跆拳道品势礼仪的本土化研究——以儒家为例

豆贝贝

（首都体育学院，北京 100191）

跆拳道品势礼仪的本土化研究
——以儒家为例

豆贝贝

（首都体育学院，北京 100191）

在奥运会等大型比赛中没有设立跆拳道比赛，品势只是在重大赛事上作为表演项目用于烘托比赛气氛，宣传跆拳道运动；再加上社会上多数道馆对品势并不重视导致了品势逐渐被忽略。如今有大量学者指出品势中蕴含着的跆拳道精神是跆拳道运动文化底蕴的表现，但很少有人从礼仪角度来解读或者改善品势。品势礼仪深受儒家思想的影响，其目的是为了规范人的行为举止，最终达到内在修为的提高。在品势的众多礼仪中最能表现出其礼仪特点的是服装和鞠躬礼，品势有特定的品势服，它区别于我们常见的白色训练服，不同级别、不同年龄以及不同性别，都有着很明显的区分。品势更好地体现出了“道”，而品势服则是品势中“道”的内涵的外在表现，从其服装我们就可以清楚地分辨出级别的高低。而鞠躬礼相对于服装来说没有那么鲜明的特点，鞠躬礼贯穿始终，在突出表现“道”的品势上，鞠躬礼显得尤为重要。

1 研究背景

1.1 品势礼仪本土化的目的与意义

品势作为跆拳道的重要组成部分在其发展过程中并未被重视，片面追求竞技水平的提高而忽略了品势的发展，这是一个值得深思的问题。品势礼仪的本土化正是基于这一现象，通过改变其外在的礼仪形式，赋予其中国文化的特点，使家长、社会认可品势，进而使品势发展起来，以至于能逐渐与实战拉近距离。

跆拳道品势礼仪的本土化不仅仅可以促进品势在我国的发展，而且也在一定程度上促进了传统文化的传承。传统文化尤其是儒家文化蕴含着深厚的哲学内涵，通过学习和传播传统文化可以拉近人与人之间的距离，注重礼仪的发展可以使社会更加和谐，从而促进社会的发展。可以说品势礼仪的本土化具有其独特的理论和现实意义所在。

1.2 跆拳道品势礼仪本土化的研究现状

1.2.1 跆拳道品势的发展现状 鄢行辉在《跆拳道哲学思考》，陆燕、杨亚斯在《探跆拳道品势与实战的和谐发展之路》中指出目前品势在各个练习场所均未受到重视，普遍存在忽略品势练习的现象；王建、时鸿彬则在《跆拳道品势的发展探讨》中点明了由于在大型比赛中没有设置跆拳道品势比赛从而导致了品势得不到重视。

1.2.2 关于品势礼仪的研究过少大多数学者在研究品势时倾向其内在的文化，品势礼仪只是做为研究中的一点被一带而过，专门针对品势礼仪的研究几乎没有。如郑树军在《浅谈跆拳道与中国传统文化》，邓越在《跆拳道品势文化解析》中都只提到跆拳道提倡“以礼始、以礼终”与儒家的礼文化有着相似性但没有具体解释跆拳道品势中的礼仪。

1.2.3 对于品势礼仪的本土化研究欠缺 很多学者将品势与武术套路放到一起进行对比研究，虽然在一定程度上促进了品势的本土化，但关于礼仪的本土化研究稍显欠缺。如：李爱华、吴赛、赵璐在《跆拳道品势与传统武术套路对比研究》中指出通过对比品势与武术套路之间的异同发现品势与武术套路是可以相互促进，相互借鉴的。

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

以儒家为例，对跆拳道品势礼仪的本土化进行研究。

2.2 研究方法

主要采用文献资料法、逻辑分析法及诠释法。

3 品势礼仪现状下的本土化诠释

3.1 服装的内涵及本土化诠释

3.1.1 长幼有序 （1）长幼有序的内涵。强调“长幼”概念，一方面可以避免不必要的争执，另一方面也可以督促高级别者能够严格要求自己，做到以身作则，为初学者树立榜样。跆拳道中的“长幼”更多的是指练习时间的长短或者对于跆拳道运动认识的多少。跆拳道技术分为九段十级，单从腰带的颜色上我们可以简单分辨出其技术的高低。品势服是分辨练习者级别高低的一个标准，不同级别有颜色不同的服装。（2）长幼有序的本土化诠释。“长幼”是儒家思想中的基本伦理关系之一，区分“长幼”的目的在于明确尊卑先后的秩序，从而建立“长幼有序”的社会。儒家常说“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”便是对长幼有序的高度概括。

