《陶庵梦忆》所展现张岱的戏曲与文学才能及其成因

2018-01-29殷作炎

美育学刊 2018年1期

关键词：张岱

殷作炎

(杭州师范大学人文学院，浙江杭州311121)

张岱(1597—1685)生于明神宗万历年间，山阴(今绍兴)人，侨寓杭州。他的知名度在于散文成就，被认为是晚明小品文的代表作家，其实他也是一位造诣高深的戏曲家，戏曲方面的记录在他所著《陶庵梦忆》[1]一书中占有很大篇幅。张岱在《陶庵梦忆》中，记述了自己前半生的重要生活内容，以该书附录《自为墓志铭》[1]167作总括概要叙述，以正文各篇记述相应的具体内容。纵观全书，可知他不仅文学成就不凡，而且戏曲造诣高深，并可明了他得以有此成就的原因。他前半生享受清闲适意生活，恣意挥霍，而在明亡后，则痛心疾首，坚守人格尊严，披发入山，安贫著书。

袁行霈主编《中国文学史·晚明小品文》曾言晚明小品文：

率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。张岱《自为墓志铭》以坦露的笔法写出自己年轻时“极爱繁华”的生活经历，且不论这种生活态度的是与非，客观上他在作品中塑造出了一个真我的形象，不带虚浮气息。[2]179

明人祁彪佳说他“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有”。[2]178

《中国戏曲曲艺词典》说到：

张岱所作散文集《陶庵梦忆》，关调腔*调腔：戏曲剧种，今称新昌高腔。明末流行于绍兴、杭州一带。以打击乐器伴奏，由乐师帮腔，称“接后场”。其后部分剧目为绍剧所吸收，如绍剧之《女吊》《磨坊串戏》等，均用调腔形式演出。、目连戏*目连戏：传统剧目中以目连救母为题材的大戏、小戏的统称。浙江调腔或绍剧所演《女吊》《调无常》等出自目连戏。等剧种的特点以及朱楚生*朱楚生，明末清初调腔戏女演员。经常在绍兴演唱。得精通音律之四明人姚益城指点，动作与吐字发音尤为精确细致，胜过前辈艺人。、彭天锡*彭天锡，明末清初昆曲演员。颇有学术修养，擅长丑角净角，刻画反面人物最为成功。常在杭州演唱，曾到绍兴演出多次。阮大铖亦与之相往还。等专业或业余演员的表演艺术均有生动描绘与精辟之评论。[3]266

一、前半生享受恣意挥霍的清闲适意生活

张岱自叙前半生好精舍、好花鸟、好美食、好华灯、好烟火、好古董、好骏马、尝豪赌。在《自为墓志铭》中说：

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐*茶淫：茶癖。淫，解为沉溺。橘虐：无节制啖橘。此处“桔”字当为“橘”。虐：无节制。《诗·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐兮。”朱熹《集注》：“善戏谑不为虐者，言其乐易而有节也。”，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

产不及中人，而欲齐驱金谷*齐驱金谷：比肩晋石崇所筑金谷园，喻盛极一时之豪富。……学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙，学佛，学农，学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为渴睡汉，为死老魅也已矣。[1]167

张岱在书中记述其生活豪奢甚详，略举一二如下：

好精舍例，造梅花书屋：

余筑基四尺，造书屋一大间。旁广耳室如纱幮，设卧榻。前后空地，后墙坛其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墙上，岁满三百余朵。花坛前西府二树，花时石台，插太湖石数峰。西溪梅骨古劲，积三尺香雪。前四壁稍高，对面砌滇茶数茎妩媚，其旁梅根种西番莲，缠绕如璎珞。窗外竹棚，密宝襄盖之。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后明窗，宝襄西府，渐作绿暗。坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。(《梅花书屋》)[1]35

