独乐寺建筑群屋顶类型综述

陈红梅

摘 要：独乐寺是一座享誉中外的千年古刹，始建于隋，辽统和二年（984）重建。独乐寺建筑群屋顶类型依建筑年代不同、建筑等级不同，使独乐寺建筑群的屋顶类型聚集了古代屋顶建筑形式的大全，彰显了独乐寺的悠久历史。

关键字：独乐寺；屋顶类型；建筑等级

古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，而屋顶则是中国古代建筑造型的最主要的一部分，特别是宫殿屋顶建筑，不论是在形式上，还是在结构上，他们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派。梁思成老先生曾说过：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术体系，许多建筑物便是我们文化的表现、艺术的大宗遗产。”

中国古代的屋顶建筑一般均呈曲线，有不同的梁架结构组成，重要的结构建筑都由斗拱挑出檐口，在屋檐转角处形成翼角起翘。传统屋顶有以下七种，其中以重檐庑殿顶、重檐歇山顶级别最高，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶。独乐寺是一座享誉中外的千年古刹，始建于隋，辽统和二年（984）重建。独乐寺建筑群屋顶类型依建筑年代不同、建筑等级不同，使独乐寺建筑群的屋顶类型聚集了古代屋顶建筑形式的大全，彰显了独乐寺的悠久历史。

1 山门---庑殿顶

在建筑学上房屋有四面斜坡，一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，就称为庑殿顶又称四阿大顶。古代建筑中只有宫殿庙宇中最为尊贵的建筑物才使用庑殿顶，而在其建筑物上施以庑殿顶是很少见的，像北京故宫的太和殿就是重檐庑殿顶 。独乐寺的山门就是我国最早的庑殿顶山门。在造型上，他通过对梁架和斗拱结构的精心安排，从脊到檐之间呈现一个陡缓相宜的曲线，至屋角处展翼如飞，使建筑物在庄严中显得高昂，在恬静中显得有生机，表现出中国建筑独具的艺术效果。

2 观音阁--歇山顶

歇山顶是庑殿顶和硬山顶的结合，即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面。有一条正脊、四条垂脊，四条依脊组成，所以又称九脊顶。独乐寺的观音之阁就是典型的歇山顶建筑。建于辽代，其形制上和唐代的建筑极为相似，梁思成老先生曾指出“此建筑上承唐代遗风，下起宋式营造，实为研究我国建筑蜕变上重要之资料，罕之宝物也。”它硕大的斗拱如翼的檐角阁顶和缓的坡度，以及古朴壮观的建筑风格，都体现了古人的聪明和智慧。观音阁根据位置和功能的不同共使用了24种，152朵斗拱。大量斗拱的使用使整个建筑处于很好的抗震性能。辽时期的斗拱粗壮肥硕，不仅承力很大，同时美观大方。

独乐寺山门和观音阁屋顶建筑等级之高有其历史渊源。独乐寺始建于隋，山门和观音阁为辽代重建。朱蠡尊《日下旧闻》记载：“独乐寺不知创自何代，至辽时重修。有翰林学士承旨刘成碑。统和四年孟夏立石，其文曰：故尚父秦王请谈真大师入独乐寺，修观音阁。以统和二年冬十月再建，上下两级。东西五间，南北八架，大阁一所。重塑十一面观音菩萨像。”文中的尚父秦王为韩匡嗣，蓟州玉田韩家在辽朝享有极大权势，地位仅次于帝后，所以辽朝有“耶律、肖、韩三姓恣横”之说。《辽史.礼志》记：“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神。”以独乐寺的工程的规模，非一般民间财力所能及。只有在辽王朝拥有巨大权势和经济实力的韩式家族，才能有此动作。独乐寺的山门和观音阁屋顶等级属于皇室级别。

3 韦陀亭--攒尖顶

平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋 脊交于上端。一般亭、阁、塔常用此式屋顶。独乐寺的韦陀亭就是攒尖顶八角亭，建于明代，檐下也有斗拱，不过这些斗拱比起辽代的斗拱显得纤细一些，也就是说一个时代有一个时代的建筑风格。

