徐泽生、徐毓泉父子与王世镗的书法情结

王景元

徐泽生、徐毓泉父子与王世镗的书法情结

王景元

金针度已毕，嗣音各勉旃。

我的书案上放着两本字帖，一为陕西人民美术出版社1989年出版的《稿诀集字》，此书据现存汉中市博物馆的王世镗《稿诀集字》石刻拓本印行。另一本则是1987年天津古籍书店根据闽人卓君庸在1928年所出版之《章草草诀歌》字帖，再次重新印刷出版。《稿诀集字》碑刻镌刻于1928年，虽由汉中道尹阮贞豫倡导，实则吾师徐毓泉先生之父先贤徐泽生总摄其事，付出了大量心血。而《章草草诀歌》的重新出版，将早有定论的一件“离奇章草案”旧事重提，引发书界波澜再起。徐毓泉老师得知此事，愤然疾书，寄稿《书法》杂志，为王世镗辨诬，力证王氏清白。从王世镗初到汉中，在留坝张良庙留有所书对联的1903年算起，至今已过去了一百多年。百余年间，王世镗已广为汉中的文化人所知，无论前贤后学，提起王世镗，对其学识、书艺无不崇敬有加。而徐泽生、徐毓泉父子两代，怀着对前贤的敬仰之情，视王世镗为先师，敬贤尊师之情，始终不渝，深情厚意父启子承，成为书壇上一段不得不说的佳话。

助一臂之力终了积铁心愿

王世镗（1868—1933），天津人，字鲁生，号积铁室主、晚号积铁老人。出身仕宦之家，资质聪慧。因在科举中被疑为“新党”，遂遭贬抑，至陕西兴安（今安康）依于做官的从兄王世瑛，“整日校碑读书，韬匿光彩”。中年游宦于汉中镇巴、褒城、西乡诸县，后退仕定居于汉中城内莲花池畔，精研书法，过着“聊奏雕虫技，庶免野狐禅”的半隐居式生活。王世镗自幼喜爱书法，而立之年时书法已负盛名。他楷法北碑，“有古拙博大之风”，又精草书，尤擅章草。他有感于章草自明季后日见衰落沉寂，遂发愤继绝。由文字学研究入手，钩深探赜，追源溯流，认为“解散隶体，趋时赴功，章先于草”。经十余载苦心经营，对流传之所谓王右军实为明代韩道亨用今草书体所书之《草诀百韵歌》订正谬误，增添内容，将原只有百韵的草诀歌，先后增补至133韵和154韵。并以章草书体和集古人法帖完成了《增改草诀歌》和《稿诀集字》两部书法著作。《增改草诀歌》用章草书写，完成于王世镗在镇巴县任知事的民国二年（1913年）。后由邑绅张杰三出资雇工镌刻，但因石劣工拙，校对和监刻不力，正文脱至140字，注语颠倒，不可卒读，初拓二十余本后即弃置之，此石刻今已下落不明。《稿诀集字》完成于民国八年（1919年），字体异于《增改草诀歌》，是从《急就章》、《十七帖》、《淳化阁帖》、《书谱》、《月仪》、《三希堂》等二十余种名帖中选字而集成。稿成之后，王世镗又请当时客居汉中的书法名家文成郁题写了书名“稿诀”二字，但因无资影印出版或镌石，随束之高阁近十载。后因汉中道尹阮贞豫的关心，徐泽生、程履端等人的鼎力相助，才完成了《稿诀集字》的镌刻，了却了王世镗的一桩心愿。

