美学透镜下的《孙子兵法》

刁川夏

一个当代军人，以特有的执著，日夜深钻细研孙子兵法，其每一次成果都让人为之赞叹。这次，当路秀儒同志以美学视野聚焦《孙子兵法》，独辟蹊径、匠心独运地打造出最新力作《美眼看孙子》时，我们看到了一个不一样的孙子，看到了尤为神奇而美丽非凡的《孙子兵法》。这一视角，既为研究《孙子兵法》提供了全新的思路，同时也为解读中国美学中那特有的军事因子展示了最为绚丽的风景。

以美为“镜”，立下一道新课题。孙子兵法是一个完整的知识体系，倍受历代兵家和学者推崇，被推至世界军事史、军事学术史和哲学思想史的宝座，“美”这一要素无疑起着重要的作用。路秀儒把美作为研究《孙子兵法》的一道根基与主线，可谓从未有过。他先后完成《向孙子兵法学思维》《向孙子兵法学运筹》《向孙子兵法学求是》《孙子兵法的战争动员观》等研究课题后，用高深视角和创新思维，以中国传统美学为透视兵法无穷智慧与绝胜美妙的“放大镜”，开掘孙子兵法所蕴藏的美之因子、美之律动、美之密码、美之胜景、美之魅力……《美眼看孙子》，以客观规律为经，以人类智慧为纬，立体全息地描绘出孙子兵学特有的芬芳丽质和不朽神奇。“全之美”“和之美”“仁之美”“大之美”“远之美”“动之美”“韵之美”“辞之美”……其高度提炼的二十四美，暗合了一年二十四个节气，不仅每“美”成章，且互为贯通、互映成趣；不仅每“美”惊艳，且相辅相成、相得益彰。

《孙子兵法》最伟大的思想，在于“全胜”。“不战而屈人之兵”的“全胜”，既是《孙子兵法》确立的最高战略目标，也是最完美的战略追求，这种美才是高阔之美、完整之美、极致之美。为把这种绝胜之美凸现出来，在“‘全’之美”中，路秀儒从《孙子兵法》中的《谋攻篇》《作战篇》，到《用间篇》《形篇》，进行论证评析，以缜密紧严的逻辑打造《孙子兵法》中的“基点之美”“手段之美”“过程之美”“低耗之美”“结局之美”。着眼中华传统文化的脉动，上溯魏晋南北朝，对“境”之美学概念进行解读，把《孙子兵法》的物境之妙美、情境之醇美、意境之幽美，淋漓尽致地表现出来，让人读来如串串珍珠美在心头。如此一来，不仅对孙子兵学文化的学习、研究、传播、运用具有积极的促进作用，而且对普及国防教育、填充人们的军事知识和美学素养，无疑也是绝佳的辅导教材。如果说下一步我国建立军事美学，无疑当从《美眼看孙子》的开掘开始。

以美为“媒”，开启一扇新窗户。兵法是一种文化，也是一种艺术、一种特殊艺术。世间万物，都不能离开美的文化和艺术因子。《孙子兵法》不仅是我国军事思想宝库中的“明珠”，也是中华优秀传统文化的经典佳作，更是世界文化遗产宝库里的一朵奇葩。《美眼看孙子》告诉我们，军事打造艺术，兵法彰显文化。《孙子兵法》既是一座联结古今智慧的桥梁，也是生发和传播美学的媒介。千百年来，《孙子兵法》能飘洋过海，生根开花，成为“圣典”，既在于其精神内核之妙，也有雄姿修体之丽。在“‘仁’之美”中，作者通过阐释王道之“仁”、为将之“仁”、善俘之“仁”、不战之“仁”，让人们看到了《孙子兵法》闪烁着“仁”的光辉，洋溢着“仁”的美感。在“‘和’之美”中，作者把中华传统文化精粹与《孙子兵法》经典融为一体，让人真正认识到了什么是和平之美、和衷之美、和合之美、和谐之美。作者认为，《孙子兵法》状如行云流水的和谐之美，主要体现在制胜因素的相互和谐上，即“道、天、地、将、法”“五事”综合制胜；体现在为将者自身素质的内在和谐上，即“智、信、仁、勇、严”“五德”俱全；体现在君主与将帅关系的上下和谐上。战争是血性和暴力的。作者认为，残酷的战争现实迫使并启发孙武走出固有的思维天地，去创造性求得战争手段以外解决问题的方略。于是，“伐谋”“伐交”这种“不战而屈人之兵”的“非战”战略，即为“善之善”“美之美”。在“‘辞’之美”篇，作者对《孙子兵法》的“文章之美”赞不绝口，对其灵动的语法、飘逸的诗气、豪隽的修辞、如珠的文字，都进行了例证赏析，让人美在其中，醉向其间。这种从中国古典美学立意，以美为“媒”，以美入手、以美开挖、以美考证、以美提升《孙子兵法》的探索，至真至本、不落俗套，为人们走近或研究孙子兵学，打开了一扇清新而亮丽的窗口。

