谈仫佬剧中的民歌唱腔

2017-11-16李可燕

戏剧之家 2017年9期

关键词：仫佬族衬词唱腔

李可燕

（河池学院广西宜州 546300）

谈仫佬剧中的民歌唱腔

李可燕

（河池学院广西宜州 546300）

仫佬剧是歌舞和戏曲并重的少数民族地方新兴剧种，其演唱风格和调式都来源于仫佬族传统民歌与地方傩戏唱本，具有鲜明的仫佬族地域特征和独特的民歌唱腔风格。

仫佬族；民歌；仫佬剧；唱腔功能

民歌是一个民族的文化，是精神生活的智慧结晶，它反映和记载着本民族人们的生活方式。仫佬族人民喜欢唱山歌，这是他们用来描绘生产、歌唱生活、倾诉情感、传授科学与文化知识的艺术形式。

一、仫佬族民歌的唱腔特征

音乐来源于生活，仫佬族人根据自己的劳动方式和生活习惯，以及对神灵的畏惧与敬仰，其民歌唱腔具有独特的民族音乐风格。

（一）民歌的语言特性。仫佬族从原始社会开始，就有群居、群做、群享、群葬的民族风俗习惯。仫佬族民歌的形成与人们生活的地理环境有着密切的关系，仫佬人长期与说“土拐话”的汉族相邻而居，他们彼此之间的日常生活和社会交往甚密，除了本族语言外，他们大多还会说壮语、土拐话、唉话等，会唱这些地方的民歌，仫佬人把这些民歌融合进仫佬民歌调式中进行改编传唱，因而仫佬族民歌中有仫佬语民歌、壮语民歌、土拐语民歌等。方言特色也代表了民族的个性，音调、语调和习惯用语的不同，词字的多样性变化能带给人不同的感觉。

由于仫佬族没有本民族的文字，且仫佬语言的音韵也比较狭窄，而土拐话腔调和韵律丰富，为了民歌的传承和唱本的记录，仫佬族音乐先辈们在歌唱语言上借用了土拐语言来传唱。

（二）民歌的衬词特点。仫佬民歌中的衬词是民歌中的一大特点，在仫佬民歌的部分歌曲里，每一句唱词都依靠衬词来表达情感。仫佬民歌中的衬词有嘛、个、呀喂、哈、啰喂、尼喂等，其中运用最多也最具民族特色的衬词是尼喂、啰喂和咿呀喂。例如《祝寿歌》。

今日得吃寿辰酒，

主家美酒香又（啰喂）（衣）香，

兄弟人多吃去了，吃去（啰呵）了，

大齐恭贺公命（嘛）长（啰喂呀喂）。

就是运用衬词来加强歌曲的节奏和情感，使歌曲结构更完整，达到完美的演唱效果。仫佬族地方语言的特性和歌唱的衬词形成了仫佬民歌柔美、低回、委婉、行腔自由的音乐风格。

（三）民歌类型的多样性。仫佬族民歌在千百年的历史发展中不断积累、融合、提炼，根据仫佬人的性格、情感、审美情趣和民族信仰等，形成独具韵味的民族风格和多样性。

1.开坛歌。仫佬族在举行各种歌唱活动前要开设一个歌坛唱开坛歌，意在邀请众人参加歌唱活动。如《闹坛歌》。

锣鼓不打它不响，

歌支不唱难开场，

空坐在此也厌闷，

我唱一声来闹场。

2.古条歌。以叙事的歌唱方式记录重大历史事件、重要历史人物、民间神话传说、民间故事等。如叙事历史的《蝗虫歌》。

康熙在位廿一年，

罗城蝗虫飞满天，

田垌禾苗挨咬死，

百姓无米苦连连……

3.口风歌。带有比赛性质互相辩驳的歌。如《唱歌手》。

谅必你会我也会，

口马也是比得娘，

若言不是唱歌手，

也不敢上这坛场，

别班弟，

不会唱，

这回定挨女人强，

遇见我，

不怕妹俩敢嚣张。

4.风俗歌。仫佬人在不同民族风俗活动唱不同类型的歌。结婚有《嫁娶歌》；庆贺小孩满月有《姜酒歌》等。如《祝寿歌》。

唱支恭贺公添福，

恭贺添福又添年，

彭祖寿命八百岁，

公老寿命万万年。

5.走坡歌。这是仫佬族青年男女交流情感，发展恋爱关系的歌。如《拦路歌》。

哥想拦妹唱风流，

看妹点头不点头，

妹若有心停步唱，

妹若无心别处游。

（四）民歌的调式。仫佬民歌的演唱形式有男声二重唱和女声二重唱两种，二声部以高音为主旋律，低音多为节奏性持续音的衬腔织体。大部分仫佬族民歌由高音部先开始，主旋律声部与低音部相同；也有些低音部先从羽音转入主音，增强音乐的推动力。个别民歌的低音部直接从主持续音开始，羽音在接近句尾时才出现。羽音与徵音构成的节奏性持续音方式往往出现在低声部，所以，二声部的声部进行以斜向进行为主。只有当低音部从羽音换到徵音时，才会有瞬间的同向进行。这样的调式行进，樊祖荫老师在其《广西仫佬族民歌的风格特点》一文中提到过。