王世镗先生照片

民国十三年（1924年），阮贞豫擢升为汉中道尹，他和他的僚属们住进了环境优雅的古汉台，并相继对府署建筑和汉台古迹加以修葺，使倾圮之旧貌焕然一新。阮系清末生员，为官多年，追美前哲，提倡文治，喜与文人相交。于是，古汉台成为文人们的雅聚之地。王世镗、文成郁、沙品三、杜锡五、陈次石、胡介人等许多汉上书画名流便成为阮贞豫的座上宾客。民国十五年前后，古汉台上文化活动开展十分活跃，阮贞豫在古汉台建竹林阁，将旧存碑刻罗嵌四壁，又延请外地旅汉学人和汉上书法名流挥毫题诗作赋，上石镌刻，宝藏阁中。其时，程履端为阮的幕僚，喜文墨已年近六旬，而徐泽生任道署自治督察员，年龄不足四十岁，时值年富力强。他学养深厚，尤擅书法，魏碑、章草、隶书诸体皆精。二人既供职于道署，又热衷于文翰，延请索书此类事务便成他俩不可推辞的份内之事。民国十六年（1927年）夏，二人遵阮之命去王世镗宅第为竹林阁求书，王世镗欣然挥毫书就章草“汉地广大”中堂以应阮公之命（此书法碑刻现陈列在古汉台碑廊）。又出示《稿诀集字》手稿让二人观瞻，徐泽生见后爱不释手，得知此稿诀因王公艰于资金已搁置近十年，便进言程履端玉成刻碑一事。程当时负责监修全署工程，除自捐资金外，也有募集资金之便，便爽快应允，阮贞豫得知，也给予鼓励支持并命二人监刻。程履端随即请来汉中刻碑名匠王益才上山采购石料，徐泽生则任排列原稿之责，并邀请汉郡名人书释题跋。民国十七年（1928年）七月，《稿诀集字》碑刻完成，分刻在14块大小、长宽不等的石板上，经界格后分为41页，其中题字表释3页，正文30页，跋文记事6页。后又有续跋2页。时逢汉中哑姑山宝峰寺修葺工竣，程履端、徐泽生二人崇尚佛学，作为镇寺之宝，也考虑到此碑刻的妥善保护，随即将《稿诀集字》碑刻嵌立于寺院壁间。后于1978年搬迁至古汉台碑廊陈列，供书法爱好者观赏。《稿诀集字》的筹刻完工，汉上书家文成郁、沙品三、张士如、岳渊亭、杜勉常、王蕴山、胡介人、张叔亮、程履端、徐泽生等共襄盛举，各擅其妙，足尽东南之美，为后世留下不可多得的书法瑰宝。徐泽生排稿、校对，延请名人，付出心血最多。始终甘当绿叶，来烘托王世镗这朵书苑奇葩。在正文之后，他还用隶书书写题跋一段，高度评价了《稿诀集字》对后世的影响及其历史价值。文如下：

王世镗章草草诀歌

徐泽生书法

王世镗《稿诀集字》碑刻完成后不久，汉中的政局发生了变化。这年的秋天，阮贞豫随依附的军阀吴新田撤离汉中，至安康白河阮贞豫为吴之溃兵所劫，落魄地返回安徽合肥老家。不问政事的王世镗仍然在莲花池畔过着校碑挥毫的隐居生活，而徐泽生很可能因阮贞豫的离汉，为避开政治的旋涡而回到了西乡。据《西乡县文史资料》第六辑罗煜高《西乡最早的一所高等小学—北后街小学》一文所载，回到西乡后的徐泽生主要在北后街小学任教，过着清贫的教书生活。抗战爆发后，由河北逃难至西乡的一位报贩郑怀钧，因主要销售《大公报》而为人所熟知，遂改名为郑大公，在西乡闻知徐泽生的书法大名，即邀请徐泽生利用空闲及假期坐店写字销售，以补家用，他自己也有随时向徐泽生讨教学习书法的便利。在此期间，徐还相识了西乡的有名之士李白瑜、孙丘园，遂成挚友。李白瑜曾为徐泽生治“山南徐叔子作”一印，盖取“叔子之风”之典故，以赞誉徐泽生之孝道。后又为吾师徐毓泉先生治“玉泉篆分章草” 印、“徐毓泉印”等传世。徐泽生爱国爱家乡，为抗日英烈的壮举所感动，1939年，西乡县各界人士在南河坝树“抗日阵亡将士纪念碑”，徐泽生曾为纪念碑书写了隶书碑文。他亦擅长绘事，尤精写兰，曾为郑大公绘兰草图谱一册相赠。徐泽生淡泊名利，虽书迹遍于西乡城乡，至过世时，仍清贫如故。