以美为“镐”，打造一片新天地。兵学文化是中华文化的重要组成部分，是需要深入开掘的美丽矿藏。作为军人，比任何人都更直接、更有责任在面对着无穷矿藏时，去挥起手中的“金镐”。近年来，路秀儒同志日夜沉浸在孙子兵法的研究天地不能自拔。当他沿着“思维”“运筹”“求是”等不同路径，分别开掘《孙子兵法》时，一项成果连着一项成果、一串珍珠连着一串珍珠地呈现在人们面前。这次，他潜心以美为“镐”，在《孙子兵法》藏宝之山中奋力开掘。《美眼看孙子》所提炼的“二十四美”，犹如二十四道瑰丽风景，让人们看到了二十四个方面的精华特征。在这里，人们窥到了宇宙奥秘、万物律动、阴阳转化、虚实相包、动静相依、奇正相辅，感受到了日月星辰转移，江河海洋呼吸，山川草木起伏，有形无形交替。所深掘出的每一“宝藏”，都让人感到《孙子兵法》之美是真正的深远辽阔之美，无疆无际之美。在“‘远’之美”中，作者专以美学触角，通过高远、深远、平远、近远，刻画出一种“远近高低各不同”的胜景。在“‘真’之美”中，由美学范畴切入，对《孙子兵法》的“三真”（真历、真理、真人），连同孙武的为人及内在气质，都进行立体剖析描摹，让人们真切看到数千年的时光并没有让孙武和他的《孙子兵法》进入尘埃，反而历久弥新、瑰丽无限。在“‘妙’之美”中，由老子庄子起承，把《孙子兵法》的妙诀、妙算、妙着、妙用、妙喻，都一一道来，让你在品读的过程中，对中国军事智慧谋略和高超指挥艺术赞美不已。

《美眼看孙子》所揭示的一系列具有普遍的军事规律和美学特质，不仅在军事学领域，而且在政治、经济、文化、哲学和美学领域，在领导艺术、社交团体、人生追求甚至家庭关系等方面，无不有着千丝万缕的联系。尽管现在还不敢说《孙子兵法》中的二十四美都包罗已尽或完全解读到位、表达到家，但这种全新的探索给我们解开了一层神秘的面纱，让《孙子兵法》所蕴藏的巨大美学价值开始冒出地面。这种收获和启示是多方面的，影响无疑也会是积极与深远的。

以美为“器”，赢得一个新未来。国无“器”不立，人无“器”不尊。《孙子兵法》穿越时空、超越国界，是我们祖上传承下来的“镇国之器”，是治国安帮的“软实力”，同样也是一件“重器”与“利器”。孙子强军备战、慎战遏战、安国全军、合作共存等思想，是人类共同的精神财富，值得综合研究借鉴和弘扬。《美眼看孙子》，在为孙子筹划指导战争的高超艺术所折服的同时，更强烈地感受到孙子不同于一般的军事家，《孙子兵法》也不同于其他兵书，而是长于从政治，从全局高度驾驭战争、从和平维度审视战争、从哲学角度思辨战争、从美学深度把握战争，通篇闪烁着贵和慎战、止戈为武的人性和理性光芒。“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”（《史记·李斯列传》）在“‘大’之美”中，通过大事之立、大略之经、大功之求、大器之用、大度之量，全方位展示《孙子兵法》的那种极至之美与绝胜之美。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法·始计篇》）这一战略思想和宏韬大略，不仅像一盏明灯，指引着战争的航船，而且也同样给人带来美的享用。在“‘象’之美”中，作者提及孙子涉猎广泛，知识渊博，精通《易》理，长于以《易》演兵。孙子将《易》象的审美思想深入参透并生动体现到《孙子兵法》中。孙子研究战争，之所以头高眼阔、超群绝伦，最重要的是他以哲学为工具，用辩证的思维方法去认识战争、把握战争、总结战争，把对战争问题的哲学思考升华为兵学要义。这种充盈着哲学的智慧和力量之美，无疆无界、无穷无尽。

《美眼看孙子》告诉我们，《孙子兵法》是一个“万花筒”，可以让人美不胜收；《孙子兵法》是一个“百宝囊”，可以让人取之不竭；《孙子兵法》是一部“百科全书”，政治、军事、经济、外交、哲学、文化、美术，这里有你需要的智慧方略和力量之源。开掘在东方智慧的金矿里，路秀儒同志让我们领略到了《孙子兵法》带来的美丽芬芳,也让我们看到了未来的无限美好向往……