仫佬族民歌节奏自由，中等速度。调式为五声徵调式，歌词大多方整，但是曲子除了二句式为方整结构外，其余的都为非方整性结构。因为仫佬族民歌没有乐器伴奏，为了统一演唱时的音高，一般由高声部旋律先起，低声部慢一至二拍进行和声。民歌骨干音为徵（5）、羽（6）、宫（1）、商（2）、角（3）五音。旋律中个别出现的变宫音（7），仅仅是起到辅助音、装饰音的作用。仫佬族民歌的起音很自由,各种唱腔不论从哪个音开始，都是以高音部为基本音调，其旋律都是紧紧围绕着基本音调由高到低。结束时，大多数为主音（徵），也有少数中间句落在羽音上。当句逗停在羽音时，恰与低音部的音构成大二度和声音程，形成特殊的中间终止。到全曲最后，高音部一般都是由羽音回到徵音，与低音部的主持续音构成斜向的大二度到主音同度的结束终止，形成了呼应与支持的关系。

二、仫佬剧中的民歌唱腔元素

（一）语法语调。仫佬剧音乐唱腔具有鲜明的民族特色和民族风格，反映仫佬族人的生活状态。以仫佬族民歌唱腔元素为基础，为戏剧演唱的需要进行改革和创新。由于仫佬语在音节构成上和同语族的语言相近，因此把仫佬语原话运用到戏剧的表演过程中就会出现歌腔对译拗口、曲调不押韵，违反了仫佬民歌字腔结构形式和民歌创作的音韵原则，体现不出仫佬族的民族音乐特色。于是大多数仫佬族民歌或山野小调都是用仫佬语、土拐语、壮语和桂柳话来传唱。

（二）衬词行腔。根据仫佬族人的语音、语法、声调变化、语速和语调环境等，仫佬剧中创编的具有仫佬族特色和戏曲风格表演唱腔的二十八段歌腔、四段间奏曲和三段舞蹈乐曲，保留了仫佬语对白、仫佬族歌腔的特点。

例如，仫佬剧《潘曼小传》前奏曲唱腔：罗城好咧，罗城美哟，仫佬嗬歌哟，甜又甜咧喂，仫佬嗬歌哟，甜又甜喂。依呀依啰，依呀依哟，啰啊啰，啰啊啰，依呀喂，仫佬吔，仫佬吔，我的仫佬吔，仫佬吔，我的仫佬吔，依呀喂，依呀喂。前两句用仫佬语拉腔调式演唱，大二度的音程叠置，在同声二部两两对唱的基础上加入领唱，对仫佬山歌的形式进行扩展，以扩展声部和和声来演绎整首歌曲，主旋律声部与低音部相同，歌腔以高音部为基本音调，其旋律都是紧紧围绕着基本音调。咧喂、嗬、依呀喂等衬词让歌曲充满仫佬族韵味，让听众能从歌曲里感受到仫佬族人对生活的热爱，对家乡风景的眷恋，以及仫佬人淳朴、欢快的情绪和积极向上的精神风貌。

歌曲中利用仫佬民歌音乐节拍与节奏的变换、转调和移调等，巧妙运用了桂柳方言和仫佬民歌衬词的行腔，除了直接表现歌曲思想内容的正词，还有为完整表现歌曲而穿插的语气词、谐音词等构成衬托性词句，增加了唱腔的戏曲性。

三、民歌的唱腔功能

（一）传承性和传播性。仫佬族是个爱唱歌的民族，以歌唱的形式来传承民族文化，进行情感交流。仫佬剧以历史、传说、民间故事和现实生活为题材，以民歌唱腔音乐和民间舞蹈作为创编蓝本，在人物语言上采用地区的民族俗语和地方方言，真实反映社会生活的美与丑、善与恶、爱与恨等，充分再现历史内容、礼仪风俗。通过仫佬剧中民歌唱腔和舞蹈来演绎仫佬族特色文化，使仫佬剧成为广大群众喜爱的戏剧，达到人们相互交流、娱乐、传承和传播民族音乐文化的目的。

（二）民俗性和社会性。仫佬族除了春节、中秋节、清明节等固定的节日外，几乎每个月在不同的村寨都有不同的民俗活动，开坛唱歌是永远不变的主题，唱生活、唱鬼神、唱历史故事等，其中最受仫佬人喜爱的当数仫佬族群体传统社交节日“走坡节”，仫佬族青年男女在节日当天，盛装打扮，三五成群，通过唱“走坡歌”的形式进行交流，畅谈人生理想，增进友谊和找寻恋爱对象。“走坡歌”中有拦路歌、邀唱歌、询问歌、有缘歌等，不同情景唱不同的歌。仫佬民歌唱腔与民俗民风紧密相连，起到了增强民族凝聚力的作用。

（三）民族性和地域性。音乐来源于劳动，在劳动和生活中不断发展，仫佬族人由于地域环境、自然条件、社会变迁、外族融合等诸多因素的影响，根据自己的民族性格、民族语言文化、风俗习惯和宗教信仰等，依据自己的喜好和对劳动与生活的感悟，创造出具有独特风格的民族音乐文化，因此仫佬民歌有着很强的民族性和地域性。