教育目的的价值取向

【摘要】 教育目的的劃分从不同的角度各有不同，其中于大家熟知的是以社会的需求为目的以及个人发展为目的，即社会本位论与个人本位论。论述这样的文章也比比皆是，本文主要从哲学的角度来论述社会本位论与个人本位论的。

【关键词】 个人本位论 社会本位论 素质教育

个人本位论让人熟知的莫过于杜威的教育无目的论，他以教育即生长，生活以及经验的继续不断的改造为理论基础，他的教育目的观和他的社会经验改造紧密相关，这样说来，教育也不是绝对的毫无目的，相对的是除了教育本身之外的没有目的。[1]与杜威相对的斯宾塞就很明目张胆的提出了教育准备说，在杜威看来，他们代表着成人的意志和意愿，没有充分考虑儿童自身的愿望，发展的需要，因此，教育的目的不能激发儿童的创造性。

说到教育目的个人本位论，自然而然的想到它的对立面社会本位论，在谈论何为个人本位论之前，先来了解何为社会本位论，如孔德所说能很好的描述“真正的个人是不存在的，因为人之所以为人，只是因为他生活在人群之中，并且参加社会活动” [2]，通俗的话来说就是社会本位论主张教育目的应以社会价值为中心，应主要根据社会发展需要来制定教育目的和建构教育活动，社会才是真正的存在，人实际上生活在社会中才是人，在社会上才能成就个人的价值，[3]因此，社会的价值高于个人的价值，教育应以满足社会的价值为目的，历史上支持这种观念的教育思想家很多，我大多理解为他们是大爱，以爱大家为爱，按照现在的品德修养的论述当个人当个人的利益与集体利益发生矛盾时，坚持以集体利益为重，并愿意放弃或牺牲一些个人利益，这就是集体主义，我们在这样的思想下耳濡目染，且不论其他国家，单我们生活的中国来说，我们从小是在灌输为人民为祖国的大爱思想，这也就有周恩来总理一句“为中华民族崛起而读书”，现在这些话从我们嘴里说来，最多只会让别人笑一下，这里面有讽刺的笑和不相信的笑，即使如此，作为中国人，作为被灌输了大爱思想的年轻人，我们还是没有勇气说，我就是想多挣钱过上好日子才读书，这就是思想，扎根的思想，这就有了中国感人至深的伟人伟事，就像CCTV台，总会寻找感动中国的真人真事。

一、个人本位论含义

个人本位论，想起北大哲学系胡适教授在《介绍自己的思想》中说过，有人对你们说“牺牲个人的自由，去求国家的自由，”我对你们说“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造的起来的” [4]，这与个人本位论的思想不谋而合，个人本位论主张以个人为本位，个人价值为中心，应根据个人自身完善和发展的精神需要来制定教育目的和建构教育活动，也许在现在看来，这倒有点自私的感觉，更有点贬义的感觉。亦或者，我们有这样的思想，只是很多时候都在为自己的个人本位论找着这样那样的理由来掩盖。

我们每一个人从出生就都注定要改变世界，你是一个好人，那么，世界因你的好而更好了一点，在路边，你捡起来一块果皮，世界因你而干净了点。同样，你想不开，不，或许是想开了，你贪污腐败，世界因为你而多了一个败类。这样想来，自己能做的还挺多，或许一不留神就建设了美好社会。只是，我们到底能做什么？要做什么？该做什么？我不相信，我们只是甘于捡果壳。像一个饮鸩止渴的将死之人，透支着不该有、不能有的快乐、救赎。

二、素质教育对个人本位论的诠释

新课程改革倡导素质教育，素质教育的本质实为以学生为中心，一切为了学生，高度尊重学生。学生是课程的主体，课程是学生通过反思性、创造性实践而构建活动的意义，课程的学习活动方式以理解、体验、反思、探究和创造为根本，新课程认为学生不是被人控制、供人驱使和利用的工具，而是有其内在价值的独特存在，[5]学生本身就是目的，这与个人本位论的思想不谋而合。

个人本位论从另一方面理解为自由以个人为主，在中国的直面意义为由自己做主，不受限制和约束，：没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为，关于“自由”不是绝对意义上的不管不顾，任何“自由”都应当是有限制的自由，受约束的自由，但值得注意的是在适当限制的范围内的自由要予以保障，如不给自由一个限制，任其随心所欲，自由也失去了本身的美好之意，当个人追逐的自由是以牺牲别人的利益为前提，不管是能否说服良心上安慰，在道德内也是嗤之以鼻，所以，自由是一般情况之下要以道德为底线，缩小范围在一个课堂上，一个人自由的做着自己的事情，我们可以理解为她任性，自由妨害了自己，如扩大点，她自由的唱着歌跳着舞，那课堂还能称之为神圣的知识传授之地吗，自由甚至妨害了别人，这种自由还是大家所追求的自由吗。庄子《逍遥游》中的自由即使被很多人所羡慕，却无人真的做到，最终也是儒家的思想成为那个时代的标志。

教育中的“自由”，我更趋向于理解为以学生为主更合适，正如新课改的核心理念以学生为本，让学生参与课程的实施，应尊重学生，还学生学习的自由，提高学生的学习兴趣，用《教育-财富蕴藏其中》的话来形容就是“教师要从“独奏者”的角色过渡到“伴奏者”的角色，从此不再主要是传授知识，而是帮助学生去发现组织和管理知识，引导他们而非塑造他们”教师尊重学生的自主性，使他们怀才有遇，有施展的机会，用一位人本心理学界的思想来形容-罗杰斯的自由学习观，以学生的自发性和主动性为学习动力，把学习与学生的愿望，兴趣和需要有机的结合起来，让学生自由的学习具有个人意义的知识，从而有效的促进个体的发展，这种有意义的自由学习观有利于创造型人才的培养，学有所用，学有所悟。

自从学习教育学以来，逐渐理解了为什么说哲学学习对教育学的影响，曾经觉得这是两种不同的学科，而我们的周老师一直在用哲学的思想影响着我们，我开始明白，因为教育学就是与哲学一脉相承，对于社会本位论和个人本位论其实都是两个极端，我们应该用哲学辩证的思想来理解教育学里面的很多思想，把握度，过犹不及。伟人终究是少数，当个人的利益是凌驾与集体利益的时候，我们应当以集体利益为主，这不仅是信仰，也是人之所以为人的不同之处。但这并不是让我们舍弃自己，我们为自己而活，也要为责任。两种并不冲突，当我们每个人活的精彩，构成了精彩的世界。

参考文献

[1] 陈佑清. 教育目的论[ M] . 武汉： 湖北教育出版社，1994.

[2] 南京师范大学教育系. 教育学[ M] . 北京： 人民教育出版社，1998.

[3] 扈中平. 教育目的论[ M] . 武汉： 湖北教育出版社，1997.

[4] 吴俊生. 教育哲学大纲[ M] . 北京： 商务印书馆，1943.

[5] 扈中平. 教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一[ J] . 华南师范大学学报（ 社会科学版） ，2000（ 2）