《孙子兵法》与廉政建设

王廷文

《孙子兵法》是春秋时期杰出的军事家孙武为后人留下的一部不朽的军事巨著。2500年来，《孙子兵法》代代相传，为无数的军事家、政治家所尊崇，被誉为“兵经”“兵学鼻祖”“百世谈兵之祖”，倍加推崇。今天，《孙子兵法》更加受到重视，除了军事领域的应用，还被越来越多地应用在社会经济、政治、文化、外交以及企业经营管理、商业营销、体育竞技等和人们生活生产息息相关的诸多领域。同样，《孙子兵法》所蕴含的丰富的哲学思想、政治思想和管理思想等，也可用于指导我们的党风廉政建设。

《孙子兵法》共13篇，6000余字，“廉”字在文中只出现过一次。《孙子兵法·九变篇》：“故将有五危。必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”按照古文的解释，句中“廉洁”二字与我们现代汉语的解释大相径庭。现代汉语的解释，“廉洁”是个褒义词，“廉”是方方正正，有棱有角；“洁”是干干净净，没有污点。二字连用，常用来形容为官清廉、清白，不贪污受贿，不损公肥私。而《孙子兵法》句中“廉洁”的解释，则为“过分爱惜自己的名节”。“廉洁，可辱”是讲将领如果过分爱惜自己的名节、太重视名誉，反而会被敌人所利用，因受不了敌人的侮辱而落入敌人设下的圈套。古今汉语差异之大，由此可见一斑。但是，《孙子兵法》博大精深，舍事而言理，是一门高深的军事哲学、谋略学和管理学，文中蕴含了丰富的廉政建设的思想。

一、《孙子兵法》“五事七计”从国家管理的层面上体现了法律法令至高无上、不容侵犯的思想

《孙子兵法·始计篇》：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”这就是孙子的“五事”。孙子在《始计篇》的开始也是《孙子兵法》全文的开始，首先提出了对国家政治和军事起重大作用的五件大事。接着，孙子又提出探索战争胜负的七种情形，即所谓的“七计”。“故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”《孙子兵法》文中的“法”指的是“军法”。孙子对“法”的阐释为：“法者，曲制、官道、主用也。”即军队的组织编制、将吏的管理和军需的掌管。孙子在这里仅仅列举了军法的三个主要方面，至于如何来遵从、如何来进行管理，站在战略的高度孙子没有讲。孙子只是告诫我们：“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。”这五个方面都是政治和军事活动中涉及全局的、战略的、最高的法则，熟悉并运用好才能获胜，否则胜利无从谈起。

《孙子兵法》里面讲的“法”与我们今天所说的“法”有区别，但其重视法制建设、依法治军、严格管理等思想对我们还是有很大的借鉴意义的。《孙子兵法》中军法所包含的东西很多，凡是与军队的组建、供给、装备、训练等有关的一切事情，都属于军法管理的范畴。这与我们今天的行政管理、事业管理，以及纪委的纪检监督管理的范畴是十分相似的。我们正在建设社会主义法治国家，大力推行依法治国，必须将“法”摆在首要位置。每一名领导干部必须自觉遵守这些法律法规和组织原则、组织纪律，必须严格按照这些法律法规和纪律原则来办事，这是我们事业成功的基本保障。

二、《孙子兵法》“为将五德”从干部管理层面上体现了加强自律意识、执法必须严格的思想

《孙子兵法·始计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”此被称为孙子的“为将五德”，是孙子关于挑选将才、选贤任能的五条标准，是对将领进行管理的五条原则，同时也是将领必须具备的五项基本素质。“智”是智谋、智慧；“信”是诚信、信用；“仁”是仁慈、仁爱；“勇”是勇敢、刚毅；“严”是严格、严明。孙子“为将五德”中的“严”是和“五事”中的“法”密切相关的，主要是指管理严格、执法严格、纪律严明。孙子站在战略的高度，指出必须加强军队中的纪律建设：“令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”《孙子兵法·行军篇》军队中只有纪律严明了、制度健全了，兵士才能服从管理；军队中将领、各级官吏的纪律意识普遍提高了，军队才能建设成为一支“攻无不克、战无不胜”的铁军。