好美食例：

越中清馋，无过余者，喜啖方物*方物：土特产。。北京则苹婆果、黄鬣、马牙松；山东则羊肚菜、秋白梨、文官果*羊肚菜：又名羊肚菌、羊肚蘑。形似羊肚。秋白梨：果实硕大，长圆或卵圆形，皮金黄，肉质细嫩甘美。文官果：果形如螺，味甜。、甜子；福建则福橘、福橘餠、牛皮糖、红腐乳；江西则青根、丰城脯；山西则天花菜*天花菜：又称花椰菜、花菜。；苏州则带骨鲍螺、山查丁、山查糕、松子糖、白圆、橄榄脯；嘉兴则马交鱼脯、陶庄黄雀；南京则套樱桃、桃门枣、地栗团、莴笋团、山查糖；杭州则西瓜、鸡豆子、花下藕、韭芽、玄笋、塘栖蜜橘；萧山则杨梅、莼菜、鸠鸟、青鲫、方柿*方柿：柿子以果形分，有方柿、圆柿、长柿等名称。杭州古荡一带的方柿为我国六大名柿之一。；诸暨则香狸、樱桃、虎栗；嵊则蕨粉、细榧、龙游糖；临海则枕头瓜；台州则瓦楞蚶、江瑶柱；浦江则火肉；东阳则南枣；山阴则破塘笋、谢橘、独山菱、河蟹、三江屯蛏，白蛤、江鱼、鲥鱼、里河鰦。远则岁致之，近则月致之、日致之。眈眈逐逐*眈眈逐逐：睁眼即可想到。，日为口腹谋，罪孽固重。(《方物》)[1]78-79

关于“谢橘”，《陶庵梦忆·樊江陈氏橘》描绘其上品之性状说，橘皮宽而绽，色黄而深，瓤坚而脆，筋解而脱，味甜而鲜。可藏至三月尽，甘脆如新撷者。故其价值高，橘百树岁获绢百匹。[1]93

关于“方柿”，《陶庵梦忆》曰：

萧山方柿……必树头红而坚脆如藕者，方称绝品。然间遇之，不可多得。……西白山鹿苑寺前后有夏方柿十数株，六月歊暑*歊暑：酷暑。，柿大如瓜，生脆如咀冰嚼雪，目为之明。(《鹿苑寺方柿》)[1]129

二、明亡后披发入山安贫著书

张岱于明亡后，毅然效南宋“三外野人”郑思肖*郑思肖(1241—1318)，南宋连江人，字所南，一字忆翁。诗人、画家。初名某。元兵南下，宋亡，痛国事而隐居苏州，改名思肖，即“思赵”。所南、忆翁皆寓意，示不忘宋也。自称“三外野人”。坐必朝南，岁时伏腊，辄望南野哭。工画墨兰。自易代后，为兰不画土。或诘之，则云：“为番人夺去，汝犹不知耶？”终身不娶。疾亟，属其友唐柬屿为书一牌位，曰“大宋不忠不孝郑思肖”。语迄而卒。参见臧励和：《中国人名大词典》，上海：商务印书馆，1927年，第1562页。披发入山。宁为强项人、贫贱人，不为富贵人，至形同乞丐，不但家无长物，竟“瓶粟屡罄，不能举火”[1]自序1而矢志不渝。自为墓志铭，曰：

年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。

铭曰：……空学陶潜，枉希梅福*梅福，汉代人，南昌县尉。后不满王莽专政，弃家隐世，相传为仙。。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。[1]167-168