3.1.2 爱国意识 （1）爱国意识的内涵。爱国是一种信仰，是一个公民应有的道德，也是中华民族的优良传统之一。爱，是一种无法用语言来形容的情感，是计算机和模拟器永远计算和模拟不出来的，表达的是一种强烈的情感或情绪。而什么是国呢?从字面来看“□”表示的是一个范围即一个国家的疆域，这是从地理方面来解释过的概念。意识，是物质运动变化的场所，是人脑对大脑内外表象的觉察。因此，通过提升意识层次，提升国人对内在和周围“无限”的认知。（2）爱国意识的本土化诠释。以太极品势为例，从中我们可以看出品势中蕴含着对祖国大好河山的热爱。《易纬·乾凿度》中注明八卦其实是八个古字，八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地， 震为雷， 巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火。太极一到八章分别代表了这八个物象。儒家的“大一统”思想是国人爱国意识的最早体现，孔子为了维护周天子的统治地位创作了《春秋》，使得“维护国家统一、反对分裂”成为爱国主义的重要组成部分。

3.1.3 尊师重道 （1）尊师重道的内涵。在跆拳道品势中，练习者对教练的尊敬，体现了“尊师”，而对跆拳道技术的追求，则是对“道”的追求。尊师重道是一种美德，指尊敬师长重视教师的教导。通过练习品势可以加强练习者对尊师重道的理解，进而能促进良好品格的塑造。（2）尊师重道的本土化诠释。韩愈在《师说》中强调了尊师重道的教育观，他明确提出了教师的身份即 “师者，所以传道授业解惑也”，只有这样，教师才是我们所要尊敬的对象。在我国古代，有许许多多表现尊师重道的小故事。如程门立雪、马门立雨等。人们常说“一日为师，终身为父”，就是对尊师重道最好的诠释。“重道”是我国传统文化的重要特征，我国传统上把学问知识分为“道”“经”“术”3个层次，“道”是最高的学问。

3.2 鞠躬礼的内涵及本土化诠释

3.2.1 长幼有序 （1）长幼有序的内涵。高级别者为长，低级别者为幼，道馆内的长幼有序规范了练习者之间的纪律，有利于儿童少年的成长。品势有其自身的特点，从品势演练角度可以轻易地分辨出级别的高低。从前文我们已经得知长幼有序所表达的内涵及其在跆拳道品势中的表现，通过鞠躬礼来表示对教练、年长者以及比自己带位高的人的尊敬，同时教练及高级别者同样对行礼者还以鞠躬礼表现出一种谦卑的精神。（2）长幼有序的本土化诠释。品势演练技术与竞技武术套路相似，都是按照一定的程式来完成技术动作，不同品势或者套路内在意义不同，同样，他们各自礼仪也不同。品势中行鞠躬礼，套路中则是抱拳礼。如今，抱拳礼更多的是表现出一种谦卑的态度，这与品势中的鞠躬礼有异曲同工之妙。因此我们可以试想一下这两者是否可以有机地结合起来，以及这样的改变对品势会带来怎样的结果。

3.2.2 爱国意识 （1）爱国意识的内涵。跆拳道通过对国旗敬礼来表现出练习者的爱国主义精神，练习者在进入道馆或练习场所后需向国旗敬礼、向教练敬礼，练习结束后仍需向国旗和教练敬礼。在行礼前，需整理好自己的仪表以此来表现出对这一形式的重视。在我国，无论我们在什么样的跆拳道训练场所上我们基本上都能发现一些固定不变的标志，其中中国国旗是必不可少的。（2）爱国意识的本土化诠释。历经几千年的发展，中华民族形成了以爱国主义为核心的，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。跆拳道本是韩国国技，在传入中国以后加入了中国的符号、观念，如我国国旗就是一个鲜明的例子。

