Hello，Changemaker——看我七十二变！

编辑_张喁

（演讲者：中国科技大学 梁琰）

（演讲者：日敦社 张晔）

（演讲者：成都先锋教育学校 布彦隆之）

（演讲者：为爱与美而教 如风）

（演讲者：策展人、艺术评论家 汪帅）

（演讲者：钥匙玩校 吴莹）

Hello，Changemaker
——看我七十二变！

编辑_张喁

近日，在 “Hello,Changemaker”成都教育创变者论坛上，“体制”成为众多演讲者的关键词。在现行体制外，探索者、创造变革的先行者们已经深入到什么境地了呢？体制内外，教育创变不是为了割据地盘，如何实现全局的融合呢？

创变者李勇

梁琰和科学之美

恩斯特•海克尔生物图形研究

科学之美

（演讲者：中国科技大学 梁琰）

不知道提到医学大家的第一印象是什么，是不是很头痛很枯燥，但是科学真的很美。让我跟大家介绍一下，这是恩斯特•海克尔，他把海洋中的生命形态和单细胞的物种用绘画的形式展现。从历史上看，科学和艺术是有相关性的，但是我们的教育现在两者是完全分开的，技术出现之后有更多突飞猛进的进展。这是恩斯特，他叫雪花男，他花了毕生时间用照相机拍摄雪花。

我们之前在做的美丽化学的项目，大家可以在网站上去看。我们现在在做美丽科学，我们是科学、技术、艺术和教学的融合，当然科学跟艺术之间的话，是通过技术手段来结合的，教学是把科学和美整合成学生可以接受、教师可以使用的东西。

我们用一年的时间建立了美丽科学的品牌，能把我们的技术实力跟大家做展示，把艺术与科学融合的理念跟大家展示，未来我们会把这些东西结合在教育中，真正让孩子们能体会到科学并不是很枯燥的，能激发他们的兴趣。如果孩子在很小的年龄爱上科学的话，可能会改变他的一生。很多人看了我们的作品，说如果当时我们看到你的东西，也许我对某个学科就不是当时那个状态了，就可能不会在课堂上睡觉。

设计改变教育

（演讲者：日敦社 张晔）

我们看到传统的幼儿园用三个世界可以概括：一个是动物的世界，一个是卡通的世界，还有一个就是色彩斑斓的世界。当我们走进幼儿园的时候，我们的眼睛都不知道往哪儿看。

这样的环境真的适合孩子生长吗？它是非常喧嚣的，孩子在这样的环境当中，感受到的是空间的压力，还有色彩的过度刺激，这样会破坏儿童的专注力、创造力、想象力。成人是从自己的角度看待儿童，想当然认为孩子的世界就是五彩缤纷的，那孩子的世界就应该由星星、太阳、月亮、白雪公主这样的元素构成？其实这是对教育环境错误的理解。

真正适合孩子生长的环境应该是什么样的？我们认为是以真实的生活为蓝本，和真实的生活相连接的学习的环境。世界上第一所幼儿园是福禄贝尔在德国创办的幼儿园，那时候教育孩子的方式是让孩子在日光下晒太阳，洗冷水浴，在大自然玩耍，在室内进行一些劳动，在花园里朗诵一些诗歌。德语的幼儿园意思是花园、果园、乐园、苗圃的意思，这个词汇的出现绝对不是偶然的。

我们做了三个方面的探索，第一就是要让儿童与自然相连接，第二是让儿童和真实的生活相连接，第三是我们要让儿童和美相连接。幼儿园环境创设和商业场、游乐场的创设不一样，因为商业场孩子在里边待的时间一般就是几个小时，最多就是迪士尼这样的地方玩一天，设计者可以把场所设计得非常炫，非常吸引孩子眼球，让孩子很兴奋，然后去消费。但是幼儿园不一样，孩子在幼儿园空间里边待的时间每天6～8小时，这个环境对孩子来说就相当于家，我们要给孩子安全、温暖、舒适。我们幼儿园的环境创设，不希望用大面积的色彩刺激儿童的感观，让儿童在这个环境当中非常的躁动、非常的兴奋，然后破坏他们的想象力和专注力。在此定义下，我们日敦社有三个原则。第一是在空间当中要有留白，第二是空间当中要有轻重缓急，第三是空间当中要有节奏感。所有的领域都是相通的，像电影、美术、音乐。马远画的《寒江独钓图》，留了很多空白，可以看成山、水、天空，但是你看到这幅画的时候，不能说只看到一个人一条船，其他什么都没有看见。校园像裱画一样，是一个底子，儿童生命是丰富多彩的，我们把孩子生命的状态像一幅画一样呈现在这个美丽的底子上。

