读《牡丹亭》有感

(扬州大学 江苏 扬州 225000)

读《牡丹亭》有感

杨楠

(扬州大学江苏扬州225000)

《牡丹亭》是明代戏剧大家汤显祖的经典作品之一，缠绵曲折的爱情故事、栩栩如生的人物形象、丰富的思想内涵、独特的艺术魅力等等让这部剧作经久不衰。《牡丹亭》能够让我们感受到情感的力量，能够引发我们对人性的思索，即使在现代社会，仍然具有一定的社会意义。

牡丹亭;汤显祖;人物形象;至情

汤显祖，字义仍，号海若，别号若士，晚年自号茧翁，自署清远道人，江西临川人，晚明最伟大的戏曲家、文学家，在中国戏剧史上享有极为崇高的地位。他在戏剧方面的成就是巨大的，他的天才创作“临川四梦”，包括《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》和《紫钗记》，都是呕心沥血之作，具有相当大的文学价值，受到了一代又一代人的钟爱。而《牡丹亭》则是其中最为脍炙人口、文学成就最高的一部作品。

《牡丹亭》讲的是南安太守杜宝之女杜丽娘与秀才柳梦梅之间缠绵悱恻的爱情故事。杜宝只得一女杜丽娘，视若珍宝，但对其管教甚严，甚至还请来腐儒陈最良来教女儿读书。丽娘虽处于大好年华，青春貌美，但苦于礼教的束缚而不得开怀。小丫鬟春香怂恿丽娘私出游园，丽娘因此春心萌动，在梦中与秀才柳梦梅相会，后来竟因恋恋不舍的少女情怀而一病不起香消玉殒。杜宝在丽娘葬处建梅花观，后书生柳梦梅进京赶考，寄居梅花观中，拾得丽娘自画像，因缘巧合得与丽娘幽魂相会。柳生在丽娘指点下起墓开棺，丽娘得以重返人间，与柳生结为夫妇。战乱骤起，丽娘担心其父，遂托柳梦梅去探望杜宝，却遭杜宝质疑侮辱，甚至加以拷打。直至敌兵已退，柳梦梅高中状元，杜宝古执，仍不肯承认女儿女婿，最终皇帝下旨，方才一家相认，合家团圆。

这是一个怎样奇妙的故事啊！情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。这是超脱了生死的真情、至情，而这种真情、至情在当时的社会文化环境下更显珍贵难得。汤显祖所生活的明代社会，封建礼教思想仍然是社会的主流思想，程朱理学对正常人欲的遏制、铺天盖地的女教读物如《女训》、《古代列女传》等等对广大妇女的束缚，这一道道沉重的枷锁让当时女性的个性得不到解放，更多的是一个畸形和扭曲的状态。这一时期封建礼教对于女性的禁锢的力度是前所未有的，单看明代所立的那数量庞大的一座座贞洁牌坊便可窥一二了。贞节竟比女性自身的生命和人格还要重要了。每每想到那一座座贞节牌坊下面不知掩埋了多少青春女子的血泪，总是不胜唏嘘。《牡丹亭》是一部非常独特而充满力量的作品，汤显祖在这部剧里通过杜丽娘和柳梦梅的动人爱情故事热烈歌颂了青年男女之间的真挚情感。女主人公杜丽娘更是汤显祖“至情”理想的化身，她出生于一个传统的封建士大夫家庭，父亲杜宝颇为古执，一心想把她培养成三从四德的标准大家闺秀。但丽娘不仅是一位千金小姐，更是一个青春少女。她渴望冲破封建礼教的束缚，心怀对自由和真情的向往。游园之后，自然春色终于勾起了少女心中一直被苦苦压抑的炽热感情，她与柳梦梅在梦中相识幽会，以梦为真，为情死、为情生。何其痴也又何其真也！感情的力量在杜丽娘的身上真真切切地体现着，这个敏感、多情、矜持而又勇敢的女孩儿，为了追寻这种纯粹的感情甚至已经超脱了生死。“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”生而死，死而生，杜丽娘对爱情的执着充满着浪漫主义的理想色彩。她爱柳生，但实际上爱的却是自己，爱的是自由的感情本身。先动伤春之意，后遇柳生，柳梦梅似乎某种程度上更多的是丽娘感情的寄托。杜丽娘的形象是典型的受封建礼教迫害的女性形象，她告诉我们青春是不可能被“理”所遏制的，人的正常情感和欲求是应该被肯定的，人应该勇敢地去追求自由和真情。这样一个曲折动人的故事，这样一个女主人公的形象，可以给当时社会处于水深火热之中的女性带来多少情感上的慰藉啊！丽娘就像一面镜子，她细腻哀愁的情感、对爱情的渴望都让女性读者们感同身受，更唤醒了她们对于自己的容貌、青春美的感知，鼓舞她们去勇敢追寻个性的解放、婚恋自主的自由。

《牡丹亭》中的人物形象是栩栩如生的，不仅主人公如杜丽娘的形象被刻画的非常丰满深刻，即使是配角、小人物也极具个性，比如说小丫鬟春香就给我留下了深刻的印象。一方面，她是活泼开朗、大胆泼辣，甚至带了些憨憨的孩子气的。只《闺塾》一出，陈最良让丽娘以读书为事，须要早起，春香便回 ：“知道了。今夜不睡，三更时分，请先生上书。”挖苦讽刺，令人发笑。陈最良又讲《诗经》，说到“是幽闲女子，有那等君子好好的来求他。”春香又回“为甚好好的求他？”泼辣直率，却称得上一针见血，妙的很！另一方面，春香虽憨，却甚乖觉。《肃苑》一出中写道丽娘“悄然废书而叹曰 ：‘圣人之情，尽见于此矣。今古同怀，岂不然乎？’春香因而进言 ：‘小姐读书困闷，怎生消遣则个？’”区区“因而”二字，便可看出春香乖觉一面，春香自己也想去游园，她能感受到小姐的情绪，也很懂得抓住时机，一听到杜丽娘发出的感慨，便适时提出了建议，一下子就说动了杜丽娘，方有后面游园之举。《闹殇》一出，丽娘病重，春香安慰她 ：“姐姐宽心。你如今不幸，孤坟独影。肯将息起来，禀过老爷，但是姓梅姓柳秀才，招选一个，同生同死，岂不美哉！”这几句安慰之语，又是梅又是柳的，真真戳中丽娘心事，可见春香并非一味天真，对小姐感情一无所知，相反春香乃乖人也！