3.2.3 尊师重道 （1）尊师重道的内涵。在品势比赛中，运动员要向教练员行鞠躬礼，一方面是感谢教练员的教育和培养之恩，另一方面是向教练员表明自己的决心。跆拳道品势很好的诠释了“道”，太极型品势表现的太极思想；平原品势表现的和平、光明和希望；十进品势与十种长生不死之物；地太品势表现的从地面冲向天空的动作形态；汉水品势包含大江之意等。尊师重道，是一种思想，一种态度，它需要通过外在的礼仪形式表现出来。因此，练习跆拳道品势所学到的，不仅仅是简单的动作演练，更多的则是对人生的理解。（2）尊师重道的本土化诠释。“尊师重道”一词常见于中国儒家典籍，目前在某些学校里还可看到孔子铜像的底座镌刻着“尊师重道”一词，可见国人对尊师重道的重视。在古代道德观念浓厚的时代里，“背弃师门”、“欺师叛祖”之徒，必为社会所唾弃、不齿与不容，即使到了现在，欺师叛祖之人仍为社会所轻视。有师承才能有成就，所谓“法离师难成”，这就更需要讲究尊师重道了。

4 儒家文化视角下对品势礼仪本土化的思考

4.1 有利于提高道德素养

学礼、懂礼、重礼是跆拳道运动中礼仪的参悟过程，在品势中借鉴不同形式的作揖礼，有利于品势更好地在我国发展，同时，也可以使品势与中国传统文化更好的结合。

4.2 有利于民族文化的传承与发扬

规范的礼仪，是跆拳道运动的特点、是对外传播的基础，在品势礼仪中渗透儒家思想，借鉴作揖礼，使品势具有中国特色，实现品势礼仪的本土化发展。依托品势唤醒人们对传统文化的认识，有利于民族文化的传承和发扬。

5 如何实现跆拳道品势礼仪本土化

5.1 在教师的言行举止中渗透礼仪教育

跆拳道教练的言行举止、仪表仪容、神态气质甚至习性，无不作为信息传导到学生的大脑中、反馈在教学的过程中，成为学生的模仿对象。良好的教练形象对学生的影响是最直接的。

5.2 在训练教学中渗透传统礼仪教育

在平常的训练教学中，教练员通过讲解具有教育意义或我国古人尊师重道的故事，能使练习者对礼仪有正确的认识，使其了解更多的传统文化，对其日常生活产生潜移默化影响，养成尊师重道的良好习惯。

5.3 在教学思想内容中渗透礼仪教育

通过介绍伟人在面对对手或敌人时的做法，可以使练习者养成谦卑的心态，通过灌输传统文化思想促进其了解什么是真正的修身养性，从而正视跆拳道这一运动，培养出坚韧的意志品质。

6 结 语

跆拳道品势礼仪是跆拳道精神的一种外化，品势蕴含着丰富的文化，承载着巨大的使命。通过品势礼仪的本土化，让我国优秀的传统文化重新登上舞台，散发其独有的魅力。在竞技体育快速发展的今天，人们过多关注技术发展而忽略其文化内涵，遵循品势礼仪更多的是领悟其中的“道”，这就需要人们坚持不懈的去领悟、去修炼，通过外在的练习来达到心灵境界的提高，这才是我们研究品势礼仪本土化的意义所在。

[ 1 ]王建，时鸿彬.跆拳道品势的发展探讨[ J ].青春岁月，2013（24）.

[ 2 ]邓越.跆拳道品势文化解析[ J ].当代体育科技，2012（32）.

[ 3 ]鄢行辉.跆拳道哲学思考[J].体育文化导刊，2009（12）：52-57.

[ 4 ]郑树军.浅析跆拳道与中国传统文化[ J ].文体用品与科技，2015（20）.

[ 5 ]李爱华，吴赛，赵璐.跆拳道品势与传统武术套路对比研究[ J ].搏击：武术科学，2014（8）.

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1674-151X（2017）03-138-03

2017-01-18

豆贝贝（1994～），硕士研究生。研究方向：体育训练与教学。