色彩斑斓的商场儿童乐园设计

《寒江独钓图》的留白

东亚文化游学中的多元视野

（演讲者：成都先锋教育学校 布彦隆之）

我分享的内容是文化观，这部分我认为应该和青少年的成长息息相关，因为我们都会记得，几年以前出现打砸日系车的事情，很多很奇怪的言论，如何造成的，我们进入正题看一下。

我朋友到日本去，专门跟我谈到一个很华丽的门，叫做阳明门，日本古代非常崇拜中国大儒王阳明，德川家康更是如此，所以将自己死后的正门命名为阳明门。中国对日本历史了解非常少，里边存在大量的想象和感觉，是不是日本男人全部支持右翼，是不是在古代非常强烈崇拜阳明？其实完全是误读。我长时间做历史学研究，尤其是东亚的历史。我可以告诉大家，阳明学不仅在明代的时候是异端，在日本江户时代也一样是异端，根本不可能成为官学。究竟是什么导致了这样的“不知道”和“想象”？

因此，我在先锋学校做历史老师，我觉得我需要做这样的工作。我们要尽可能更多用多元视野去察看。去年新加坡的历史老师李卓文教授写了关于历史的书，不仅仅倡导从中国看日本，同样也欢迎从越南看蒙古，从韩国看朝鲜，从日本看越南，我们需要扭转一个思维，我们认为如果中国是华裔思想的诞生地，我们就可以拥有中国的思想，那就有很多问题。我想说，其实思想在古代也不是唯血缘论的东西，在古代的东亚，不管越南、朝鲜、琉球、中国，都具有这样的思维和认识，同样具备中华思想，我们不可以叫做日本、韩国、朝鲜是我们的文化附件，或者从属品。这样的观点来看，可能和日本在昭和时代发动军国主义的战争差不多，会非常危险。

很多人停留在想象的阶段，并将之传给国民和子孙，那将会造成很多误读。今年我带学生去日本一共去了15天，从广岛开始一直到东京结束，有一次另外一些朋友跟我到仙台，他们说有没有可能分享鲁迅的故事，我说不会。我说今天对于仙台来说，首先需要了解的是仙台大学，然后才是鲁迅。左边的地图是我在平壤买到的，右边的地图是韩国买到的，我们会发现全部没有对方，也就是说从朝鲜的视野上来看，从来半岛没有分裂，是统一的国家，从大韩民国来看也是如此，所以我这样写道，可能地球的领土或者土地真的很少，需要至少有两个朝鲜半岛才够分。

我的观点，希望通过多元的视野，在东亚的区域范围内能够形成一种探究真实的教育方式，而不是单纯的以本来不可以接续的什么东西，特意去做一些什么事情，我个人认为没有价值，同时也可能会带来很多交流上的误会。

布彦隆之和他的东亚游学

可持续的大学生志愿教学服务——乡村地区儿童美术教育

（演讲者：为爱与美而教 如风）

我以前做企业，做事情之前都有一个习惯是建团队。在乡村地区，美术老师在很多学校基本没有，美术教育非常重要，它是一个情感教育，对乡村特别重要。

我们2013年4·20地震之后成立团队，13至15年团队名称叫梦想画室，但是我们认为名字比较像培训机构，于是16年改名为“为爱与美而教”，我们已经持续运营7个学期。我们团队专注于为乡村小学提供公益性的美术课程服务。我们每个班每周一节美术课，不是说在课余时间，也不是在周末，也不是在假期，而是在学校的课表里边。我们过去三年半，在雅安的雨城区7所小学，有2所学校结束了合作，其中1所是合作一年之后，学校校长认为美术课对小朋友们有很好的改变，是一所中心校，所以他们自己招聘了专职老师，另外一所是学校一年半以后招聘了专职老师。

我们现在提供5所学校的服务，每所平均2年。我们的志愿者都是四川农业大学的大学生，所有的志愿者有严格考试，有面试、试讲，一般还有另外一轮，就是无主题组织讨论，对他们进行评估，太强势的我们不要，太弱势的我们也不要。我们对志愿者的基本要求，必须要有美术基本素养，必须能够每个星期去学校上一次课，至少要能够坚持上一年。2016年所有在任志愿者里边，平均参与志愿教学的时间是一年半，其中11位志愿者到2年或者2年以上，也有3位志愿者一直做了三年，我们对志愿者还有一个要求，大三结束必须退出。在去年农业大学雅安校区招聘2次，超过300学生报名，总共录用23人，录取率7.3%，很遗憾男生特别少，只招了4个男生。去年为雅安5个乡村小学，25个班，大概为500个小朋友授课，没有间断过。

