祥林嫂故事镜中照出“我”的悲哀

摘 要：《祝福》是鲁迅的著名小说之一，对于该小说的传统解读主要集中在祥林嫂的人物分析上，此处转换解读角度细读文本，分析小说中的“我”，探讨祥林嫂对“我”的反作用力，试图透过祥林嫂反观“我”。

关键词：祝福 鲁迅 祥林嫂 “我”

小说《祝福》发表于1924年，被收于鲁迅第二部小说集《彷徨》。它是中学语文教材传统名篇之一，无论是人教版，苏教版或是北师大版，都将其选入了必修阅读篇目，相关的解读文章与教学设计数量众多。

长期以来，教育界对《祝福》的常见解读集中于剖析小说中显而易见的人物“祥林嫂”，其悲剧根源是研究的兴奋点，关于《祝福》的主题也逐渐形成了两种固定的观点：一是“四权”（政权、神权、族权、夫权）对中国农村妇女的迫害；二是封建礼教和等级制度吃人的本质。[1]在祥林嫂临死之际，有一段“我”与祥林嫂的对话，祥林嫂问“我”关于灵魂有无的问题，“我”用模棱两可的话回答了她，之后祥林嫂死了。在众多的解读中，有一种主流观点认为小说中的“我”，是祥林嫂唯一的希望，而“我”一个“说不清”的回答给了祥林嫂最后一击，成为了“压倒骆驼的最后一根稻草”。

该角度的解读是将祥林嫂作为小说中心人物，“我”与鲁镇的鲁四老爷、柳妈等人一样，只作为祥林嫂事件的影响者之一，从而来探究“我”对于祥林嫂的影响和作用。在以祥林嫂为人物中心的维度考虑，祥林嫂的死是因果关系链条中的结果，“我”与鲁镇的其他人一样，是造成这个结果的众原因之一。换言之，祥林嫂是主角，“我”是配角。本篇，笔者将重新细读文本，转换固定的解读角度，将“我“作为主角，祥林嫂转换为“我”的故事中的配角之一，从“我”出发，进行三个层次的解读，分别是小说讲述了“我”的什么故事，是什么让“我”选择再次离开故乡，以及从祥林嫂身上折射出的“我”。

一、“我”回乡又离乡的故事

小说《祝福》中，祥林嫂以及发生在祥林嫂身上的这个故事，大家早已熟悉了，但小说的重要人物究竟是谁？单单是祥林嫂吗？小说中的“我”，又有多少人关注呢？第一层次，笔者先来谈谈以“我”为中心发生的故事。鲁迅采用第一人称的叙述视角，“我”作为叙述者，不仅是“祥林嫂”悲剧故事的叙述者，同时也是处于故事核心位置的人物形象。[2]小说中不单包裹着祥林嫂的故事，也讲述了“我”的故事。关于“我”的故事的描写，主要集中在小说的开头部分和最后一段。文章第一段写道在旧历年底的这一夜，“我”回到了故乡鲁镇，并暂居在鲁四老爷的宅子里。之后的几天，“我”去看了本家和朋友，在镇子的河边遇到了祥林嫂，之后“我”决计明天要走。很显然，“我”的故事可以简单概括为“离开故乡——归来——再离开”的故事，并且“我”“离去”与“归来”之间，故乡的一切都没有变。这个故事既交代其形成，也是小说的叙事结构。此类叙事结构在鲁迅的另一篇小说《故乡》中也如出一辙，都是讲述“我”从离开，到归来，又再次离开故乡。

二、祥林嫂成为“我”离开故乡的理由

了解了“我”的故事之后，进入第二层次，为什么“我”会回故乡又要再次离开故乡，谁是推动“我”离开故乡的关键人物？单从该篇小说来看，当初“我”为什么离开鲁镇无从得知，没有什么原因和具体的目的，“我”在年底祝福前回到了“已没有家”的故乡鲁镇。对于“我”再次离开故乡，小说中有明确描写“无论如何，‘我明天决计要走了”。

第一次的描写出现在“我”与“四叔”等本家和朋友见面之后，按理说，时值过年，又离别五年才回到故乡，理应是高兴之事。小说中将“我”塑造成一个知识分子形象，已离乡多年的“我”，于旧历年底下意识地回到了故乡，也许是希望寻求一些精神的慰藉，然而“我”在故乡“已经没有了家”，暂住鲁四老爷家，四叔大骂新党，“我”与他话不投机，于是一个人被剩在书房中。看了几个本家和朋友后，“我”再次无事可做，也无路可走，又回到了四叔的书房，现实宣告了“我”与鲁镇已格格不入，于是“我明天决计要走了”，这也是“我”第一次想要离开的原因。