西汉的司马迁是第一个给孙武立传的人，在《史记·孙子吴起列传》中，司马迁详细叙述了“吴宫教战”孙武斩杀吴王的两个宠妃的故事。这充分说明孙武对军队法制建设、军法法令的重视程度，也说明了军法法令在军事活动中的极其重要性。如何实现政令畅通、依法治军，《孙子兵法·行军篇》讲，要“令之以文，齐之以武，是谓必取”。第一是要制定和健全严格的法令政令和规章制度，第二是加强遵守情况的监督检查，一旦发现有人触犯法令政令，有违背规章制度的行为，坚决予以查处。这正是今天我们纪检监察部门的职责。

三、《孙子兵法》“将听吾计”从组织原则的层面上体现了下级服从上级、干部要守纪律懂规矩的思想

《孙子兵法·始计篇》：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”对这句话的解释，历来有许多种见解，都有一定的道理。孙子是一位伟大的军事战略家，正确理解这句话，还是应该从孙子的视角，站在宏观、全局的高度来解释。“将听吾计”就是讲军队的军事组织原则，也就是所谓的军纪。此句正确的解释为“下级将领听从上级统帅的计策（谋略、计划、指令、指示），让他们去执行任务指挥作战必定能够胜利，上级统帅就提拔重用他们；下级将领不听从上级统帅的计策，执行任务指挥作战必定失败，上级统帅就要果断地撤换他们”。一支军队，没有严明的军纪，就是涣散的，就形不成战斗力，也就谈不上战争取胜。相反，一支纪律严明的军队，才能无往不胜。而军纪最重要的，是“军人以服从命令为天职”，是军队组织领导的一致性，是“下级必须绝对服从上级的指挥”。

作为一名领导干部，应该而且必须学会守纪律、懂规矩，不能太任性。一切行动都要自觉遵守我们党的章程和各项组织原则，决不能自行其是，不受约束。干部任性不服管制，必然导致政令不畅，上级安排的任务不能很好的完成，而且还容易滋生腐败，危害社会，危害人民。所以，对于那些任性而为、不守纪律不懂规矩的干部，我们都应该按照《孙子兵法》的思想及时“去之”，坚决地把他们从干部队伍中清除出去。

除此，《孙子兵法》中还有许多与廉政建设有关或者是可以用于指导廉政建设的内容。如《孙子兵法·地形篇》讲到军有“六败”：“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。”“乱”是军队六大败因之一，而造成“乱”的原因，一是将帅懦弱又无威严，二是将帅治军没有章法，三是官兵上下级关系混乱紧张，四是排兵布阵杂乱无章，这些“乱”象都与军队的组织纪律有关，都是军队不注重法令法规建设、组织纪律工作没有做好造成的恶果。此篇后面还有一段文字：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”对士卒厚待却不使用，溺爱却不教育，违法却不惩治，那就如同娇生惯养的子女，是不能用来作战的。

廉政建设之如行政，犹法令军令之如军队，它们能有效地保证队伍的纯洁性、先进性和组织纪律性，是队伍领导力、凝聚力和战斗力的可靠保证。只有不断加强廉政建设，强化纪律约束，惩治队伍中的腐败分子，才能实现政令畅通、高效高能，使我们的干部队伍素质极大提高，组织纪律性极大增强，达到或者超过《孙子兵法》所倡导的“是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信”（《孙子兵法·九地篇》）的管理目标，最终将我们的队伍锻炼成为不须整饬就能注意戒备、不用强求就能完成任务、无须约束就能亲密团结、不待申令就会遵守纪律的钢铁之师。