徐泽生离开汉中城后，他和王世镗在汉中时的这一段亦师亦友的情结，并未因后来王世镗的离汉而抹去。他是否曾拜过王世镗为师，现已无法考证，但王世镗长其22岁，见面应该是以老师相称的。他喜章草，擅魏碑，书法上也是走的王世镗的路子。1943年春，郑大公将所藏《稿诀集字》拓本请徐泽生作跋，徐随即作续跋一则，再次详述了镌刻《稿诀集字》的经过,跋文说：“此稿之刻，全赖吾友程履端之力。履端性慷爽，精佛学，凡关乎公益文化事业，无不捐资倡导，尽力而为，不达目的不止。……其财力两项，均系以身任之。因念古今中外之艺术家埋没不少，安得有如此公之明鉴博识以发扬之。岂非艺林之快事耶！”。徐泽生不居功自诩，而是把功劳记在了好友程履端身上。王世镗1932年冬离汉时，吾师徐毓泉尚在童年。但先生幼承父教，喜爱书法，习魏碑写章草，父亲的耳提面命，使他在成年后对王世镗之事还是知之能详的。徐泽生给郑大公写的这段跋文，经郑大公整理写成《徐泽生先生筹刻、校刊王鲁生稿诀集字之经过》一文（见《西乡县文史资料》第六辑）后，请徐老师过目，徐老师随即作了补记，全文如下：

读《徐泽生先生筹刻校刊王鲁生〈稿诀集字〉之经过》后补记

《稿诀》是由程履端先生捐资筹刻的，但现在的人只知道是汉中道尹阮贞豫倡导筹刻的。当然，阮贞豫作为地方官，积极倡导，难能可贵，故至今犹为人称道。但作为倡议刻石、提供经费、全力促成的程履端先生的功绩，却是知之甚少，实际是知有阮贞豫，而不知有程履端。《续跋》揭示其真象，实属必要。

其次是先父在筹刻《稿诀》中的作用，单就书写而言，《稿诀》中有先父署名者三处，即28—30页的“泽生书释”；35页的“西乡徐沛科跋”；36页的“西乡徐沛科泽生氏校刊”。其实，前二之“《稿诀集字》与《草诀歌》优劣对照表”、前三之“《稿诀》、所集各帖标识”以及25—27页代“履端书释”、36页之代履端所书之“稿诀记事”（即“白河程立中履端氏再识”），皆为先父手书。前二者未署名，后二者，即署履端名氏，实为代书。

《稿诀》一帖中，除正文外，当日书家之书释、题跋者，当以先父所书为最多（七处）。为避免字体雷同，先父改换了各种书体。“对照表”为近乎欧体之魏楷；“标识”为颜体；代“履端书释”为魏体；“稿诀记事”为行书；其本人书释、题跋用带有泰山金刚经笔意的隶书书写。由此可见先父掌握书体之多，功力之深，另一方面也可看出他勇于任事，不居功，不炫耀，乐于助人的高贵品质。

自七十年代以来，《稿诀集字》已先后由北京、上海、西安印行三次，流传甚广。徐毓泉 1991.9.13.于汉中市四中

1997年，汉中市博物馆与市文联在《衮雪》杂志上开设“名城揽胜”栏目，宣传历史文化名城汉中的文物胜迹，名人轶事。我时任栏目责任编辑，为了进一步宣传馆藏文物，登出有份量的好文章，我即向徐老师约稿，望能就《稿诀集字》碑刻写一篇文章，徐老师当即应允，不久，电话通知我去取稿。这篇题为《书法名刻稿诀集字》的文章发表在1998年《衮雪》第3期，三千多字，简明扼要地叙述了王世镗《稿诀集字》的产生过程，并用“溯草书之源流”、“阐用笔之要诀”、“辨草书之章今”、“指学草之要津”四个章节，揭示了《稿诀集字》所蕴藏的丰富内涵和重要的书学价值。读之可使学草者茅塞顿开，也可让一般的游客对《稿诀集字》碑刻有一清楚地了解。徐老师终身以临帖、创作实践经验来进行书法理论之研究，他发表的文章虽然不多，但重头文章均是写的王世镗，且文字功力极深，既通俗易懂，又文笔高雅，读后常常让人耳目一新。

奇案复起再还王公清白

正当徐泽生、程履端等汉中的文化人为《稿诀集字》的筹刻而忙前忙后的同时，远在数千里之外的北京城，也因王世镗先前用章草所书的《增改草诀歌》的拓本在北京的出现，几位自诩为精鉴者的京城章草书法大家们，也忙着对这册拓本进行所谓的考证、题识，从而制造出书坛一件离奇的章草案。

