渗透生命意识教育 提升诗歌教学内涵

沈海红

【摘要】诗歌是一种能体现生命意识的文学样式，当各类门事件冲击我们的道德底线的时候，诗歌在引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，激发学生对终极信仰的追求，滋养学生的关爱情怀中有着不可忽视的作用。本文试用氛围营造，师生朗诵，思维融合和真情感悟谈谈如何在诗歌教学中渗透生命意识。

【关键词】生命意识 ； 音乐 ； 绘画 ； 朗诵 ； 交流 ； 写作

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2015）36-0276-02

当今社会人们的物质生活不虞匮乏，但其精神及心灵却显得空虚贫瘠。于是，偷窃、赌博等不良风气日渐侵蚀了我们的生活，“我爸是李刚”“我爸是李双江”以及各类门事件不断涌现，冲击着我们的道德底线。为什么会有这些本不应该发生在青少年这样一个年龄阶段的事发生，从教育这个角度来说，主要是我们缺少了对学生生命意识的渗透，也即缺少有效的生命教育。诗歌是一种侧重于表达内心体验、抒发内心情感、陶冶性情的文学样式，是用于流淌情感、倾吐心灵、表现生命体验的艺术性篇章。诗歌与其他文体比较，更能描绘作者对社会人生和宇宙万物的深切体验，真实感受，它是作者人格的直接投影，灵魂的真实写照。诗歌立足自我，展示丰富的独特心灵，沟通并共鸣于人类心灵，从而唤起读者对美的向往。所以诗歌最能体现生命教育理念，是最有利于实施生命教育的阅读教学，这也充分体现了新课程改革的具体要求。

那么如何在诗歌教学中渗透生命意识呢？本人主要从以下几步入手去实施的：

一、气氛烘托，强化预设

1.音乐营造氛围，打通情感通道

从美学角度上说，音乐与文学，同是艺术，同是创造审美价值和审美情趣的载体。若能将这两者结合起来，则无疑更能激发人心灵深处的那份颤动，让人或为诗人的悲苦际遇而哀伤，或为诗人的乐观心态而欣喜，或为其深邃的宇宙观科学观而震撼，或为其浓烈的爱国热情而激动，从而自然唤起人对生命的思考与认识。当开始教学时，或教学到动情处，教室里荡漾起或喜或悲、或急或缓、或浓烈或淡雅的旋律，自然就营造出了与诗歌意境、感情相吻合的氛围，为学生理解诗歌奠定了感情基础，这样就使学生在音乐的感染下，自然进入诗歌描写的特定情境中，随作者一起欢歌，随作者一起悲伤，从而逐步进入诗人的情感世界，最终进入到作品的情感空间。例如，当《静女》遇到《致爱丽丝》，那是豆蔻梢头初见的心悦相知，羞涩懵懂如同亲身所历，遥远而又真实；当《再别康桥》遇到舒伯特的《小夜曲》，那轻盈的节奏带着细微的弹跳性，将诗人复杂的情感带给了我们；当《念奴娇·赤壁怀古》遇到杨洪基的《滚滚长江东逝水》，雄浑的歌声带动了我们一起去感受那种“乱石穿空，惊涛拍岸”的雄浑壮观之景与诗人的旷达心态……在这样的音乐背景下，学生不仅更容易把握诗歌的节奏，而且也更容易理解诗歌的内涵，感悟其中蕴含的人生哲理也就顺理成章了。

2.用画面营造氛围，预设情感世界

中国古代文人常常诗书画皆通，优美的诗歌总是具有诗情画意的。苏轼就曾说过：“味摩诘诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”因此，在教学中，我们也可采用多媒体制作鲜活的诗歌图景，让学生在观看这些图景中，充分体会和想象诗歌的诗情画意，并把自己融入到诗歌的诗情画意之中，进而体会诗歌的画面美、意境美和情感美，进而带学生进入诗人的世界，感诗人所感，思诗人所思，悟诗人所悟，从而获得自己的人生体验。

例如，上《沁园春·长沙》一诗，本人从网上去搜寻了满山枫叶图、碧海蓝天图、千帆竞发图和雄鹰翱翔图，并且运用图片处理软件，让各个图片呈现动画的形式。这样，学生在分析“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”的秋天之景的时候，很容易就得出了“万”“遍”“层”“染”“漫”“透”“百”“争”“竞”这些字的深刻含义，自然也就发现毛泽东主席眼中的秋与别的诗人眼中秋的区别——那不是萧瑟悲凉的秋，而是富有生机活力的秋，这就像当时的革命运动一样蓬勃旺盛，从而也就很快就体悟到了作为一个革命领导者所具有的豪迈情怀。

除了教师事先给学生创设好画面，以此来营造氛围，预设情感之外，教师也可以充分利用学生对诗歌的理解，以此来运用好这一方式。例如在上王维的《山居秋暝》一诗时，本人请三位擅长绘画的学生先在课前根据自己对诗歌的理解，将《山居秋暝》绘成一副画，然后在课堂上展示，并对其作描述与说明。接着师生结合诗歌内容，对学生的作品进行点评、补充与完善。最后，师生共同体悟王维于诗情画意中所寄托的高洁情怀和对理想的追求。整节课学生积极性非常高，对诗歌中呈现的山水美景和淳朴的农村生活感受也非常深刻。心灵在那一刻是充实的，生命的感受也是美好的。