张岱入山以后，衣食无着，贫似乞丐，却发愤著书，如实记述昔日荒唐行径以传世，深表忏悔，表明他是大智慧人。他在《自序》中说：

饥饿之余，好弄笔墨。想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。[1]自序1

他在《自为墓志铭》中说，之所以直写自己年轻时生活经历的动机之一是“第言吾之癖错，则亦可传也已”[1]168。

张岱坚贞的民族气节并非突发于一时，他年轻时即不屑于争名夺利，故其入山隐居之举绝非偶然，而他与人相处，大有君子风度：

世颇多捷径而独株守于陵。夺利争名，甘居人后；观场游戏，肯让人先。[1]1

意谓非无捷径，乃不屑为之也。

三、于戏剧创作、表演与导演上卓有才能

张岱于戏曲创作、表演与导演上卓有才能，被戏曲专业演员目为严师，票友目为导师，行家则对其表现大为骇异。

南曲*南曲：宋、元南方戏曲、散曲所用各种曲调之统称，盛行于元、明。宋元南戏与明清传奇均以南曲为主。中，妓以串戏为韵事，性命以之。杨元、杨能、顾眉生、李十、董白以戏名，属姚简叔期余观剧。傒僮下午唱《西楼》，夜则自串。傒僮为兴化大班，余旧伶马小卿、陆子云在焉，加意唱七出戏，至定更，曲中*曲中：青楼。大诧异。杨元……问小卿曰：“今日戏，气色大异，何也？”小卿曰：“坐上坐者余主人。主人精赏鉴，延师课戏……傒僮到其家，谓‘过剑门*剑门：四川大剑山，又名剑门、剑阁。入川门户，峭壁千仞而中缺。杜甫《剑门》诗：“惟有天设险，剑门天下壮。……一夫怒临关，百万未可傍。”喻过严防把守之关口。’，焉敢草草！’”杨元始来物色余。《西楼》不及完，串《教子》。顾眉生：周羽；杨元：周娘子；杨能：周瑞隆。杨元胆怯肤栗，不能出声，眼眼相觑，渠欲讨好不能，余欲献媚不得，持久之，伺便喝采一二，杨元始放胆，戏亦遂发。嗣后曲中戏，必以余为导师，余不至，虽夜分不开台也。以余而长声价，以余长声价之人而后长余声价者多有之。(《过剑门》)[1]144

张岱的时代，戏剧大盛。魏忠贤*魏忠贤(1568—1627)，明宦官。万历时入宫。1620年熹宗即位，魏被任为司礼秉笔太监，后兼掌东厂。勾结熹宗乳母客氏，专断国政。东林诸人交章弹劾。1625年魏杀东林党人杨涟等，大兴党狱。自称九千岁，自内阁六部至四方督抚，均有私党。崇祯帝即位，黜职，旋逮治；惧罪自缢。事败后，民间欢欣雀跃，纷纷以戏剧形式表达心情。所作传奇《冰山》一剧，以阉党与东林党人激烈斗争为背景，题材均民众所关切，甚引起观众强烈共鸣，但是内容多失实。1627年，张岱三十岁时，为之删改后，于崇祯二年演出。

城隍庙扬台*扬台：开台上演。开台上演，观者数万人，台址鳞比，挤至大门外。一人上，白曰：“某杨涟。”*杨涟(1571—1625)，东林党人。万历三十五年进士，历任常熟知县、给事中、兵科都给事中、左副都御史等职。以弹劾魏忠贤遭诬陷，惨死狱中。□□谇曰：“杨涟！杨涟！”声达外，如潮涌，人人皆如之。杖范元白，逼死裕妃*裕妃，天启皇帝妃子，以受宠怀孕，遭魏忠贤忌恨，陷害至死。，怒气忿涌，噤断嚄唶*噤断嚄唶：因惊悚而身体颤抖时而缄默，时而高声谈论。。至颜佩韦*颜佩韦，苏州市民。魏忠贤肆虐逮捕东林党人时，苏州市民反抗之，杀死一名旗尉。朝廷追究，颜佩韦等五人投案就义。击杀缇骑，嘄呼跳蹴，汹汹崩屋。

是秋，携之至兖*兖：兖州府。辖区在今山东西南部。，为大人寿。一日，宴守道刘半舫，半舫曰：“此剧已十得八九，惜不及内操菊宴、及逼灵犀与囊收数事耳。”余闻之，是夜席散，余填词，督小傒强记之。次日，至道署搬演，已增入七出，如半舫言。半舫大骇异。知余所构，遂诣大人，与余定交。(《冰山记》)[1]145