“我”与祥林嫂的一段对话之后，小说第二次写道：“无论如何，我明天决计要走了。”虽与上一句笔墨相同，背后隐藏的深意却不同。“我”一个常年在外，见多识广的人，在碰到祥林嫂之后却“无论如何，我明天决计要走了”。显然，这是一种强烈的躲避心理。“我”这个识字的出门人，却被祥林嫂冷不防的关于“灵魂”问题难倒了，于是“我”开始惶急、悚然、支吾、躇踌，用“说不清”回避正面回答，“说不清”虽可以推卸责任，但良心难安，“我”内心的不安和试图躲避的态度造成了“我”决计要走的第二个理由。

当得知祥林嫂死讯，“我”的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，之后“我”告诉鲁四老爷明天离开鲁镇，祥林嫂的死使“我”把离开鲁镇的想法付诸了行动，她的死让“我”再次离开故乡。

三、“我”的反思与彷徨

“我”从想离开到真正决定离开，起决定性作用的是祥林嫂的死，为什么祥林嫂之死迫使“我”离开故乡？祥林嫂死之前究竟发生了什么？对第三层次的解读需要追述到小说的开头部分，细读“我”与祥林嫂的那次相遇。

小说的两大主要人物“我”和祥林嫂，本各自发生不同的故事，平行双线发展之下，却在相遇之中有了彼此的交织。在鲁迅笔下的这场相遇，也是最后一次相遇，首先描写了祥林嫂最后的形象，之后是关于她对“我”的追问，她提出了人死后灵魂有无以及一系列关于死亡的问题，这也是关于人最深刻、最尖锐的问题。通过采用对话进行直观呈现，一问一答，这里的祥林嫂无意变成了一位“拷问者”，而“我”被迫变成了“受拷问者”，“我”对这种深层问题缺乏关注和思考，对于祥林嫂的追问，陷入了“说谎”和“说真话”的两难境地，最后“我”选择了一种儒家中庸之道回避了这个“敏感”问题。

从文中“对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的”一句可以看出，“我”自认为与鲁镇其他人完全不同，有着知识分子坚守的“自我”，而之后“我”却给予了祥林嫂与自我内心不一样的答案，造成了这种欲坚守自我，却又未能坚守的矛盾。给出不同答案的理由，或许是“我”为祥林嫂考虑，“为她起见，不如说有罢”，但造成的客观现实结果却未能扭转——祥林嫂死了。从想逃避到不安、到负疚，祥林嫂的死把“我”推上了内疚深渊，在深渊之中，以祥林嫂故事为镜子，开启了“我”的自我反思和怀疑。作为知识分子的“我”，自认为与鲁镇社会不同，与鲁镇的人不同，“我”有“我”知识分子的自我，然而现实是，“我”的存在没有丝毫改变祥林嫂死亡的命运，“我”试图改变，却最终什么也改变不了。于是“我”对于现实与自我的双重“绝望”达到了顶点，“我”的这种“绝望”和矛盾，恰好照应了小说集的名字《彷徨》。[3]在自我与现实的彷徨之中，“我”不知何去何从，在绝望之中，这种“绝望”与故作的“轻松”交织在一起，最终“我”在这繁响的拥抱中，懒散而且舒适。一种反讽、自嘲扑面而来。

鲁迅的精神中有两大方面：一是批判、斗争；二是反思、怀疑。该小说在后者表现突出，透过祥林嫂的故事，反观到“我”的自欺欺人、“我”的矛盾和绝望，揭示一个不知道如何拯救不幸者命运、如何改变故乡乃至中国人命运的彷徨心理。《祝福》中不仅有祥林嫂的悲剧，更有“我”的悲哀。

注释：

[1]文戡：《从小说到电影：“我”的显隐》，鲁迅研究月刊，2014年，第3期。

[2]王月芹：《淺析鲁迅祝福的叙事结构及叙述语言艺术》，小说评论，2006年，第2期。

[3]钱理群，孙绍振，王富仁：《解读语文》，福建人民出版社，2008年版，第110页。

（李杰 天津师范大学教师教育学院 300387）