生活世界视域下“思想道德修养与法律基础”课程教学研究

【摘 要】生活世界充实教学内容；教学阐明生活事实。生活世界高于日常生活，具有现实性、理想性和指导性特点。“思想道德修养与法律基础”课程教学回归生活世界，既是提高课程教学实效的客观需要，也是促进大学生身心健康发展的内在要求。回归生活世界，一是课堂主导，建立新型师生关系，使用生活化语言；二是贴近生活，实践升华；三是利用科技，打造平台。

【关键词】生活世界；课程教学；涵义；回归；路径

“生活”不是“教学”，“生活世界”不是“教学舞台”。但二者相互联系。“教学”源于“生活”，服务“生活”；“生活世界”是“教学”的起点，不断充实“教学”内容；“教学”是“生活世界”的提炼，阐明“生活世界”。生活世界视域下“思想道德修养与法律基础”课程教学研究，是继知识化、课程化研究之后的新尝试。研究立足“生活世界”，解释课程教学基本内涵，探索教学基本途径，以期增强课程教学效果，更好发挥课程教学培养学生成才成人的重要作用。

一、生活世界的涵义

在《欧洲科学危机与超验现象学》中，胡塞尔对“生活世界”作了理论分析：“作为唯一实在的，通过知觉实际上被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界。”他认为，生活世界直面现实世界，但又超越现实世界，因而就成为人类的追求目标。他提出“科学”向生活世界回归，为“科学”造福人类明确了正确的发展方向。

继胡塞尔之后，一场生活教育的理论探索和实践运动在西方悄然兴起，其中代表性人物是著名教育家杜威。他大力倡导生活教育运动，明确提出：“教育即生活，为社会生活做准备的唯一方法，是参加社会生活。离开任何直接的社会需要和动机，离开现存的社会环境，以建立社会有益的和经用的习惯，不折不扣地是用通过水外的动作教儿童游泳。”[1]

受杜威生活教育思想影响，我国教育家陶行知提出了著名的教育观点：“生活即教育”、“社会即学校”和“学做合一”。这是对教育本质的深刻理解。“生活的过程就是教育的过程，过什么生活就是受什么教育。”[2]教学植根于生活世界，与之密切相联，融为一体。

结合“思想道德修养与法律基础”课程教学来看，生活世界是指大学生通过自身生活实践，了解自身本质，以自身价值观衡量和调整所有生活关系而形成的感性世界。

其特点有三。一是理想性。生活世界雖指日常生活，但高于日常生活。它遵循人类社会的发展规律而形成、体现了人性本质，具有生活的普遍意义。所以，生活世界表现为生活理想。

二是现实性。生活世界高于生活现实，但还是以日常生活为基础，表现为看得见、摸得着、具有生动形象的感官世界。人们在生活世界中从事生产实践、解决衣食住行谋求生存和发展、并不断推动人类社会发展。这才成为“思想道德修养与法律基础”课程教学的内容源泉。

三是指导性。生活世界立足现实，指向理想。生活世界提供生活资源，教学才有了坚实的源头，从而沟通教学与生活现实的联系，克服二者的脱节。同时，由于生活理想的真实生动，能激发学生积极主动性。

二、“思想道德修养与法律基础”课程教学必须回归生活世界

生活世界是“思想道德修养与法律基础”课程教学得以生长的土壤，离开生活世界，“思想道德修养与法律基础”课程教学就没有生命。另一方面，“思想道德修养与法律基础”课程教学服务生活世界，促进社会的发展。

（一）回归生活世界，是提高课程教学实效的客观需要

“思想道德修养与法律基础”课程教学，在提高大学生思想道德素质与法律素质、帮助大学生成长成才、为国家和社会输送合格的接班人和建设者等方面不辱使命，发挥了重要的引导和培育作用。但是，我们也应看到，课程教学依然存在不足的地方，如内容枯燥，脱离现实；形式单一，“德性成了教室里谈论的东西，而不是需要力行的东西。”[3]因而，课程教学实效不尽人意，甚至令人堪忧。

具体来说，表现为：首先，课程教学强调目标的方向性，这与课程的时代感和针对性要求之间，存在着相互协调和统一的问题；其次，教学重书本，轻生活。课堂教学对学生要求成人化、理性化，因而迫使学生就知识而知识，单一地接受传统道德理论规范，缺乏与时代和现实的联系；再次，学生被动接受多，主动掌握少，没有参与进去；最后，教学评价，主要看学生获得知识的多少，理性思维发展如何，而不考察学生的习惯养成、素质提高等深刻影响未来生活的内在因素。

这些不足，其根源之一，就在于脱离生活世界。没有生活世界作基础，“思想道德修养与法律基础”课程，就成了就理论而理论、就教学而教学的空洞说教。“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”[4]

回归“生活世界”，“思想道德修养与法律基础”教学，才能突破课堂的时空局限，将内容延伸至生活的广阔天地，沟通与现实生活的联系。回归生活世界，能够唤起、回顾学生的生活积累，使学生在丰富生动的真实情景中得到调动，集中注意力，积极参与教学过程。在双向互动中提高学生认知，激发学生情感，培养学生能力。总之，回归生活世界，正是丰富课程内容，提高课程教学效果的客观需要。

（二）回归生活世界，是大学生身心健康发展的内在需要

当代大学生出生在改革开放后中国经济迅猛发展的九十年代，个体意识突出，权利观念增强。总体上看，大学生的思想道德素养与法律素养主流是好的。但也存在负面表现，有的大学生重物质、轻精神，思想信念、心理意志、法律意识等都有待提高，在一定范围和程度上难以融入社会，表现出迷茫烦乱、挫折焦虑等的复杂感受。

