血，长在胃的底下，与腹膜与脊相连，大头进入十二指肠小弯之间，相抱很紧，小头外边就是脾脏。大家看一看，胃底之下，小弯以里，小头长着脾脏，脾脏为足太阴，足太阴是三阴之首，主宰津液表里传送，脾受邪，从小头也可以传邪入谷里，它们在三阴中也称表里。

仲景说，太阴病兼表证，一不能下，下则伤津，脾下痛，时痛时止，就是这种疼法。下后，邪陷于里，这就是太阴表证的症状，仲景立法桂枝倍芍汤。这种外邪长期不解，必然外邪传于谷，谷必然要病。

我们看看胰腺热病形成的时候，如果内热没有及时排除的话，胰腺内热之下分泌出来的体液就好比强碱，可以把人体的好肉好血全部腐化。

临床发现有些人经过放疗化疗，最后血肉都消耗没了，光剩下一个大肚子躺在医院里，就是死不掉，这又是为什么？因为他“谷”不病，血肉无病，而化疗放疗化的好血好肉，最后是把维持生命的血肉化掉了，但是人还不死。

在临床上观察到“谷”不坏大肠癌还能挽救，“谷”不坏肝癌还能挽救，“谷”不坏糖尿病还能挽救，“谷”不坏肺癌还能挽救，“谷”不坏食道癌还能挽救，“谷”不坏贲门癌还能挽救，“谷”不坏尿毒症还能挽救，“谷”不病心脏肥大、心衰竭还能挽救，“谷”不病百病还能重生。

医圣张仲景对谷的认识多么深奥，仲景以脏腑的本能论，也是对人的脏腑后天本能的大总结，所以才想出了这个“谷”的名称。自然界五谷丰登，百姓就能享受生活的安乐和健康，如果自然界有了自然灾害，谷缺了丰收，缺谷就是缺粮，百姓就要饥荒挨饿。

“谷”，这是仲景所提，在人体内这个谷又叫胰脏，百姓有粮吃，就不会挨饿。人体内这个谷，若不病，人就健康，活得自然，活得健康，活得舒畅。

肝外有胆，胃外有“谷”，他是腑之外脏。这个谷是五脏六腑的核心，是后天生命的根本之根本。“谷”能收能放，能纳能藏，藏的是五脏六腑最高的精华，能储藏五脏六腑需要的东西。

谷好比万亩良田之囤，又好比五脏六腑的粮仓，谷不能病，病了就失去粮囤，毁掉五脏六腑，后天生命就不存在了。我们看张仲景描述的“谷”在人体内多么重要，之所以有粮囤之称。

谷病也就是胰腺病在当今太普遍，十个人中有九个人有胰腺病，得胰腺病的百分之九十都是热病。胰腺化寒的也有，但是比较少，这种人肾脏不亏，长期受寒，小便不黄，痞下常常疼，常常呕吐，吐后难受，脏无它热者，可以半夏干姜散服用即可。

“谷”受邪一般是化热，形成热病，谷的大头藏在十二指肠小弯里，阳明经热长期不解，也会传给谷，少阳经热长期不解，也会传给谷，如果大肠有热，肠热反流，也上传于谷。

几路来热，就把谷包围了，大家看看可像铁桶烤山芋，邪热传于里，日久耗谷，哪有谷不病之理？看看谷承受着五脏六腑的压力，被围在五邪的中心，大肠邪、太阳邪、阳明邪、少阳邪、太阴邪。大家看看是不是五邪炼谷，五热灼谷，谷被五阳围在中间，它的承受能力有多强，时时刻刻生存在水深火热之中，轻易不会生病，谷要病了，上下不能升降，左右不能徘徊，失去了粮囤，就失去了后天的一切。

人无谷便难以生存，五脏失去粮囤，我们看看还能活吗？之所以生也是谷，死也是谷，谷在身体多么重要，是后天的根本之根本。

谷要病了，初步有哪些症状表现：头面出油，掉头发，旋顶光，大吃大饮，饿了难受，吃了就发困，吃了就想睡觉，吃了就头晕，皮肤病皮肤不能沾衣服，沾衣服就热，高血压、高血糖、高血脂，小便隐血，小便蛋白，身上发黄，淌油汗，淌黄汗，血小板减少，胃窦炎、结肠火、乳腺病、口臭、口甜、口咸、口苦。

