简析朱熹易学太极观

江文思

简析朱熹易学太极观

江文思

朱熹的易学体系是以“理”、“象”、“数”、“辞”为依据的一套系统的结构体系，朱熹的太极观以理为最高范畴，认为太极乃是本体之理，融汇于象数易学和义理易学，以筮法的卦爻象之变，揭示了太极变化之理；以太极阴阳的变化，构成了世间万物变化的本源；阴阳的动静变化与太极密不可分。

朱熹 理 太极 阴阳

朱熹是宋代理学和易学的集大成者，也是继孔孟以后儒家思想最主要的代表人物之一。朱熹在对传统象数易学和义理易学进行了全面而深入的研究基础之上，构建了以“理”为最高范畴，“理”、“象”、“数”、“辞”为一体的完整的易学体系。太极是朱熹易学思想重要的理论基石，贯穿于易学的象数和义理之间，朱熹认为太极乃是本体之理，太极不仅是《周易》象数的本原，还是《周易》义理的本原。作为理学范畴的太极，不仅对《周易》筮法的卦、爻、象变化“太极”［1］之理作出了解释，而且还认为世界的本原是由阴阳变化之理的太极所构成，太极是阴阳二气和天地万物之理的全体，太极包含着阴阳、五行、天地万物在内的全体之理。本文拟从太极的生衍变化、万事万物皆有一太极、阴阳和太极之间的关系这三个方面对朱熹易学太极观作简要分析。

一、太极变化之理

朱熹易学从象数而入义理，象数为义理之本，以理为最高范畴，通过对象数易学和义理易学的阐发，认为“易只是一阴一阳”，《易》虽为卜筮之书，但太极却是其根本的原理，太极二字出自于《周易系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。朱熹认为：“太极只是一个混沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇偶，无所不有。乃各画一奇一偶，便是生两仪”［2］由此可见，太极是《周易》筮法的卦爻象形成和变化的基础，由太极而衍生出来的阴阳、四象和八卦，无非是基于太极这“理一”或“一理”的基础之上，通过奇偶（阴阳）二画反复重迭变化出来的结果，所以太极乃是一切象数之理的总体。

易有太极，是生两仪者，一理之判，始生一奇一偶而一画者二也。两仪生四象，两仪之上各生一奇一偶而为二画者四也。四象生八卦者，四象之上各生一奇一偶而为二画者四也。四象生八卦者，四象之上各生一奇一偶而为三画者八也。此乃易学纲领，开卷第一义。［3］

太极作为卦爻象之变和奇偶之数的本原，混沦之初为太极，然后分为奇偶两画，是为两仪，即为一阴一阳；在一阴一阳的基础之上，又各生奇偶二画，则为四象；在四象的基础之上，再各生奇偶二画则为八卦。由此推演得知八卦进而重叠为六十四卦，六十四卦分为三百八十四爻，而三百八十四爻可归结为六十四卦，六十四卦归结为八卦，八卦归结为四象，四象归结为两仪，两仪最后归结为太极，揭示了从太极到三百八十四爻，再从三百八十四爻到太极的周流变化，复归于“理一”的关系。

二、万事万物皆有一太极

《周易系辞》云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。朱熹认为太极是两仪、四象和八卦的根源，而太极生两仪，是一分为二；两仪生四象，也是一分为二；四象生八卦，也都是一分为二，所以两仪生四象，也是太极生两仪，太极则是万物生化的初始和本体。朱熹以树木的生长来比喻《周易》筮法的卦爻象的变化，以树根生衍之理来比喻为太极，以枝叶、花果比作卦爻象，朱熹说：“太极如一本生上，分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷。到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息”太极的生衍变化就像树木不断生根繁殖和生长一样，太极是树木本身所具有的属性，即万事万物生来也都具备太极的属性，而两仪、四象和八卦等都由太极生化而来，太极为万事万物变化发展的根本属性，自然两仪、四象、八卦也都各为一太极，从而八卦推演出六十四卦和三百八十四爻也一样各有一太极，以此生生不穷的往下发展，也就有了“无限个太极”。

三、阴阳函太极

朱熹认为太极生生不穷的变化，使得万事万物之间有“无限个太极”，而太极之理即含两仪之理。朱熹说：“易有太极，是生两仪，则先从实理处说，若论其生则俱生，太极依旧在阴阳里。但言其次序，须有这实理，方式有阴阳也。其理则一。虽然自见在事物而观之，则阴阳函太极，推其本则太极生阴阳”太极之理即是实理，而太极之理含两仪之理，太极与两仪是一共同体，“太极生两仪”并不是先有太极然后再生出两仪，而是太极与两仪并生，太极在阴阳之中，不在阴阳之外，离开了太极则无所谓阴阳，离开了阴阳也无所谓太极，有太极之理，方有阴阳变化，阴阳变化来源于太极之一动一静，两仪、四象、八卦俱因太极动静而生，太极之一动一静是阴阳变化之理，阴阳之气的动静变化、此消彼长，与太极本为一体，所以是“太极生阴阳，阴阳函太极”。

朱熹易学是以象数易学为义理之本，在以“理”为易学核心思想的前提下，朱熹的太极观构建了以理为核心、太极阴阳为根本的宇宙本体论思想，太极是一切象数之理的总体，太极和阴阳之间不可分离，太极本身包含着阴阳，阴阳也构成了太极，太极的变化之理，是阴阳动静消长的演化过程，太极之理是一阴一阳的变化之道。太极是世间万物变化发展的本源，也是天地万物的根本属性，任何的一人或一物都具有太极的阴阳属性，阴阳的变化俱生万物，为万物的生生发展创造了无限可能。

［1］黎靖德.朱子语类［M］.北京:中华书局，1986.

［2］朱伯崑.易学哲学史［M］.北京:华夏出版社，2000.

［3］张克宾.朱熹易学思想研究［M］.北京:人民出版社，2015.

西南大学政治与公共管理学院）

江文思（1992-），男，汉族，重庆北碚人，在读研究生，研究方向：中国哲学。