《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”考校

2017-09-26丁庆刚

殷都学刊 2017年3期

关键词：音义中华书局

丁庆刚

(1.四川大学文学与新闻学院，四川成都 610064；2.四川文理学院文学与传播学院，四川达州 635000)

《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”考校

丁庆刚1,2

(1.四川大学文学与新闻学院，四川成都 610064；2.四川文理学院文学与传播学院，四川达州 635000)

《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”存在讹、脱、衍、倒等文字问题。今以《中华大藏经》为底本，结合《高丽大藏经》、《碛砂大藏经》以及相关典籍对《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”进行校勘，以期对佛经音义及汉语史研究有所裨益。

慧琳；《一切经音义》；《摩诃僧祇律》；考校

慧琳《一切经音义》(以下简称《慧琳音义》)共一百卷，是佛经音义的集大成之作。此书是专门解释汉译佛经字词音义的训诂著作，对理解和研读汉译佛典有着重要的价值，同时也是研究文字学、音韵学、训诂学的宝库，因此被近代学者称之为“小学之渊薮”。但由于版本众多，在长期的传抄和流传过程中出现诸多文字问题，很多学者如徐时仪、黄仁瑄等都做过大量重要的校勘工作，对研究和利用佛典音义有很大的帮助。《摩诃僧祇律》音义见于《慧琳音义》第五十八卷，慧琳在转录玄应《一切经音义》(以下简称《玄应音义》)的基础上共对162个条目进行解释。本文以《中华大藏经》(以下简称《中华藏》)所收《慧琳音义》为底本，结合《高丽大藏经》(以下简称《丽藏本》)、《碛砂大藏经》(以下简称《碛藏本》)、丛书集成初编本《一切经音义》(以下简称《初编本》)、委宛别藏本《一切经音义》(以下简称《委宛本》)以及相关典籍对慧琳转录的《摩诃僧祇律》音义中存在的讹、脱、衍、倒等问题进行考校，以期对佛经音义及汉语史研究有所裨益。

一、讹文当改例

(2)扟去所邻反。《说文》：“从上挹取也。”《通俗文》：“减上取曰扟。”(卷十六，58p606a)

按：“减上取”之“减”不合文义，“减”或为“从”之误。初编本*丛书集成初编本《一切经音义》，商务印书馆，1936年。(710页)、委宛本*委宛别藏本《一切经音义》，江苏古籍出版社，1988年。(487页)作“从上取曰扟”。《广韵·臻韵》：“扟，从上择取物也。”[3](P109)清段玉裁《说文解字注》[4](P605上)、桂馥《说文解字义证》[5](P1057上)等均引《通俗文》作“从上取曰扟”。“扟”有“减”义。《广雅·释诂二》：“扟，减也。”[6](60下)盖慧琳误“从”为“减”，可据此改。

(4)拳搉渠员反。下苦角反。《说文》：“搉，敲击也。”字从手从寉。(卷十八，58p607b)

按：“字从手从寉”与“搉”字结构不符。丽藏本(32p0207B)作“从手从霍”，盖“霍”与“寉”形近而误。碛藏本(460p007a)、初编本(713页)、委宛本(490页)作“字从手”。今按“搉”为形声字，《说文·手部》：“搉，敲击也。从手隺声。”[9](P257上)《慧琳音义》卷六十一《苾刍尼律》卷第八“拳搉”(58p690b)注、卷八十一《南海寄归内法传》卷第二“商搉”(59p13b)注均作“从手寉声”，亦可为证。

按：“柱头方木也”，碛藏本(460p007a)、丽藏本(32p0207C)均作“柱上方木也”。“头”为“上”之误。清段玉裁《说文解字注》引《仓颉篇》作“柱上方木也”[4](254下)。《庄子·齐物论》“似枅似圈”之“枅”陆德明释文引《字林》云：“柱上方木也。”[10](362下)《慧琳音义》卷五十八《五分律》卷第一“枅梁”(58p623a)注、卷六十二《根本说一切有部毘奈耶杂事律》卷第十三“斗枅”(58p708b)注均引《仓颉篇》作“柱上方木也”，亦可为证。

