对话的艺术——评孙犁《亡人逸事》

(济南大学文学院 山东 济南 250000)

对话的艺术
——评孙犁《亡人逸事》

李青颖

(济南大学文学院山东济南250000)

孙犁的散文内容真实，情感真挚，充满感染力，而《亡人逸事》作为孙犁散文的代表作品，自然是孙犁散文特点的具体体现。从“对话”的角度入手对《亡人逸事》进行研究，可以发现对话的形式使情景描写更加真实，使事件叙述更加客观，使情感表达更加真挚，在《亡人逸事》中，孙犁让我们看到了散文的另一种写法，也让我们感受到了最真挚的情感应该如何去表达。

孙犁；《亡人逸事》；对话；客观

贾平凹曾在《孙犁论》中说过 ：“孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直逼心灵”。的确，孙犁的散文内容真实，情感真挚，充满感染力。而《亡人逸事》作为孙犁散文的代表作品，自然是孙犁散文特点的具体体现。《亡人逸事》是孙犁纪念亡妻之作，整篇文章由四部分构成，从孙犁与妻子的偶然结缘，到叙述妻子受礼教观念影响很重，再到讲述妻子由娘家娇惯的小闺女到成为一位勤劳的母亲的蜕变过程，最后孙犁总结了对妻子一生的深厚感情，每一部分虽各自独立，但孙犁所表达的对妻子的情感却贯穿始终。作为一篇散文体裁的作品，本篇文章的突出特点是运用了大量的对话形式的语言描写。陀思妥耶夫斯基在谈论对话体批评时曾说 ：“对话交流是语言生命的真正所在”[1]。这里虽不是批评，但是对话却呈现出同样的作用。语言可以更客观真实地重现场景，更客观地叙述事件，更真挚地表达感情，孙犁将小说中常用的语言描写运用在这篇散文中，赋予了这篇散文更多的活力与生机。

1 对话的形式使情景描写更加真实

在文章的第一部分，孙犁就以两段对话将他与妻子相识成婚的事情展现出来。这段明明偶然却又看似命定的往事不仅在他的笔下有所体现，在他们的女儿孙晓玲的文章中也曾表现过。孙晓玲在《摇曳秋风遗念长》中叙述这个事件时是这样写的 ：“据说，我姥爷是一个热心公益、挺能张罗事的农民。在一个闷热的雨天，他坐在西黄城自家梢门洞乘凉，恰巧遇上前来避雨的两位媒人。”孙晓玲描述这个事件时只是以第一人称的叙述视角将事件的发展记录了下来。相比之下，孙犁的叙述则更具特色。孙犁先是写妻子父亲与媒人雨中相遇时二人的对话 ：“你家二姑娘怎样？不愿意寻吧？”“怎么不愿意。你们就去给说说吧，我也打听打听”，后又以妻子的话语“真不假，什么事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家里来！”对这段姻缘表示了肯定。除此之外，第三部分写妻子向父亲哭诉，鲜明地展现出妻子在娘家作为小闺女时的娇惯与妻子父亲的通情达理，同时也与后文妻子自己下场下地，卖线卖布形成欲扬先抑的手法，更加突出地展现出妻子的勤劳与对家庭的付出。文中写母亲对妻子说的话让我们联想到母亲的早起与能干也是日复一日锻炼出来的，孙犁为“妇女弱也，为母则强”这句话赋予了具体的形象。从这几段对话中可以看出，孙犁用带有方言的对话将这段往事像电影一般呈现在读者面前，使情景的描写更具现场感。同时，你来我往的对话形式使文章自然流淌，使叙述更加自然，不会产生情节切换的突兀之感。

2 对话的形式使事件叙述更加客观

孙犁这种以“对话”写散文的形式并不是独一无二的。比如在鲁迅的《藤野先生》中也曾出现过对话的形式，但是孙犁在散文中运用对话，似乎比鲁迅赋予了对话更大的作用。孙犁的散文更类似于夏丏尊的“对话体”散文的写法，因为对话不仅撑起了整篇文章的骨架，也赋予了人物更鲜明的性格特点。如在《亡人逸事》的第二部分，孙犁写妻子对于礼教观念的重视，就是通过妻子话语中的“你明天叫车来接我吧，我不能这样跟着你走”将她严肃的形象更加真实具体地表现出来，若换作以孙犁的语气直接对妻子的行为进行评价，反而会影响读者对亡妻其人的感受。在夏丏尊的创作中，我们可以看到大量的“对话体”散文创作。如他的《猫》中，描写家人在妹妹去世前后对待妹妹送来的小猫的态度时就用了对话的形式来展现 ：“还小呢，别去捉它，放在地上。过几天会熟的。当心碰见狗！”“这猫真不吉利，它是首先来报妹妹的死信的！”等句，比以“我们全家人都很喜爱(厌恶)这只小猫”之类的转述更真实。这种真实是建立在客观的基础上的。在我们的理解中，客观似乎意味着没有情感，意味着零度叙述。而作为一篇纪念亡妻的作品，应该是以情感满溢、充满激情的状态进行写作，作者怎么会用“对话体”这么一种看似零度的写作呢？其实，夏丏尊在《文章中的会话》中指出 ：“文字所比较能够容易描写的只是会话。所以会话可以说是文章中描写人物最重要的工具。人物的感情意志，要想用文字来表现，最适切的手段是利用人物自己的话。”因为“普通的叙述只能写事件的轮廓和人物与事件的关系外形，至于人物的感情、意志是不能表现的”。所以孙犁让散文中的人物用自己的语言发声，来表达自己的感情意志，作为叙述者的他却退居二线，只是客观地将现场还原，静静地让读者自己去感受。

3 对话的形式使情感表达更加真挚

客观的叙述不仅没有弱化情感的表达，反而使情感表达更加真挚。正如王德领曾说过的 ：“对话比个人写在纸上的文字更能逼近真实”[2]。在《亡人逸事》第四部分中，孙犁并没有运用转述的方式，而是将老朋友说的关于亡妻的一整段话都记录了下来，以一个外人的角度客观地说明了妻子对于孙犁的重要性。这使得老朋友对孙犁的劝谏显得更加具体而真情实意，这比孙犁用自己的语言表述更加真挚。语言真实了，情景才能真实。情景真实了，才能表达出最真实的情感。孙犁在他《戏的梦》中曾写道:“我只能说句良心话，我没有了当年写作那些小说时的感情，我不愿用虚假的事情，去欺骗读者。”在《亡人逸事》这篇文章中，孙犁用最真实、平实的语言却表现出最真切、深厚的情感。孙犁在这篇文章中表现的对妻子，甚至是对母亲这一身份的赞美让我们感受到孙犁以文字的形式向世界传达出的善，最终，这样的“真”和“善”皆化为美，使文章充满了感染力。

在《亡人逸事》中，孙犁让我们看到了散文的另一种写法，也让我们感受到了最真挚的情感应该如何去表达。正如老子的诗学观点 ：“大音无声，大象希形。”越是真挚的情感，越不需要花哨的技巧和繁冗的语言，就让它以最自然的状态呈现出来，让读者自己去理解、去感受。

[1] [俄]米哈伊尔·巴赫金，刘虎译．陀思妥耶夫斯基诗学问题[M]．北京 ：中央编译出版社，2010 ：201.

[2] 王德领.对话体批评 ：一种挖掘文学现场的工作[J].博览群书，2009 ：60.