民国初年王世镗在镇巴所刻《增改草诀歌》，初拓20余本后即将石刻弃置之。据天津古籍书店1987年出版之《章草草诀歌》余绍宋等人的题跋得知，此石刻之拓本，先后以两种渠道流入京城：其一，王世镗曾将有注释和本人题为“增改草诀歌，癸丑（即民国二年）章武积铁室主作”的原拓本寄给在京的姪儿，托其请京城章草名家作跋。时京城有廖允端者，善章草，在司法部供职。廖的姪儿也恰与王世镗之姪同在国民政府议会工作，于是廖允端在其姪的请求下，曾为王世镗原拓本作跋，并留得原拓一册在手，知此草诀歌为王世镗所作无疑，但对王世镗之身份并不十分了解。不久，廖允端的姪儿病故，原打算追寻王世镗近况的想法也就此而中断。其二，王世镗在镇巴所弃置之正文已脱至140余字之《增改草诀歌》石刻，邑人又谋聚重刻。并觅得王世镗先前曾书之旧稿，补刻所缺140字，由碑贾重新装成册，去其注释、标题、落款，伪托古人所书旧拓，出现在京城古董书肆。因刻手不同，故所补刻之字与原石刀法有别。民国14年（1925年）夏，在京城银行系统供职的闽人卓君庸偶然发现此本，不惜重金购得。卓氏时年四十，也喜章草，当时正编著《章草考》一书，见其为章草书体，如获至宝，评价甚高：“惜不著书者姓氏，顾其笔意高古，议论中肯，非精通小学，专攻稿法者未而臻此，其明季宋祝以后继起之人物欤”（卓君庸跋语）。卓氏对此本是否为古本并无把握，随即先后请同道书友，几位善章草的京城书法名家罗复堪、林志钧、余绍宋、周肇祥等人进行考证题跋。虽在一次余绍宋书斋书友雅集时廖允端已阐明此刻本为王世镗所书，并对照廖允端、卓君庸二人所持拓本，发现除补刻之140字外，两本“无甚差异”。但王世镗才高被疑，究其原因，当时他们对王世镗的情况并不了解，连王世镗是哪里人，现居何处也不知晓。“因文中有美术兼适用句甚似近人语”，“具念章草法度，笔意亦佳，善书若此，何以毫不知名？”（余绍宋跋语）；“独名氏缺，然似非近代书家所能”（林志钧跋语），遂即武断“颇疑王氏藏有旧搨，知其鲜传，故取为兰本，略补小注并及近世人以证其为己作耳”（余绍宋跋语）；“其为晚明人书无疑，近王氏复刻本，改易数字，遂窃为己有”（罗复堪跋语）。一圈人前呼后应，居高临下，为证卓氏所持之本之价值不菲，反诬王世镗欺世盗名，于是，一段离奇的章草案在京城就这样出笼了。但就年龄、履历、学识、书法而言，这几位号称京城名流的大家们，在王世镗面前，只能算得上是一个小学生，他们不得不诚服地认为“王氏于章草功力颇深，在近人中固不可多得者，深惜其泯灭不彰也”（余绍宋跋语）。卓君庸在后来出版之《章草考》一书中，也把王世镗列在“历代章草书家小传”一章节之中，也许是听信碑贾所言，王世镗的籍贯在书中被说成是“湖北人”，让人啼笑皆非。1928年，卓君庸将有这几位“专家”题跋的无王世镗款识的《增改草诀歌》更名为《章草草诀歌》，署为“自青榭”（卓氏之号）藏本影印出版发行，广为流传。而此本的真正作者王世镗后来得知此事因举日艰难，加之交通闭塞（当时汉中不通汽车），山高路远而无力争辩，只得闭门叹息，苦笑了之。

