“文明的差异”与“文明的趋同”

古力加马力·阿不力孜

摘要：塞缪尔·亨廷顿提出的文明冲突理论给我们较为详细的提供了认识国家关系，理解国际事务的新视角。尽管他的理论有些不足之处，但是它带给我们正面的意义是不容抹杀的。从他的理论观点当中可以看出，人类历史的发展总是面临着诸多文明的冲突，而导致这些冲突甚至是战争的主要因素就是不同文明间的差异性。而中国政府提出的战略性建设方案“一带一路”建构了“人类命运共同体”，让我们认识到“文明的共存”于“文明的共存”是人类社会发展的最可取的方式。

关键词：冲突；文明；“一带一路”；人类命运共同体；共存

一、亨廷顿的论述

1993年，美国哈佛大学著名学者塞缪尔·亨廷顿在美国《外交》季刊（夏季号）上发表了《文明的冲突？》一文，提出了冷战后的国际政治秩序是建立在不同文明之间的冲突基础之上的观点，其理论来源为汤因比的文明形态史观。亨廷顿认为：人类历史在更宏观的尺度上是文明的历史。塞缪尔·亨廷顿认为，各文明之间的力量对比处于变化之中，人民和国家之间的联盟变为沿着文明之间的界线进行重组，而不仅仅是按原来冷战时意识形态的组合来区分敌我。文明的核心国家将是国际政治格局、国际关系的主要行为主体。文明将是截然分隔人类和引起冲突的主要根源；文明的冲突将显著地影响着全球政治，未来的战斗线将是文明之间的断层线。文明冲突主要地发生在宏观与微观两个层次上，就是不同文明的主要的核心国家之间的冲突；在微观或地区层次上，指不同文明的邻邦或同一国家之内具有不同文明、不同宗教信仰的族群或集团之间在文明断层线上的冲突，并以冲突的双方为基点聚合着相同或相似的文明。同一文明的集团或国家结盟为对付共同的敌人形成文明共同体，即所谓的“文明的聚合”和 “文明的排斥”。

塞缪尔·亨廷顿进一步指出，文明断层线上的冲突或战争比单纯由政治与经济造成的冲突更难以协商调和，同时还有暴力水平高、时断时续、意识形态混乱等诸多特点，在时间上相对持久，这种冲突只能暂时性地休止，而不能永久地结束。全球政治的主要冲击将发生在不同文化的族群之间，具有不同文化的國家间最可能的是相互疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能是竞争性共处，即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在。同时他认为在文化和文明将人们分开的同时，文化的相似之处将人们带到了一起，并促进了相互间的信任和合作。他认为当今世界最重要的和普遍的冲突不再是社会和阶级之间、富国和穷国之间、或者是强国和弱国这样以经济划分的层面的冲突，而是不同文化实体的人民之间的冲突。文明的冲突将左右全球政治，文明之间的断层线将成为未来的战斗线。下一场世界大战——如果确实会发生的话，将是文明之间的战争。

二、亨廷顿思想的积极性

塞缪尔·亨廷顿作为一名学者和政治家，给我们提供了认识国家关系，理解国际事务的新视角，对后冷战时代的世界格局和冲突形式给出了较为详细和独特的诠释。虽然他的言论不免带有西方人视角的政治色彩，但是他的这本书所带给我们的积极正面的客观现实意义是不容抹杀的。亨廷顿从历史进化的角度或者文明史观的角度分析，大胆提出“文明冲突论”具有时代的进步性，是一个具有时代特色的文明理论，从宏观上对冷战后全球政治方式进行重新架构的理论预测。文明作为关注的焦点已日益成为世界融合与碰撞的核心问题。作为一种普世意义的文化理论，它符合人类向前发展的逻辑性。从9.11袭击到阿富汗战争，再到伊拉克战争以及美国对巴以矛盾的偏袒引起泛阿拉伯世界的愤慨；美中关系中的台湾问题及其推出的“中国威胁论”使中美摩擦不断；美国对印度这个脚踏印度洋、觊觎太平洋的正在崛起的国家也深感不安等等。可以说当前世界主要大国和以美国为首的西方文明之间的冲突和摩擦在不断地增多、加深，也埋藏了不少冲突的隐患，“文明冲突论”所做的预测似乎在逐渐变成了现实。

三、亨廷顿思想的局限性

从现在的全球史观和文明史观来看，文明确实在全球起着越来越重要的作用。文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。文化同经济、政治和社会发展一样，越来越成为与国家利益生死攸关的大问题。由于人类文明的一些不可通约性，各大文明之间巨大的特殊性、差异性，确实会出现一些理念上的差异，用一种文明很难完整全面准确地解读另外一种文明，也不能用一种文明去衡量断定另外一种文明的合理性。亨廷顿的文明冲突论把国际冲突的根源归结为文化，实际上也是出于一种政治原则的利益性话语，为美国及西方国家冷战结束后增强军事实力、发展经济等战略措施提供理论根据，不免带有为美国全球战略服务的意图。但不得否认的是，文化本身就具有差异性，一味看到文化差异性而忽视文化的相通和融合是亨廷顿在“文明冲突观”的不足之处。而亨廷顿却过分夸大了文明之间的这种不可调和性。认为文明的差异是导致诸多纷争的主要诱因。