天启三年，张岱兄弟携一班演员至绍兴东面之陶家堰司徒庙表演。

余兄弟携南院王岑、老串杨四、徐孟雅、圆社河南张大来辈往观之。到庙蹴鞠，张大来以“一丁泥”、“一串珠”名世。球着足，浑身旋滚，一似黏疐有胶、提掇有线、穿插有孔者，人人叫绝。剧至半，王岑扮李三娘，杨四扮火工窦老，徐孟雅扮洪一嫂，马小卿十二岁扮咬脐，串《磨坊》《撇池》《送子》《出猎》四出*《窦公送子》自南戏《白兔记》中《送子》一出发展而成，搬演李三娘悲欢离合故事。。科诨曲白*曲，明代南曲之乐曲。体式近于词，然于字数定格之外，可加衬字，并多用口语。白，话白。戏曲台词中之朗诵体，具有音乐性与节奏感。古今优秀戏曲大都唱白并重。南戏：亦称“戏文”。宋元用南曲演唱之戏曲形式。出自“温州永嘉杂剧”，一般认为是中国戏曲最早之成熟形式，至明代发展演变为传奇。，妙入筋髓，又复叫绝。遂解维归。戏场气夺，锣不得响，灯不得亮。(《严助庙》)[1]72

崇祯七年闰中秋，张岱辈七百余人在绍兴聚会欢乐，岱命戏班：

演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓方散。(《闰中秋》)[1]139

四、张岱卓越才能形成的原因

关于张岱卓越才能形成的原因，笔者据《陶庵梦忆》一书中所见进行解读。

(一)家学渊源

张岱曾祖辈到父辈，都治学有方，著述有成，多入仕途。父祖辈对张岱自幼进行培养教育。

曾祖父张元忭(1538—1588)，嘉靖进士，历任编撰、左喻德、直经筵。著有《不二斋文选》《绍兴府志》《云门志略》等。[1]37

张岱祖父为增广古韵书内容，用功三十年，以极大篇幅为之扩容：

大父至老，手不释卷……每至夜分，不以为疲。常恨《韵府群玉》《五车韵瑞》寒俭可笑，意欲广之。乃博采群书……《韵府》《无车》不啻千倍之矣。(《韵山》)[1]111

外祖父陶兰风，倅寿州。[1]71

张岱父官兖州府。[1]145

张岱叔父葆生在京师与万历状元韩求仲、名士沈虎臣等为密友；曾在苏州与安徽当涂等地为官：

在京师与漏仲容、沈虎臣、韩求仲辈结“噱社”，情谊至深。(《噱社》)[1]119

倅姑熟，倅姑苏。(《仲叔古董》)[1]118

同知瓜州。(《于园》)[1]86

张岱童年即聪慧活泼。六岁时，与眉公先生属对，质量上乘。眉公名陈继儒(1558—1630)，华亭(今上海松江)人。多才多艺，以文学、书画闻名。万历年间，有一老医驯一大角鹿，张岱祖父购得，于次年转赠眉公。眉公携至杭州西湖，骑鹿身往来游湖。[1]96

张岱祖父携六岁张岱至杭州，遇眉公。眉公以属对试张岱：

太白骑鲸，采石江边捞夜月。(眉公)

眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。(张岱)

眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余于千秋之业。[1]167

上下联第一分句，眉公用诗仙李白浪漫潇洒的举动“太白骑鲸”出对，张岱用贴切得体的“眉公跨鹿”相对，以眉公比肩李白，眉公何等欢欣？上下联第二分句，张岱以“打秋风”对“捞夜月”，尽显顽童的诙谐和灵异，因为“打秋风”是说假某种名义向人索财物，暗指眉公所骑鹿是张岱祖父所赠。友人间授受，人之常情，眉公前辈哲人，面对这等俏皮“小友”，自当起跃欢笑，倍加爱抚，寄予成才期望，无由怪罪。