4 报恩院--悬山顶

屋面双坡，两侧伸出山墙之外。屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山顶。独乐寺的报恩院就是典型的悬山顶。报恩院始建于明，清代乾隆年间重建，为四合院式建筑，它位于独乐寺中轴线的最北端，布局严谨，独立成局，又与寺院融为一体，为明清两代僧人重要的礼佛场所。形成一道独特的“寺中寺”景观。清代建筑的斗拱也纤细很多，承重力变小，装饰的功能增强。宋以前，斗拱的形制和功能还没有统一的规范，自宋以后，斗拱的结构、形制开始规范化，明代以后，斗拱逐渐成为装饰的构件，纯粹成为封建等级制的标识。辽时的建筑斗拱承前没有很大的改变，其仍然沿袭唐代斗拱风格，粗壮肥大、雄浑大方、简洁明快、技艺统一、格调高迈、华不纤巧，斗拱在整体布局中变化多种多样，错落有序。明清斗拱已明显地趋向装饰化，从美功能的统一结构机能与审体，转为结构机能微弱，甚至不具结构机能的纯装饰构件。然而，在“述而不作”的礼的观念支配下，失去结构生命力的斗拱，不但没有消失，反而更加繁缛、艳丽，成为纯粹性的装饰性构件和象征身份的符号。斗拱的演变史不仅是斗拱自身的演变史，它也是建筑文化、建筑形式演变的缩影。通过独乐寺建筑群屋顶类型等级的变化，同时斗拱也在不断演变。

5 大雄宝殿--硬山顶

屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。独乐寺的大雄宝殿就是硬山顶的建筑。

6 乾隆行宫--卷棚顶

屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧形曲面。独乐寺的乾隆行宫就是典型的卷棚顶建筑，乾隆行宫始建乾隆十八年（1753）。是清代皇帝从北京去清东陵祭祖谒陵时蓟县是必经之地。清代的蓟州是“下不设县”的散州，在清初，其政治地位、军事地位大不如前。后来，因清东陵的选址以及陵寝的建设，清政府对蓟州态度大为改观。随着清东陵在遵化的大规模的建设，蓟州在地理上的优势逐渐显现出来。因此从清顺治十五年（1658年）修建荣亲王园寝开始，一直到康熙、乾隆、嘉庆，将近150年的时间里，在蓟州境内的皇家工程几乎没有间断过，而乾隆年间则是蓟州皇家营造的鼎盛时期。清王朝为了冬巡或祭祖谒陵的需要，大规模修筑了从京师（北京）经蓟州至清东陵或盛京的御路，其中至东陵的御路是：自今河北省三河县段甲岭入蓟县境内，经白涧、邦均、过蓟县县城至三家店，然后走桃花寺、隆福寺，东入遵化县境通往东陵，还在这条御路沿线修建了一系列的行宫、座落。在清代蓟州的行宫与“座落“分布较多，大致可分为以下两种：一类是游乐办公类，即盘山诸寺的“座落”以及静寄山庄；一为官道沿途供皇室人员休憩的行宫。在康熙、雍正时期，皇帝谒陵，途中无行宫，无固定的驻跸地点，随意性很强。后来，在乾隆时期的前二十年，谒陵制度逐渐完善，东陵、西陵的沿途行宫、座落等均建于这个时期。乾隆皇帝、嘉庆皇帝、道光皇帝多次在独乐寺座落小憩并留下诗作20多首。乾隆皇帝與独乐寺行宫结下的深厚情缘，也为独乐寺留下了深深地历史印记，丰富了独乐寺的文化内涵。梁思成在《中国营造学社汇刊.独乐寺专号》中记载了独乐寺庙会：“每届废历三月中，寺例有庙会之举，县境居民。互数十里跋涉，参加盛会，以期‘带福还家。其在蓟民心目中，实为无上之圣地，如是者已数百年……”由于修建了“座落”，使独乐寺发生了巨大变化，梁思成在1932年《中国营造学社汇刊.独乐寺专号》中记载：“有清一代，因‘座落之关系，独乐寺遂成禁地，庙会盛典，皆于寺前举行。平时寺内非平民所得入。”

独乐寺的占地面积16500平方米，占地面积虽然不大，但它却集合了古代房屋屋顶的类型的大全，它是我国古代建筑的杰出代表，是古代劳动人们智慧的结晶。

参考文献

[1]梁思成：《蓟县独乐寺观音阁山门考》

[2]丁垚：《发现独乐寺》，《建筑学》2013年第5期