四、亨廷顿的解决方案

众所周知，西方与所有已经存在过的文明显然是不同的，因为它已经对公元1500年以来存在着的所有文明都产生了势不可挡的影响。它开创了在世界范围内展开的现代化和工业化的进程，其结果是，所有其他文明都一直试图在财富和现代化方面赶上西方，这点是我们必须承认的，也是有目共睹的。亨廷顿指出，从长远的角度看，如果对文明间的冲突不能采取有效的缓解法，那将引起全球性的文明大战。只有采用“避免原则”和“共同调解原则”，使核心国家相互谈判遏制或制止相互间的冲突，在接受文明的多样性基础上建立彼此都能接受的共同价值观，倡导不同文明之间通过对话的方式，实现和谐相处。是消除不同文明在彼此之间分歧的最好的方式，同时也提出建立有效地国际政治经济新秩序是目前来说比较有效的方法，而且各国都按照这些国际规则来处理彼此之间的分歧和矛盾，世界和平才能有现实性。同时从不同民族的文化中找出可以使文明共存的资源，用以消解不同文明之间可以引起冲突的文化因素。

五、“文明冲突论”的实质—轴心国政治利益的博弈

“9·11”恐怖袭击发生以后，关于文明冲突论的争论又热了起来，亨廷顿和文明冲突的字眼又一次占据了各大报章的显著位置，成为各种讨论的主题词。一部分人搬出文明冲突论的版本，惊叹其预测的准确性，惊呼文明的冲突已经到来，美国必须做好准备，迎接文明、宗教战争的挑战，并打赢这场战争。那么这场“战争”指的是什么，是一种文明战胜另外一个文明，为我独尊，还是用一种文明消灭另外一种文明，独立存在。此时，文明冲突论又有了新的发展，即针对非传统安全因素的上升，亨廷顿超越了原来对现实主义的过分强调，把对国家之间的由文明差异引发的冲突扩展到了作为国际社会公害的—恐怖主义，构建跨文明的反恐联盟，反恐成为了一项世界性议程。但根据各国在反恐战争中的反应，这绝不是一场文明的冲突，而是国家利益和原则的分化组合。除为了美国的利益和文明不受到挑战外，还有一个带有宗教意味而称霸世界的真正目的。这一点从布什将对阿富汗的战争称为“新十字军东征”的所谓“口误”中即昭然若揭。endprint

六、文明在趋同

全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势，尤其是东西方之间的文化摩擦与碰撞，通过不同的文化传统、文明模式、民族信仰、生活方式和价值观念逐渐凸现出来。文化既存在差异性，也存在共通性。文化的差异性正是文化的互补性所在，它决定了文化的融合模式是一种有差异的融合；而文化的共通性则确立了不同文明的认同支点，使文明融合由求异而趋同。阿诺德·汤因比认为在人类以往所存在的21种主要的文明群体，随着历史的推动，社会的进步，人们在频繁的交往之中已经逐渐消减了各自间所存在的差异和不同，已经由21种文明群体消减变化为6种文明群体，而且，这6种现存的文明群体的歧义性也在缩小，这也说明了文明种类在减少，文明在趋同。纵观人类历史，凡是人类存在生活的地方就会产生冲突，伴随这些冲突同时进行的是存在明显差异的团体之间的不断融合。人们在相互交流之中达成共识。最终“文明的对话”和“文明的共存”才应是人类社会的出路，是人类社会必须争取的目标。

七、“一带一路”与文明共存

纵观人类发展的历史，在不同国家、民族和地域之间文明的冲突时有发生，但是文明之间相互吸收与融合为大势所向，也必是起到主导作用。人类文明的进步性往往取决于它是否有机会吸取临近社会集团的经验，任何文化不受外来文化的影响是不可能的，是不可取的，也必然走向衰败灭亡。文明在一定程度上需要“对话”，需要“共存”，不同民族和国家之间寻找不同文明之间的“交汇点”“交融点”，来加强人类命运的凝聚力和彼此协作。借用中国传统文化儒家思想那就是“和而不同”，从而达到“共和”。中国的丝绸之路是世界文明的融合的一个典型例子，通过丝绸之路中国文明与中亚、西亚、欧洲、非洲、日本、朝鲜、东南亚等地区和国家进行了直接和间接的交流产生了世界文明的融合。而今提出的“一带一路”重要战略思想，无非是对“人类命运共同体”的建构设想，将亨廷顿的文明冲突论所带来的冲突和局部战争的理论颠倒过来，认为：人类并不是由和谐走向对抗，由和平走向冲突； 而是由对抗走向共生，由冲突走向共存。

参考文献：

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