对联文字上乘，字数相等，平仄协调；对仗工整，词类相当，结构相应，属于工对。

(二)家传三世，藏书丰富

曾祖父张元忭建不二斋，研习其间。

余家三世积书三万余卷。……余自垂髫聚书四十年，不下三万卷。(《三世藏书》)[1]39

图书四壁，充栋连床。(《不二斋》)[1]36

张岱祖父引导张岱读书，而张岱也自幼好学。

大父诏余曰：“诸孙中维尔好书，尔要看者，随意携去。”余简太仆文恭大父丹铅所及有手泽者存焉，汇以请，大父喜，命舁去，约二千余卷。(《三世藏书》)[1]39

张岱流连不二斋，解衣盘礴*盘礴：谓固守斋内。，寒暑未尝轻出。[1]37

(三)祖孙三代戏曲修养深厚

张岱倾心学艺，致造诣高深。其家中拥有大量声伎，人数众多，一一分班命名，计有：

我家声伎……自大父于万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所诸先生讲究此道，遂破天荒为之。有可餐班……武陵班……梯仙班……吴郡班……苏小小班……苑茂班。(《张氏声伎》)[1]77

以上各戏班，每班以三、四人领衔(姓名从略)。戏班持续数十年不衰。

余年历半百，小傒自小而老、老而复小、小而复老者，凡五易之。(《张氏声伎》)[1]77

张岱倾心学艺，其学彭天锡：

彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者。家业十万，缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。天锡多扮丑、净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，皆天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械，一肚皮磊砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。(《彭天锡串戏》)[1]107

张岱观摩朱楚生演戏，所关注者：

其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。盖四明姚益城先生精音律，尝与楚生辈讲究关节，妙入情理。……虽昆山老师细细模拟，断不能加其毫末也。

楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡*楚楚谡谡：风度清雅高迈。，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。性命于戏，下全力为之。曲白有误，稍为订正之，虽后数月，其误必改削如所语。(《朱楚生》)[1]01

张岱祖父在万历年间，和范长白辈讲究声伎之道。游曹山，大张乐于狮子岩下。[1]122

万历辛丑年(1601)，张岱父叔辈在家乡龙山上，连续四夜与民同乐，大张旗鼓演出戏曲，人潮涌动。

父叔辈张灯龙山，剡木为架者百，涂以丹雘*丹雘：红色涂料。，帨*帨：佩巾。此用如动词，谓以布缠裹。以文锦，一灯三之。……沿山袭谷，枝头树杪无不灯者；自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊；又如隋炀帝夜游，倾数斛萤火于山谷间……好事者卖酒，缘山席地坐。山无不灯，灯无不席，人无不歌唱鼓吹。

男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势。潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。

父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌。

灯凡四夜，山上山下，糟丘*糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。肉林，日扫果核蔗滓及鱼肉骨蠡蜕*蠡蜕：残破器物与瓜皮果壳。，堆砌成高阜；拾妇女鞋挂树上，如秋叶。(《龙山放灯》)[1]149

张岱父造楼船，落成之日，在水上进行戏曲公演。

自大父以下，男女老稚，靡不集焉。以木排数重搭台演戏。城中村落来观者大小千余艘。午后飓风起，巨浪磅礴，大雨如注，楼船孤危，风逼之几覆，以木排为戙*戙：船板。，索缆数千条，网网如织，风不能撼。少顷风定，完剧而散。(《楼船》)[1]152

张岱于崇祯七年，命戏班在七百余人聚会场所搬演十余出戏剧。[1]139

张岱于崇祯二年(1629)秋，携戏班赴兖州府，为父祝寿，道经镇江时，入金山寺，竟于二鼓时分开锣演戏，为洒脱、张扬之举。

移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿……余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。(《金山夜戏》)[1]10

张岱家有苍头某，为张岱精制礼花，于放烟火时，配合奏乐、演剧。

有苍头善制盆花，夏间以羊毛炼泥墩，高二尺许，筑“地涌金莲”，声同雷砲。花盖亩余，不用煞拍鼓铙，清吹唢呐应之，望花缓急为唢呐缓急，望花高下为唢呐高下。灯不演剧，则灯意不酣……余敕小傒串元剧四五十本。演元剧四出，则队舞一回，鼓吹一回。(《世美堂灯》)[1]75