浅谈如何把语文教育与“传统美德”教育相结合

邱 香

（厦门工学院附属学校）

教育的成败在于教育的对象能否成才，可如何才能算成才呢！这是众多教育者一直讨论不休的话题，也一直伴随在教育的过程中。学生的学习成绩优异，就是成才的唯一标准吗？答案是毋庸置疑的，成绩好坏肯定不是成才的唯一标准。如某些成绩非常好的学生考上了重点学校，却因无法面对学习压力，或生活压力，最终选择了极端的途径（跳楼自杀等）；或因只注重成绩，而不注重道德的培养，导致“学而不知孝悌为何事者”，也是大有人在，即高文化不等于高文明，而高文明不等于高学历，那么这样的教育又怎能说成功呢！

作为教育者，我们有时又会跟受教育者说：“三百六十五行，行行出状元”以鼓励受教育去努力。当然，这个说法也不完全是对的。因为有不少的“状元”，都带有一些不良的“嗜好”，如中饱私囊、口蜜腹剑、公私不分等。我们知道能成为“状元”者，肯定都是本行业的“高手”，如果他们带有不良的“嗜好”，那么给国家与社会带来的危害肯定是不可估量的。如现实社会中有不少的高官因贪污等行为而落马，对国家和社会产生多大的不良危害，不就是一个很好的案例吗？所以，这样的“状元”就是成才吗？值得我们深深反思……

作为一名语文教育工作者，我侧重关注的是传统文化研究领域。反观我们现在的国家，经济已经非常富裕，人民生活也达到小康水平，但是大家却未必幸福，甚至有时候觉得空虚。特别是现在的中学生，他们的思想和行为已经超前成熟，可以说很多学生的观念已经不再局限于学习上，而是把更多的目光关注转移到“赚钱”方向上。中学生之间对比的已经不在局限于成绩分数，而是更多的比用什么品牌的手机、穿什么品牌的衣服、坐什么样的车接送等问题。甚至有些学生因为父母的工作比较卑微，不愿意在同学面前提起，而导致底气不足，自信心缺失，等等诸如此类的问题已经呈现“白热化”的状态，是值得我们更深入去研究和解决问题。那么对于一名人民教师，特别是中学语文教师，因为语文属于文学范围，是中学教育中跟传统文化教育比较接近的学科之一，故语文教育除了常规模式的课堂教育之外，更要起到一个教育学生如何为人的问题，这才是教育的真正目的。而不是教学生除了会背诵古文、古诗词等“满腹诗词”之外，却不知道为人处世的道德伦理。如果只遵循原来的教育模式，那么这样语文教育，教育出来的只能是“高分数”之人，而不是“高文明”之人。这样就与“教书育人”的目的背道而驰。

对于推进语文课程改革而言，非一人之言就能有所改变，即使集众大家之言也不是几日、几年就能有所改变，因为教育的结果是多年之后才能检验其成效。在中学语文教育中，我反复总结教学经验，当下把语文教育与传统美德教育相结合，并融于学生的校园生活中，力行于教学中，会很大程度上推动语文教育的发展，以及促进德育教育的完善，最终完成教书育人的教育目的，为国家培养未来优秀的建设者和接班人。

“学也者，学为人也。”短短的七个字，便道出其中的道理真谛。如果学习是第一要务，那么学为人是前提基础，没有这个前提，命题便无法成立。《三字经》里的“首孝悌，次某文”、《弟子规》里的“首孝悌、次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”都把道德修养排在学习知识的前面，不就说明，成功的教育离不开道德教育。简而言之，道德教育是一切教育的前提。如果没有把道德教育放第一位，那么所谓的教育就是缘木求鱼。

传统美德教育又该如何融入到语文教育工作中来，融入到校园环境中来呢！这看似一个非常不可能的任务，但事实并非如此。其实，传统美德一直在我们身边，一直蕴藏在语文教育中，只是我们缺少正确的引导，更有效地把二者相结合，从而有效构建课堂文明和校园文明。

1、细节成大义。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，传统美德教育时时刻刻都发生在我们身边，而我们却没有及时去鼓励和弘扬，以至于让跬步成为寸步难行，让小流成为干涸湖水，让小小梦想都变成空想。这样的责任会该谁来承担呢！在校园里面经常发生一些很细微的事，却往往不引起人们的注意。如学生不仅不乱丢垃圾，还会拾起别人乱丢的垃圾；如学生除了不挑食，还实行“光盘行动”；如学生除了不说不文明的话，还非常有礼貌，遇见老师就停足问声“老师好”等。这些细节上的礼仪和举止，如果能引起师生的关注，特别是语文教师的细微关注。再通过语文教育，运用课本的文学知识，把学生的传统美德行为作为案例进行教学，一来可以作为表扬，让学生更有动力去做文明之事，二来可以促进一个良好的文明氛围的形成。长期如此，那么语文教育就不止停留在书面教育的形式上，而在一定程度上可以推动让“细节”成为风靡全校的“大义潮流”。如语文教学中讲到冯友兰的《人生的境界》，就可以把学生的文明道德行为作为一个案例，来说明道德境界，即“正其义不谋其利”，让学生更加深刻明白道德境界的同时，还可以引导学生去力行传统美德行为，从而取到“一箭双雕”的教育目的。