按：“科擞”，碛藏本(460p007b)、丽藏本(32p0208A)均作“抖捒”。今本《中华大藏经》(36p860b)及《大正藏》(T22p406c*引文据《大正新修大藏经》(台湾新文丰公司影印)，“p”前数字指册数，“p”后数字指页码，a、b、c分别表示上、中、下栏。)对应文字均作“抖擞”。俗书中“扌”“木”两旁常相混，“木”旁又常与“禾”旁相混，故“抖”误作“科”。又“律文作抖擞”之“抖擞”当依诸本作“抖捒”，否则“非体也”无据。刘宋佛陀什共竺道生等译《五分律》卷二十七：“乞食比丘应一心早起，下床着革屣，取内衣着，抖擞去尘。”(T22p178a)《大正藏》校勘记云：“擞”，圣本作“捒”。《玄应音义》卷十五《摩诃僧祇律》第二十二卷“斗薮”注(56p1049b)：“律文作科(抖)捒二形，非字体也。”玄应、慧琳音义中多次释“斗(抖)薮(擞)”均认为作“抖捒”二字非体，可资比勘。

二、脱文当补例

按：“惨畏咎”与《诗经》句式不符，疑有脱误。丽藏本(32p0205B)、碛藏本(460p005a)、初编本(704页)均作“惨惨畏咎”。考今本《诗经·小雅·北山》作“或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。”[12](P463下)由此可知脱一“惨”字，可据此补。

(11)警宿居影反。谓警戒也，亦起也。《广雅》：“警，不安也。”律文作景，非体也。(卷七，58p604a)

按：“警，不安也”，碛藏本(460p005b)、丽藏本(32p0205B)、初编本(707页)均作“《广雅》：‘警警，不安也。’”核检今本《广雅》卷六：“警警，不安也。”[6](P179下)由此可知脱一“警”字，可据此补。《玄应音义》卷二十四“警觉”注(57p112a)引《广雅》云：“警警，不安也。”亦可为证。

(12)灯盛时征反。在器曰盛。案盛谓今之杯盂也。《左传》曰：“旨酒一盛。”言器也。(卷十，58p604b)

按：“言器也”语意不明，疑有脱误。《左传·哀公十三年》：“旨酒一盛兮”杜预注：“一盛，一器也。”[12](P2172上)由此可知“器”前脱“一”字。碛藏本(460p006a)、初编本(708页)、委宛本(497页)均作“言一器也”，应据此补“一”字。

(13)鎗铫余招反。温器也。律文有作鐎，汁也。《说文》：“鐎，鐎汁也。”《字林》云：“容一斗，似*原作“以”，徐时仪《一切经音义三种校本合刊》(2012:1531页下)据碛砂本《玄应音义》改为“似”。铫无缘。”(卷十七，58p606b)

(14)砎砎胡瞎反。《字指》云：“礣砎，雷大声也。”律文榾，古忽反。《埤苍》云：“狗榾，木名也。”中作箭笴也。榾非此义。礣音莫八，笴音古旱反。(卷三十五，58p611a)

按：“礣音莫八”语义不明。据文例可知此处应脱“反”或“切”字。碛藏本(460p008b)、丽藏本(32p0209C)、初编本(720页)、委宛本(495页)均作：“礣，音莫八反。”考《广韵·黠韵》[3](P489)、《集韵·黠韵》[2](P199下)均有作“莫八切”，可据此补。

(15)姑妐故胡反。《白虎通》曰：“姑者，故也，故老人之称也。”《说文》：“姑母也。”下之容反。《释名》：“俗谓舅章曰妐。言是也所敬见之悚遽自肃齐也。”(卷三十六，58p611a)