胰腺的湿热病，就是仲景讲的黄疸病，有明黄暗黄之分，明黄：面黄身黄目黄小便黄；暗黄：不见面黄身黄目黄，只是有时小便黄。但我发现他们有个共同点，几乎所有的患者下眼睑鼓起，发黑发暗，上面有乌点麻点。

据史料记载这种黄疸爆发流行叫瘟黄，死亡率更高，死人最暴，难以控制，仲景说就是谷疸病。

有些人因为谷热引起的皮肤病，不能见热气，不能盖被子，不能穿衣服，见热就发，夜里难眠，夜里痒盛，难安眠，难入睡，这是谷热黄疸病暴发日久，热入血室，属于温热病，死亡率最高。

在临床上不可轻易的发汗，仲景说黄疸病禁发汗，湿热引起的皮肤病暴发期一旦感冒，那就有表证，表证一定要发汗，不汗者解不掉，只能辛凉解表方麻黄连翘赤小豆汤加上茵陈蒿汤加白虎汤，可以解除这种痛痒，错用辛温解表苦了病人，那谷病会大肆爆发，命悬胰腺。

胰液一旦在体内泄露，那排出来的大便臭气熏天，就像尸体腐臭的味道，十分恶心。那就是胰液的强碱腐化了人体内部的脏腑所致的。我碰过一个患者，拉完大便之后，那气味差点能把我熏晕过去。

有的人拉出来的大便气味非常刺激，像辣椒水一样，能把眼睛熏的眼泪直流。由此可见那胰腺的碱性有多么的强，人体是血肉之躯，一旦胰腺坏了，体内强碱泄漏，那就好比核泄漏一样的可怕，好肉能烧死烧化，这就叫体内活化尸，再好的身体，不能超过十日。

谷病者，湿热小便难，解到体外，好比皂角汁。病人描述小便解到树上，树很快就烧死了。要是解到草上，草就枯黄很快也会烧死。胰腺里产的是强碱，肠里积累的是氨气甲烷，这种病大承气汤是泻不掉的。

谷为什么能产生高碱？粮受潮湿必然霉变，粮食统称五谷，谷就怕霉变腐烂，霉变有五种，有白霉、青霉、绿霉、黑霉，腐霉为白霉在谷外，谷没有大的伤害，黄霉在谷的外侧，黑霉在谷的里侧，毒气最大。

青霉、绿霉、黄霉，长期不解化为乌霉，乌霉有毒，五霉合在一起化为有毒的物质。霉变日久必然产酸、产热，而且这个热量非常大，人手不敢轻易触碰。

五谷霉变产酸为什么会有这么高的酸毒，粮食为谷，五谷是宝中之宝，谷内有大量的营养和蛋白，谷内有蛋白，有淀粉有糖，这几种营养合在一起必然能产有毒的高酸，有营养的五谷霉变常常产，没有营养东西不会产毒，黄土永远不会霉变，因为里头没有营养。

我们如果能想清楚这个问题，谷病就是人体内吃进去的高级营养不能消化，而在体内发酵霉变而产生的毒气。

仲景描述谷病者以十八日为期，治之十日不差者，想活命很难。我们看仲景两千年便描述了谷疸之为病，这种高碱热毒，两千年来都没有被各大医家所重视，后人只说黄疸肝炎，有人说是胆病肝病，没有认识到这个碱产于谷。

这个谷是仲景所提，《内经》没有写，后人没有注。在多年的临床中反复琢磨，反复思考才有了这一重大发现。这种病人谷里有热，这时候用上附子，就好比在高酸里加上硫磺，如果病人小便浑黄，这时候用上乌头，就好比火浇油。