其原因就在于生活世界的缺失。孤立的学校和象牙塔里的教学，使学生远离了现实生活。对现实生活了解和接触的缺乏，不利于发展大学生社会适应能力的发展，甚至有损他们的身心健康，从而影响大学生的成长成才。“思想道德修养与法律基础”课程回归生活世界，正是在打造大学生专业素质的同时，注重与社会现实的紧密联系，促进大学生全面发展，帮助大学生成人成才。这样的回归，其实质是向立足于人的本质，向物质生活和精神生活协调的回归。因而在回归过程中，有利于树立大学生正确的理想信念、道德情操、价值诉求，对于大学生科学认识人生、提升精神境界、塑造完美人格、实现人生价值具有重要的现实意义。endprint

三、“思想道德修养与法律基础”课程教学回归生活世界的实现路径

“思想道德修养与法律基础”课程教学回归生活世界，必须注重课堂，建立新型师生关系，恰当使用课堂语言；同时注重“思想道德修养与法律基础”课程实践教学环节，贴近生活世界；还要跟上时代潮流，善用科技手段，创新平台。

（一）课堂回归

课堂回归生活世界，就是在师生关系和课堂语言等方面下功夫，将生活世界中的人际关系和话语表达引入课堂，从而使课堂充满生活气息。

1.师生关系回归

马克思主义认为，“社会生活在本质上是实践的”，[5]人们从事实践活动，既创造物质财富，也创造自身的社会交往形式，彼此以社会主体形式出现，即人和人以“主体间”关系存在，而不是“主客体”的二分对立。“主体间”关系，是对人的本质的揭示，对于人际交往、人生成长具有重要意义。

“主体间”存在，正是课程教学师生关系回归生活世界的要求。师生“主体间”关系，平等、亲和，容易促成共识与认同，进行良好的双向互动。这既有利于戒除教师的讲解独白和话语霸权；也有利于教学形式的创新采用，诸如研究式教学、交互式教学、案例式教学等，从而最大限度调动学生主动性，让学生在课堂中发现问题、分析问题、解决问题，使学生有所收获，亲身感受心灵启迪、智慧提升、情感升华。

回归“主体间”关系，要求教师除了知识准备外，还要有眼睛向下的决心和态度，作一个知识的引导者和启发者，而不是一个简单地给予者。同时，也要求学生作好充分的课前准备，勇于与老师和其他同学交流，积极探索，发现问题、解决问题，从而获得新知识，不断提高能力。

2.话语回归

话语回归生活世界，就是转换教材里、书本中的文本语言，将概念、范畴、规则、原理等用生活世界中通俗的语言表述出来，从而使原本抽象的理论生动形象起来。

话语回归，要求多用举例法。即多选取与生活现实相关的典型实例，将抽象的思想道德和法律概念、范畴具体化，把无形的理论描述有形化，做到言之有物，言之有据，言之有理，使课堂教学流淌着生活气息。

话语回归，还要善于造成“共同话语”环境。老师先必须了解大学生日常生活，和他们的常用话语。运用大学生熟悉的话语内容和表达方式来介绍概念、阐释理论。在这样的“共同话语”环境里，学生体验到亲切感，没有了与老师的隔膜和距离，因而乐意倾听，专注于课程的教与学。

（二）实践升华

社会实践是高校“思想道德修养与法律基础”课程教学的重要环节，也是实现与社会生活相融通的基本途径。“思想道德修养与法律基础”课程教学要走进生活世界，就应该扩广并深化大学生社会实践活动。可重点抓好以下环节：

1.加强社会实践活动组织和指导

“思想道德修养与法律基础”课程教学部门要在面上铺开，积极与学生工作部门沟通，建立联动机制，将课程教学实践环节与其他工作部门实践活动有机对接。要特别注重相互协调、统筹安排，明确实践主题和实践措施，提高社会实践活动针对性和实效性。

2.要努力拓展途径与方式

社会实践活动多样化，可集中，可分散，或者二者相结合，从而保证大学生实践活动的参与面和覆盖面。

3.要加强大学生社会实践指导

在大学生社会实践的过程中，规范过程管理，作好计划、积极落实、严格要求，强化对大学生社会实践活动成效考核。

（三）平台搭建

如今，上网已成为大学生重要的生活方式之一。有鉴如此，“思想道德修养与法律基础”课程教学必须重視网络建设，搭建网络教学平台，使课程教学向大学生的虚拟化生活延伸，构建课程教学网站。

首先确保栏目丰富性，满足师生要求，特别要适合大学生多样化需求；其次及时跟踪热点，通过热点分析，解疑释惑，弘扬主旋律，传播正能量，实现思想行为的正确引导；再次充分发挥网络时空开放性、使用便捷性、信息传输即时性以及交流互动性的重要作用，增强对大学生的吸引力。构建课程教学网站，开辟设置师生之间、生之间的互动专区，满足师生、生生对话交流的需要；同时让学生有机会充分表达思想、展示自我，教师及时分析引导，既保证正确方向，又可解疑释惑。

参考文献：

[1]杜威.杜威教育论著选[M].赵祥麟，王承绪编译.上海：华东师范人学出版社，1981：103.

[2]陶行知.生活教育文选[M].成都：四川教育出版社，1988：105.

[3]胡塞尔.胡塞尔选集[M].倪梁康，选编.上海：上海三联书店出版社，1997：1087.

[4]陶行知.生活即教育[A].中国教育改造[C].上海：东方出版社，1996.

[5]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：72.

作者简介：

蒋建国（1968～ ），男，汉族，湖北黄冈人，湖南文理学院讲师，主要从事马克思主义理论课程教学研究。endprint