总之，画面是比语言文字更为直观的体悟诗歌的方式，若能有效利用，那么我们就能更为便捷地体悟诗歌的具体内容，丰富我们的情感世界，从而对生命，对人生有更清晰的把握。

二、师生诵读，交流情感

1.教师朗诵，传递激情

“夫綴文者情动而辞发，观文者披文以入情。”文章不是无情物，入选语文课文中的诗歌，字字都是真善美的音符，句句都是作者的心血，跳动着作者的脉搏。此时，教师就要做个有情人，会唱，会笑，会赞，会泣。进入课文所描述的情境中，心随着作者一起跳动，体会作者内心的喜怒哀乐，通过课堂内教师有效的引导，从而带动学生进入诗歌，品读诗歌，在滚滚长江水、高高巍峨峰中体验生命的豪迈；在袅袅炊烟、淡淡月色中体验生命的恬静、愉悦；在杜鹃啼唱中体会游子的思乡之情；在黄花满地中感受时光的流逝等等。

例如上《沁园春·长沙》一文，本人在稍作导入后，即给学生范读，在听范读的时候，很多学生都鼓掌并感慨：“好有气势啊！”有学生甚至说：“老师，毛泽东当时就是想诉说他能把握天地乾坤，他能振兴中华大地吧！”这其实就是老师通过自己的诵读，将激情传递给了学生，将学生带入了诗歌中那个博大的境界，也让学生基本感受到了毛泽东这种豪迈而激情勃发的情感。所以，作为教师，一定要通过声情并茂的范读，使学生产生感情，激发他们的兴趣。endprint

叶圣陶说：“设身处地，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉……尽情地发挥作者当时的情感，美读得其法。不但了解作者当时说些什么，而且与作者心灵相通。”教师若能适当地运用范读，也会比较容易地唤起学生的想象，从而激发他们的情感体验，使学生能快速进入对诗歌内容的理解。

2.学生诵读，张扬个性

《新课标》明确要求学生能诵读古诗文，并能通过朗读“恰当的表达文本思想感情和自己的阅读感受”。朗读就是学生将文本内化的过程，是走进文本的过程，更是朗读者与诗作者心靈交汇的过程。古人云：“诗缘情”，“情动而辞发”。朗读者必须披文以入情，表情以达意。对文本读得越多，想得越深，自然感悟就越丰富。然而，对同样的文字，学生往往有不同的理解，即使有相同的理解，也会产生不同的朗读方式。特别是对距离我们遥远的诗歌，在历经了千年的变化后，用我们现代人的眼光来看它，读它，自然就会产生不同的感受了。

对于诗歌鉴赏课，我们非常提倡由学生来给我们读一读，读读他们自己的独特感受。也许他们第一次读的时候，更多的感受是艰涩，但第二次读的时候也许就会是美妙，第三次读的时候也许就是对自己心灵的触动，对自己精神境界的提升。就像本人在上《蜀道难》时，一开始请学生读，两位学生站起来读得疙疙瘩瘩，还抱怨这首诗语言拗口，不好读。等分析了蜀道的特点，再让学生读，大家就觉得这首诗歌在写蜀道之难的时候真形象，语言真漂亮。当诵读了李白写作的背景时，再让学生自由诵读这首诗歌的时候，有学生则说：“这首诗歌不仅将蜀道写得非常得壮丽雄险，而且李白还在其中借蜀道之艰险表达了他自己人生的坎坷，功业之难成。”从这一例子就不难看出，让学生去诵读，去自我体悟诗歌，其实也不失为一种增加学生人生感悟的好方法，有时恰恰是这种看似很笨拙的方式，真正打开了学生的心灵世界，有了对生命恰如其分的感悟。

三、心得交流，融合思维

人曰：你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换了之后，还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们交换了之后便是两种思想。交流、沟通是使我们的知识丰富的一条途径。在《新课标》中，也提出了要“乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的阅读成果”。在阅读诗歌过程中，可组织课堂就某一诗歌的某一问题的讨论活动，组织课外就某一类诗歌（某一位诗人的诗歌，某一时间段内的诗歌）的研究活动等，给学生一个平台，抛出诗歌阅读中的疑难，共同探讨，或是查找资料去分析等，在彼此的激烈争论中，获得更深入，更全面的理解。