2、以身求创新。如韩愈《师说》所言：“师者，所以传道授业解惑也。”按其顺序是首先传道，其次授业，最后解惑。三者的顺序是不容错乱的，否则便是“本末倒置”。因为我们知道，教师是一个光荣的职业，承担着“为人师表”和“教书育人”的重任，更是祖国未来花朵的栽培者和祖国栋梁人才的输送者。首先，在学校里学生以老师马首是瞻。老师的一句话可能胜过家长的十句话，甚至百句话。正所谓：“听君一席话，胜读十年书”说的就是这个道理。如，一个经常夸学生聪明的老师容易激发学生学习兴趣；而一个经常骂学生笨的老师，便会让学生产生厌学的心理。“良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒”，同样一句话可以导致学生一辈子不同的人生。很多学生有偏科现象，除了学生个人原因外，有很大的因素是源于老师。其次，老师是学生学习和模仿的对象，老师的言行举止关系到学生的学习和生活的习惯，有句话说“有什么样的老师，就有什么样的学生”。在学校老师就是学生的一面镜子。“粗口成章”的老师不仅会让学生厌恶，还会让学生“鹦鹉学舌”；“暴力倾向”的老师不仅不能“严师出高徒”，甚至会让教育“南辕北辙”。最后所以作为一名语文教师更应该以身作则，把自己的文学知识转化成为力行的理论，用自己的行为去影响其他老师，用自己的行为去教育孩子。虽然语文老师未必就是全校文学知识最渊博的人，却是在用文学常识去教学，去影响师生最多的人。如孔子《论语》中所言要“不耻下问”、“己所不欲勿施于人”，然后作为一名语文老师总是高高在上，相如“学富五车”的感觉，似乎“无所不知，无所不晓”，先不言可否造成笑话，至少已经违背书中之意，更不要提会不会让其他老师或是学生以此为话题进行对峙。再如讲授刘义庆的《陈太丘与友期》的时候，告诉学生要遵守诚信，然而自己上课时候却偶有迟到现象，先不言学生是否有质问和反问情况，最起码此教育已经失去意义。如是这样，又怎么能“以身作则”。在做好“以身作则”的同时更要不断创新，不要一味用同样的办法教学，只为“应付了事”。因为长期如此对于自身或是学生而言就容易产生烦躁的心理，所以一直重复着同样的事情会变厌烦，好比天天吃包子，吃个一天感觉还行，吃上个十天、一个月，甚至更久日日如此，想必没有谁看到包子不恶心。因此教育要不断更新，更新教学方法，更新教育内容，更新课堂形式，让学生天天品尝不一样的“美食”，就不会有人“厌食”。总而言之，作为语文教师只有以身作则，才能让学生有个好的学习榜样，“近朱者赤，近墨者黑”；同时要不断更新自己的学识，才能让学生学习乐趣不间断，正如《论语》所言：“学而时习之，不亦乐乎。”

3、教育改习性。环境对于一个人而言至关重要，因为我们大部分人没办法做到“出淤泥而不染”，那种境界太过高远，所以只能“随波逐流”。对于学生而言，学校教育分分秒秒都在影响着学生。孟子说过：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”大概意思是说，一个楚国人想要学习齐国的语言，便请了一个齐国人来他家里教他齐国语言，但是他所接触的人都是讲楚国的语言，即使天天鞭打着逼他说齐国话，那他也不可能做到，如果把他带到齐国去住上几年，即使有天天鞭打着逼他说楚国话，那也是不可能。因为周围都是讲齐国话的人，他就习惯成为自然。这告诉我们教育环境是不容忽视，教育环境可以让我们改变之前的习性，成为一种习惯。正是这个原因，才导致有学区房的产生，才有很多家长挤破头也要把孩子送进重点学校。讲讲我学习的实际案例：小时候是在农村学校读书，成绩中等。后来搬到城市里面读书。虽然成绩也是中等，但是跟农村的同学比起来，我就算是村里的尖子生。因此，作为一名语文教师，更要用自己的知识力量去把理论力行于教学工作中，为教学创设一个良好的环境，教育不是要逼着学生去做什么，而是要让学生自己知道做什么，好比如逼着学生去背诵课文，往往结果就像《孟子·滕文公》里面所说的那样“弄巧成拙”。而是要引导学生去创设一个良好的教学环境。一个宿舍6个人，如果有5个人都在玩“王者荣耀”，那么另外那个人也会加入该队伍，只是时间问题而已。相反，一个宿舍5个人都喜欢看书，那么即使另外一个人不喜欢看书，最后他也会成为喜欢看书的学生。对于语文老师而言，如果早上能亲自带领大家读书，那么长期下去必然养成全班都爱读书的氛围。所以，只要把教育的环境改变好，那么学生的习性也会随之而改变。

综合上面所述，中学语文教育要想把学生培养成为人才，就必须把“传统美德”教育融入到语文教育教学中来，并把理论知识力行于学习和生活中。只有把两者有机结合，并从学生、老师、学校三个方面出发，把三者有效结合起来，才能创设一个美好的教育教学环境。以学生为主角，以教师为导演，以学校为剧本，从教育做起，从教师以身做起，从学生力行做起，才可以演绎出一场无以伦比的精彩演出，最终达到教育目的。