《牡丹亭》的艺术魅力毋庸置疑，除了来源于他深刻的思想性，丰满的人物形象，还有其中优美绮丽至极的曲词。汤显祖文采飞扬，妙句迭出。只看《惊梦》一出，“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全身现？”晴丝摇漾，不过这样一点点的变化就让丽娘敏感地感受到了春意。对镜梳妆，看着看着竟害羞起来，好似镜子偷看了自己似的。少女怀春之心、羞怯之意跃然纸上，那种隐秘的心理都在短短几句之间表现了出来。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与，断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”这两句更是千古名句，花园里姹紫嫣红，莺歌燕舞，充满着活力，这样美好的春光让杜丽娘心旌摇曳，情思绵绵，但园中的断壁颓垣牵起了她心中的苦闷伤感，也许自己的大好青春也像这断井颓垣一样，即使春光再美，也渐渐地破败了。自古以来，良辰美景、赏心乐事是否真是不能兼得呢？“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。”真是字字珠玑，读来只觉唇齿留香。这是柳梦梅对杜丽娘所说，我总是想为何柳梦梅只对杜丽娘说了几句伤心话儿便使丽娘情系于他，大概就是因为柳生真是说到了丽娘的心里去吧。小姐花容月貌，却无人欣赏，美好的年华就像流水一般一去不回头，那样动人的青春之美，如何能仅仅止步于顾影自怜呢？这些华美的曲词，灵动优美，字里行间的感情是如此绵长充沛，句句都直击心灵，不仅精确表达出了书中人的思想感情，也和读者之间产生了深深的情感共鸣。《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》中，林黛玉听到《惊梦》一出，也是“心动神摇”，甚至“站立不住，如痴如醉”，仔细忖度后，竟“不觉心痛神驰，眼中落泪”了，可见《牡丹亭》文章之妙，直叫人回味无穷，沉醉其中了。

初读《牡丹亭》，我其实是很不理解的。杜丽娘为什么就爱上了柳梦梅呢？她竟因一个梦就为情而死吗？她竟因与柳梦梅之间的情而又死而复生吗？一个又一个的疑问让我有些困惑，很难和杜丽娘产生情感上的共鸣。但细细读来，却又好似有些明白了。杜丽娘确实是处于一个特殊的社会环境，一个对女性非常残酷的封建礼教社会，在这样一个环境里，作为一个青春少女，一个还没有完全被这个吃人的封建社会同化磨平的美丽女子，努力找寻着出路。她渴望爱情，渴望人类正常的情感欲望，她是心中先有了爱，然后又遇上了柳梦梅，而柳梦梅就成了她爱的对象。丽娘并非简单地因梦而死，而且当她发现那只是一个梦，现实仍然是那样冷冰冰的，生活仍是一潭死水，她对爱情的全部理想根本无法实现，这种失望、绝望造成了她的死亡。但肉体的消亡仍然不能阻止她对爱的追寻，反而正因为失去了肉体的束缚，她的灵魂可以自由地，无拘束地和柳梦梅在一起。而这种真情又让她回到了人间，与柳梦梅真真正正结合在一起。有人认为这是杜丽娘仍然被礼教束缚着的表现，但在我看来虽然杜丽娘因为她大家闺秀的身份不可避免地受到封建礼教的影响，但她还阳后的一系列行为，对和柳梦梅结合的坚持都是对封建礼教的挑战。在这条反抗封建礼教的道路上，杜丽娘是越走越远的，虽然杜丽娘在还阳后说过“鬼可虚情，人须实礼”(第三十六出)这样的话，但她在坚持爱情，维护爱情成果这方面，是非常坚决的。

封建社会的杜丽娘是痛苦的，压抑的，那我们今天在爱情方面就真正获得自由了吗？没有了封建礼教的束缚，但世俗的眼光、经济的压力等，很多东西都像枷锁一样束缚着我们，我们在某种程度上和杜丽娘一样，都是压抑的。甚至在复杂的现代社会，爱情的真正价值也没有被完全认可，女孩儿们被太多东西影响，变得更加理性，反而失去了感情的天真，一方面人人都渴望自由的爱情，一方面却又不由自主地被各种因素影响，无法得到那种只因灵魂互相吸引而在一起的纯洁爱情，这便是另一种压抑痛苦了。正因如此，虽然相隔了悠悠岁月，《牡丹亭》仍然感动着我们，仍然能够引起我们的共鸣。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”至情难得，我相信不管再过多久，《牡丹亭》都会带给一代又一代后人感动、思考、启示，这便是经典的魅力吧！

[1] 汤显祖.牡丹亭[M].北京:人民文学出版社,1963.

[2] 徐新敏.试论《牡丹亭》杜丽娘形象的多重意蕴[J].辽宁教育行政学院学报,2007.

[3] 杨艾明.《牡丹亭》情与理的冲突融合[J].河南教育学院学报:哲学社会科学版，2008.

杨楠(1994-)，女，汉族，江苏扬州人，硕士在读，扬州大学，中国古代文学。