例如在上完《沁园春·长沙》一词后，举办了“我眼中的毛泽东”主题活动，请学生课外收集毛泽东主席的诗词作品，然后自己阅读，并谈谈对这些诗词的体悟以及这些诗词对人生的启示。有学生谈对个别诗歌的感受：“我阅读了毛泽东的诗词，我感受最深的就是他的《蝶恋花·答李淑一》‘我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。因为很多诗人都写过悼亡诗，像陆游、苏轼，一般悼亡诗中的情感都是很凄凉哀婉的，唯独毛泽东的这首悼亡诗独具一格，没有丝毫的悲哀和离情别绪，却充满喜悦。诗中写道，仙人得知人间烈士来了，一个捧出美酒，一个为她们献舞。原本天人相隔多么悲伤的事，到了毛泽东这里却成了一件美事。很显然，毛泽东在表达怀念，但更主要的是通过悼亡在宣扬革命，宣扬烈士为国捐躯，虽死犹生的精神。所以，毛泽东的这种乐观、坚强、自信是值得我们学习的。”也有学生说：“在阅读毛泽东主席的诗词中，我明显感觉到了他的革命乐观主义精神，他的革命豪情。因为他描写的画面都是很优美的，都是鼓舞人奋发进取的，我在阅读中看不到一言半句颓废悲观的情绪，即使是在革命遭遇挫折的时候，他写的诗歌也是那么的乐观。

可见，教育是人的教育，教育也是提升人的生命质量的教育。若气氛烘托只是让学生感受了生命，若激情传递只是让学生认识了生命，若个性朗读只是让学生去自我表达了对生命的理解，那么思维融合就是让学生在彼此的思维碰撞中，提升了对生命价值与意义的理解，让他们学会了去理性地思考生活，客观地去评价生命。

四、撰写体会，情感升华

都说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这精辟的言论指出学生解读文章时都具有自主性。让学生亲近文本，亲近作者，进行“零距离”的心灵对话，感悟文本中蕴含的情感，并结合自己，结合生活，写下感受与体会，最终在学生的生命中留下高尚的道德情操，丰富的语言材料，这是锻造生命厚度，发掘生命深度最可观的方式。

撰写体会，升华感悟，很多诗歌都有我们可以挖掘的空间，若教师能好好把握，这就将是启动学生心灵与情感世界的极好契机。例如在上了《声声慢》后，本人给学生补充阅读了《乱世中的美神》一文，然后请学生结合李清照生平和她的诗词，写一段关于“欣赏生命”的感悟。学生甲写道“读了《声声慢》，体会到了那股凄凉的悲怆之情，同时也感受到了她的才气，以及因为她的才气而不被社会所容的悲哀。“才藻非女子事”，这似乎就是那个可悲的年代对女子的不公评价。李清照不仅有才气，她还有著作留世，所以她被文人同胞视作异类。……谁能感受到这样一位原本幸福美满，却因为家愁、国愁而在晚年四处颠沛流离的女子的痛苦呢？……她是一个传奇式的女子，一个令人崇敬的女子！”学生乙说：“以前读过李清照的不少诗词，‘生当作人杰，死亦为鬼雄是一种悲壮；‘轻解罗裳，独上兰舟，是一种孤独，‘小院闲窗春已深，垂帘未卷影沉沉是一种凄凉……从李清照的诗词中，在李清照身上，我感受到了当生活幸福美满时的快乐，也体悟到了晚年流离时的悲哀，更对其在宋王朝南渡后，竭力保护金石的勇气表示崇敬。一个弱女子，本身奔波逃命就已极为不易，却带着那么多的金石文物，并且坚持不放弃。这让我看到了‘巾帼不让须眉的豪气，也让我想到了这个世界其实没有什么是做不好的，只要人有这个毅力与勇气去做。”

学生将自己的体悟通过语言文字表述出来，一方面锻炼了自己的语言表达能力，另一方面，这也是整理思路与感受的过程，可更清晰的认识诗歌的主题与对自己的提示与启迪，对生活、人生、生命有更清楚的认识。这是将表象理解提升到理论层面的过程，也是由文学转换到生活的过程。在这一过程中，可以使学生认识到诸如爱心对于个人与社会的无穷力量，培养自己纯洁的爱心；认识到个人对于时代的责任、义务，帮助自己树立时代中的人生坐标；理解生的美丽和死的光荣，教育自己要活出价值，活出美丽……

总之，“诗言志”“言为心声”，诗歌是用精炼的语言来呈现生命体验的一种体裁，情感是诗歌的主要成分，而生命意识的教育是通过情感教育体现的。所以，在诗歌阅读教学中，无论是音乐还是朗诵，还是学生的思维碰撞等，注重从情感出发，从情感上打动学生或者震撼学生，这无疑是渗透生命意识最有效的方式，也是优化诗歌教学，提升诗歌教学内涵的方式之一。在诗歌教学中渗透生命意识，让诗歌内容更饱满了，让学生对生命的体验与感悟更丰富了，对生活更积极向上了。当然，生命意识的渗透是终生教育。不应局限在人的某一阶段，亦不应是局限于课堂教学，局限于老师。要充分进行生命教育，应该让学生学会感悟生活，感悟生活中一切经历的东西，从而在潜移默化中成为生命的财富。

参考文献

[1]夏红霞.《高中古典诗词教学研究》.上海师范大学.2011

[2]孙长林.《高中古诗词教法献策》.语文教学通讯D刊.2011年09期

[3]陈向春.《试谈古典诗歌教学的新思路》.长春大学学报.2005年第8期

[4]李兆群.《诗歌教学论》爱伦·坡. 诗的原理[C].武陵学刊.1998第1期endprint