按：“姑，母也”，碛藏本(460p008b)、丽藏本(32p0209C)、初编本(720页)、委宛本(495页)均作：“姑，夫母也”。考《说文·女部》：“姑，夫母也。”[9](P259下)由此可知“母”前脱“夫”字。《释名·释亲属》：“夫之父曰舅，夫之母曰姑。”[13](P1495下)-(P1496上)亦可为证。又“言是也所敬见之悚遽自肃齐也”，此句语意不明。碛藏本(460p008b)作“言是巳所敬见之悚遽自肃齐也”。丽藏本(32p0209C)作“言是巳所敬见之伀遽自肃齐”。初编本(720页)、委宛本(495页)作“言是巳所敬见之伀遽自肃齐也”。考《释名·释亲属》作：“言是己所敬忌，见之怔忪，自肃齐也。”[13](P1497上)由此可知“也”、“巳”均为“己”之误，且各本均脱“忌”，可据此补正。

三、衍文当删例

四、倒文当乙例

(17)坚劲居盛反。《说文》：“劲，强也。字从巠力。”巠音胡顶反，水直波也。(卷三，58p603a)

按：“字从巠力”，碛藏本(460p005a)、丽藏本(32p0204C)、初编本(705页)、委宛本(485页)均作“从巠从力”。今按“劲”为形声字，训为“从巠从力”或“字从巠力”均与“劲”字结构不符。考《说文·力部》析“劲”为“从力巠声”[9](P229上)。由此可知慧琳本“巠”、“力”二字误倒，且“巠”后脱“声”。《玄应音义》卷三《摩诃般若波罗蜜经》第二十六卷“劲夫”注(56p852c)、卷十九《佛本行集经》第七卷“劲勇”注(57p41b)均引《说文》作“从力巠声”，亦可为证。另：“水直波也”，碛藏本(460p005a)、丽藏本(32p0204C)、初编本(705页)、委宛本(485页)均作“水冥巠也”。《说文·川部》：“巠，水脉也，一曰水冥巠也。”[9](P239下)可据此改。

(18)辂上又作路，同，力故反。《释名》云：“路亦车也。金玉等路各随其释立名。谓之路者，言行于道路也。”(卷五，58p603a)

按：“各随其释立名”之“释”费解。碛藏本(460p005b)、丽藏本(32p0204C)、初编本(706页)、委宛本(486页)均作“饰”。考《释名·释车》：“天子所乘曰路。路亦车也。谓之路者，言行于道路也。金路、玉路以金玉饰车也。象路、革路、木路各随所以为饰名之也。”[13](P1546上)由此可知“释”确为“饰”之误。且“金玉等路各随其饰立名”与“谓之路者，言行于道路也”两句误倒，乙正之后前后衔接顺畅。

以上从四个方面对《摩诃僧祇律》之“慧琳”音义中存在的讹、脱、衍、倒等文字问题进行了校勘。经过对比发现，《摩诃僧祇律》之“慧琳”音义与玄应所释词条完全相同，但二者在具体内容上有所不同：其一，《玄应音义》不误，慧琳转录出现错误；其二，《玄应音义》有误，慧琳转录中有所改正；其三，《玄应音义》有误，慧琳转录中亦有误。其四，慧琳在《玄应音义》基础上有所增删。鉴于此，我们在利用和研究佛典音义时必须先进行校勘整理，只有这样才能更好地利用佛典音义进行相关研究。

[1]徐时仪.一切经音义三种合刊(修订本)[M].上海：上海古籍出版社,2012.

[2](宋)丁度等编.宋刻集韵[M].北京:中华书局,1989.

[3]余迺永校注.新校互注宋本广韵：定稿本[M].上海：上海人民出版社,2008.

[4](清)段玉裁. 说文解字注[M].上海：上海古籍出版社,1981.

[5](清)桂馥.说文解字义证[M].上海：上海古籍出版社,1987.

[6](清)王念孙.广雅疏证[M].南京：江苏古籍出版社,1984.

[7](辽)释行均.龙龛手镜[M].北京：中华书局,1985.

[8](明)张自烈.正字通[M].廖文英编，董琨整理.北京：中国工人出版社,1996.

[9](东汉)许慎.说文解字[M].北京：中华书局,1963.

[10](唐)陆德明.经典释文[M].北京：中华书局,1983.

[11](梁)顾野王.大广益会玉篇[M].北京:中华书局,1987.

[12](清)阮元校刻. 十三经注疏[M].北京：中华书局,1980.