如果湿热淤积体内，有了附子乌头，那患者体内立刻好比火山爆发。同理，我们在首先诊断先看有没有三阳表证，太阳经有没有腑热证，小便有没有起沫？小便臭不臭？阳明经有没有化热？口可干？口可臭？放屁可臭？放屁可响？大便可好解等；再看看少少阳有没有胆热、可有胆结石、可有胆囊炎等，再看看有没有谷热，有没有湿热，附子轻易不能使用。

胰腺热病是人体深层热病，是阳明热病肝胆热病发展的终末阶段，也是人死亡的关键！肾亏骨空引起能量不足，不能抗外界风寒，外邪进入于骨腑化热，三阳热，腑气之热，三焦之热，热气弥漫，少阴之水不能救上火，热无出路归于脾下，气不能上通下达，左右不能排泄，引起高碱热气毒气无出路，胰腺不能承受，爆发就在一时，命悬胰腺。

所以急性胰腺炎一旦发作短短数小时内就可以导致死亡。胰腺热病突然爆发，以急性胰腺炎为代表，患者酒足饭饱之后，湿热污浊之物强加于脆弱的胰腺，胰腺不能承受而自我毁灭，强碱横行体内，损害多个脏腑，血液毒素增加，人体陷入大崩溃，就像一个人不能承受社会各种压力选择了自残自杀！

急性胰腺炎只是一个表象，胰腺平时就积累了大量热邪，犹如火山口，高热强碱一直等待时机喷涌而出。

肝胆直接相连，被十二指肠环抱，此处上下能降，左右相通，是人体的中心枢纽地带，是五脏六腑的中心，是脏腑气血交汇的关键所在，为什么肝癌、肝硬化后期会突然门静脉大出血？这好比是人体的粮仓失火，后院起火，邪上而不下，其热不降，热归于谷，谷不能承受，谷必然病。

谷不能病，谷病者好比仓库缺粮，民以食为天，谷病者脏腑没有支援，气血就不能再生，脏腑血气紊乱，该升的不升，该降的不降，不降者热气飞腾而不下，冲击门静脉，突然间门静脉血管爆破，这好比洪水突然暴发冲破围堤河坝，洪水暴发是人民的大灾，门静脉爆破后生命就快结束了。洪水暴发还有修补的可能，门静脉暴破，生命再也不能挽回，就算医圣在世也难以回天。

胰腺热病缓慢发作，就是慢性胰腺炎、胰腺结石、胰腺癌、胆囊闭锁，肝胆坏死、糖尿病，以及各种黄疸。为何人死亡时候淌油汗？这就是最后一滴脾津。

人体冒油冒汗不同，冒油时热势已经深入，冒白汗，人体还可以。黄汗也是因为里面有油。油汗夹杂变成黄色，脂肪氧化，就变黄，为什么黄帝规定脾的颜色是黄色？因为脾的膏质一旦跑出人体就会变黄，如果人体内部有热，内热熏蒸导致这个膏质也会变黄。治疗胰腺病，好比消防员救火，刻不容缓！中医不懂谷，中医走不远。

谷不能病，谷病则断粮绝食，断绝后天的一切。仲景说：“谷疸之为病，寒热不食，食即头眩，心胸不安，久久发黄为谷疸。”这个谷是仲景的原意，那么到底谷是什么？这是两千年不解之谜，没有哪个医家对谷有论述。谷疸之为病，后人只认为是医学的术语，草草带过。我们看“少阳之为病”，少阳提的是胆，那么“谷疸之为病”，这不是空话，不是术语。谷指的是西医的胰腺，人到晚年的病多和胰腺有关，三阳长期外感，经热长期携带导致入里化热导致胰腺炎、胰腺结石、胆结石、胆道闭锁，肝管结石，十二指肠溃疡，脾肿大，高血脂、高血压、高血糖、冠心病，胃窦炎、结肠炎，尿毒症等。

谷疸之为病是仲景所提，《金匮要略·黄疸病脉证并治》中仲景提出谷已经差不多两千年了，没有医家完美注解这篇文章，也是脏腑学的一大漏笔，我们的中医学必然能从21世纪起有跨越性的进步，突破性的飞跃。这是中医学的重大突破，也是中医学的创新。