1932年，时任南京国民政府监察院长的于右任，得其甥周伯敏送来的卓氏出版的《章草草诀歌》影印本及汉中驻军旅长段象武所寄送的王世镗书法作品，知卓氏之本原为王世镗所书，诧为古人，赞叹不已：“古之张芝，今之索靖。三百年来，世无与并”。认为王世镗乃当世不可多得的书法大家，即致电汉中驻军代为劳问，并邀王世镗赴南京一聚。是年冬，王世镗在其长子女王瑕吾、王华吾的陪同下，顺利抵达南京。据《余绍宋日记》（中华书局2000年出版）所记，于右任已得知因卓氏所持之本在北京曾发生过一段离奇之章草案。此时，曾为卓氏之本写过题跋的余绍宋、林志均等人也因民国政府的迁都到了南京，余住在杭州，于院长即差人将王世镗来南京一事告知余绍宋。余氏深为自愧，羞于面见王世镗。王世镗甚为大度，即让在南京的学生靳志，带上自己送余之书法作品，询问卓氏印本之来龙去脉。余绍宋致书王世镗，一一作了回复，在信中深致歉意“独恨庸懒已久，罹惹京尘，无缘把唔，良为怅惘”。并一再说明，作伪假冒古拓一事，系碑贾所为，卓君庸只是偶尔购得，并未参与其中。余、林二人观王世镗所书与《草诀》笔势相符，始则惊诧，已而大快，并深为其折服。学生靳志力主对簿公堂，也被王世镗好言劝阻，笑而言道：“此斯文事，若对簿公堂，斯文何谈之有！且若无卓氏印本，我亦无缘得会于先生”。一段离奇章草案就这样一笑了之。于院长叹服王世镗之大度，作诗赞云：“多君大度迈群伦，得毁翻欣赏鉴真。一段离奇章草案，都因爱古薄今人”。为王世镗彻底平了反。

王世镗经于院长赏识、推崇，也因自己的实力，在中国书坛上逐渐为人所知，有了一定的知名度。知其为《章草草诀歌》的真正作者也不乏其人。上世纪六十年代初，北京成立有“中国书法研究社”，编著了一册《各种书体源流浅说》的读物，执笔人为著名书法家郑诵先先生，在第五章节中，列举了易见的各种章草碑帖，其中《章草草诀歌》，作者即署名为近人王世镗。改革开放以来，书法振兴，王世镗的书法艺术得到重视。1980年，文物出版社出版了《稿诀集字》；1985年，香港《书谱》杂志第六期发表了王世镗论著《论草书章今之故》及其孙王智理《章草大家王鲁生先生》、钟林元《王世镗及其遗著初考》的文章，引起当今书坛对王世镗的瞩目。同年，作为汉中近代的书法代界人物和书法名片，汉中地区书法学会和汉中市博物馆决定编著《王世镗先生翰墨》一书，并开始了对王世镗作品的征集工作。成立了编辑小组，由徐毓泉、郭荣章、徐永锡、钟林元、赵介明五位先生组成。徐毓泉老师时任汉中地区书法学会副会长兼秘书长，对此项工作尤为重视，在有关单位和汉中书坛前贤魏俊初、白日煦诸先生鼎力支持和编辑小组的通力合作下，1987年初完成了征集和编辑工作，此书于1988年5月由陕西人民美术出版社出版，产生了很好的社会反映。王世镗为近代章草大家的地位也逐渐为当代书坛所肯定。

徐毓泉书法

孰料，1987年天津古籍书店根据1928年出版的卓氏藏本《章草草诀歌》（后有余绍宋等数人的墨迹题跋）一书原件重新影印出版，并在出版说明中重申“虽无书者姓名，据书法风格定为明代书法高手，毫无疑义”。公然再次否定了王世镗的研究成果，将一段早有公论的章草奇案再次旧案重提，张冠李戴，引发书坛不小的风波和认识的混乱，客观上产生了极其不良的影响。时任西安交通大学教授、陕西省书协副主席的钟明善先生购得此书，颇为王公不平，知徐毓泉老师之父徐泽生当年与王世镗过从甚密，当即致信徐老师，请为之疾呼：

毓泉老师：

此册是即冒古人以毁积铁老人（王世镗号）之本乎！学生未见积铁稿诀初刻因石劣旋即毁去之本，无以对照，请你老明鉴并示。讼案复起今日，王公九泉之下难安，当疾呼为之伸冤。此任非你老难以当之，故寄上此册，请你老速为之正谬。

祝大安

后学钟明善 1987年10月3日

此时，徐老师担任编著之一的《王世镗先生翰墨》一书已告竣，对王世镗之事迹十分熟知，卓氏盗印、毁誉王世镗之事从小听父亲多次提及、犹耳熟能详。收信后深感事关重大，义不容辞，奋笔疾书，两千多字、文笔犀利的《近代章草大家王世镗——兼述一段离奇章草案》一文不日而就，并附上王世镗书法作品照片数帧，寄给当时在国内外书法界极有影响的上海《书法》杂志。1988年第5期，《书法》杂志全文刊登了徐老师的文章。徐老师在文章中严肃指出：“不料如今于先生故乡‘旧案’重起，厚诬乡贤，令人啼笑皆非”，并批评了天津古籍书店这种不负责任，“很有疑义”的作法。文章还简明扼要地介绍了王世镗的艺术成就，《增改草诀歌》产生之经过以及王世镗与于右任的友情。此文拔乱反正，不仅还了王世镗之清白，也起到了让读者清醒感奋的作用。之后，钟明善先生在《中国书法》发表《章草书家王世镗》（1995年1期）的文章，继续对王世镗进行宣传和推崇；1994年北京出版社编选《中国章草名帖精华》一书，精选了历代20位章草大师的作品，王世镗赫然位列其中。至此，一切对王世镗的误解戛然而止。

解铃还需系铃人，1996年2月，天津古籍书店终于在弄清楚了卓氏《章草草诀歌》的来龙去脉后，在再版的说明文字中，为王世镗正名，文中说：

然《章草草诀歌》中：“美术兼适用句，其美术一词，在明画论中从未出现过，据考，“美术”在中国的普通应用，应自1919年“五四运动”前后始。由此可推断，《章草草诀歌》非明人书，而系近人所为。余绍宋跋引出廖允端为王世镗作跋一事，可为王世镗书之有力佐证。当年于右任亦曾出面，为王世镗辨诬。于此可知，《章草草诀歌》系王世镗书较为可靠。

王世镗（1868—1933）字鲁生，号积铁子，积铁老人，祖籍天津。平生治学严谨，精研书法，尤擅章草。书艺为于右任所欣赏，遂邀至南京举办个人书展，誉满全城。

这段八十多年前的章草奇案复起于天津，辨诬于汉中，公诸于上海，再还清白于天津，我们不能不感谢徐毓泉老师大公无私，第一个挺身而出，敬重先贤的高贵品质。正如《稿诀集字》中之歌诀说道：“金针度已毕，嗣音各勉旃。千秋旦夕遇，而俟解人焉”。王世镗终身研究章草书法，徐泽生竭力襄助，徐毓泉发扬光大，他们不正是百年间不期而遇、灵犀相通的书法解人吗？

（本文在撰写中，书友薛继军、陈建洪提供了部分资料，刘克志对卓氏藏本之后的章草跋文作了识释，并参考了王蓬先生所著《山河岁月》，在此谨致谢意。）

2016年7月于半耕堂

附：徐泽生先生传

徐泽生（1889-1951），名沛科，以字行，西乡县城南蒲家坝人。民国4年（1915），毕业于陕西法政专门学校，先后任富县承审员、汉中道署自治督察员等职。9年（1920），任北京自治讲习所所长。后辞职归乡，在中、小学执教，课余以书艺自娱。

泽生偏喜翰墨，幼时遍习颜柳欧赵、苏黄米蔡各家。稍长，深钻《艺舟双楫》及《书镜》等书法理论书籍，潜心汉隶、魏碑，兼及章草。日日临池，寒暑无间，一丝不苟；铁画银钩，力透纸背。他法古而不泥古，合众长为一家，风格独标。晚年，书艺名噪汉上，而泽生清贫如故。有人劝他润笔标价，他不以为然。凡有所求，上至匾额、墓志，下至神榜、条幅，无不应命，墨迹遍及城乡。

民国17年（1928），泽生见王世镗所作《稿诀集字》，爱不释手，为使此《稿诀》广为流传，他游说汉中道尹幕僚程履端出资相助，亲为编排整理，选石工亲自监刻，又用小楷、隶书、章草为《稿诀》书写题跋、释文、记事等部分，刻石39方，嵌于南郑县宝峰山道院壁间，落款为“西乡徐沛科泽生氏校刊”。其拓片经于右任推荐，流传海内外，甚为识家推崇，在近代书法界具有一定的影响。

40年代，泽生经常与汉上书画名家叶访樵、高道天等交流书艺。1950年，泽生身患中风，手腕麻木，听说新中国的人民银行要请他为西乡支行门楼上书写行名时，竟从床上跃起，疾书“中国人民银行”六个二尺见方的大字，雄浑苍劲，凝重超脱。1951年10月25日，泽生病逝，终年62岁。其子毓泉，书艺亦精，神韵气势有乃父风。

（原载《汉中古今人物》，汉中史志办编）