雅安加油祝愿墙

如何瞄准自己——存在感评估模型

（演讲者：策展人、艺术评论家 汪帅）

汪帅的演讲瞄准自己

我准备了一个活道具。有请先锋教育的崔涛。

造物主送了我们很多礼物，很多人天天带着，但是并没有认真打开过。现在请崔涛站过来，手打开面向大家，对照后边的，其实每个人都有这些关键词，每个人讲抽象跟自己、抽象跟自己是怎么来的。下面是兽性，上面是神性，右边是物性，左边是诗性，兽性不用我讲你们都懂，我要讲的话就是说永远保持冲动，只要你冲动了，你前进的动力都是别人在推动你或者别人在照射你。我强调一下物性，并不是一个女娃娃她喜欢物质喜欢名牌的包包就很物性，那是物性最低级的形式，所有的物理，研究物里面的道理，包括物化、物用，包括各种科学创作都是。比如举个例子，陶渊明是诗人，我们可以说是诗性，但是诗性这个东西，你一研究就变成了物性，就是你把它当成一个东西一个对象在研究了。我告诉你诗性最大的特点就是说你不研究。神性是什么？头顶三尺是神明，为什么是三尺，自己在中间，下面兽性这么长，为什么神性那么短？我告诉你就是留了三尺，加起来刚好就均衡了。

刚需与阳需。你们想一下有没有这种经验，最可悲的是一群脑残在讨论我们的未来，在讨论决定我们的未来，但是你们又要反思一下，那是不是我们也是那种人呢？我们也想改变学生的未来。我觉得所以说我今天要说的最重要的东西，我们每个人要多问一下自己，你千万不要以为我声音大，实际上我更多时候是在批判自己。柳永生下来就会涂鸦，95%以上的小娃娃最先做的事情都是涂鸦而不是音乐，是涂鸦画画，很快我们的家长迫不及待把他推向哪里了？推向这边来了，这边就是现实。

文明与疯癫。文明就是当你各种物性、诗性、神性都在由内向外的0.618和由外向内的0.618，在这之间的话，表达出来就是文明，人类文明90%甚至100%都在这个领域。疯癫也是文明的一种，疯癫就是说当你物性超过0.618，你兽性超过0.618，这样的大艺术家大诗人太多了。

痛点与含金量。在两个黄金分割中间这一段就是健康的，那就是含金量，而以外的叫痛点。你千万不要以为有那几个痛点就不好，人生如果没有几个痛点你就不可能高级。未来兽性是不可以有套路的，但是大家都有套路了，泡妞有套路，做暖男有套路，做什么都有套路了。物性更不用说，物性是最大的套路，诗性，一旦变成律诗、宋词元曲就有套路的，神性变成宗教就是套路的。

你做艺术，千万不要有艺术家的诗性，只要你把艺术当回事，它马上变成物性，诗性是不可言说，看不见的，只要你呕心沥血想在某个领域搞什么名堂，那都是物性。

通识&个性化教育

（演讲者：钥匙玩校 吴莹）

吴莹的钥匙玩校

我从小就是“别人家的孩子”，特别擅长考试，每次都是年级第一，作为一个好学生，并没有带给我太多快乐，因为每次老师和家长骂别的孩子的时候都会说你看那个吴莹，所以大家都讨厌我。我没上学之前都是人民内部矛盾，一上学就被硬生生逼成阶级仇恨了，上初三的时候家人为了让我考一个更好的成绩，把我送到了封闭式的学校，我每天晚上睡觉前都要认真祷告一下，祷告明天早上能够发高烧，就是不想上学。

高中的时候我一度根本不想参加高考，不是因为压力大，而是我觉得这件事情太无聊了，我觉得去上大学是一件非常无聊的事情。上大学头几个月我一直想着退学，直到有一天我看到电影《阿甘正传》，那里边有一个老头就说阿甘你长大了要成为什么样的人，阿甘就一脸问号，难道我不能成为我自己吗？当时我听到这个回答的时候，我就觉得有一道雷劈中了我，我从小就被当成祖国的花朵，我们的教育从来不是说你要成为你自己，所以这部电影算是启蒙了我，大学我就旁听了很多通识课程，也就是为了找到自己。大三的时候我做了一个补习班，学生父母很多都是有钱人，是很多人想要追求的人生典范，但是那些孩子天天被考试、作业、补习班、兴趣班、奥数班，还有家长骂，他们才四年级。

我在想我将来的孩子一定不能这样，决定离开上海，到成都自己干。我来到成都遇到和我一样想要探寻教育的朋友，过去两年多我们做了8期不同主题的冬夏令营，我们都有一个目标，希望孩子在玩的过程中爱上学习，能在创造性的学习中找到他自己成为他自己。我们设置各种各样的游戏化的通识课程，让孩子在玩的过程中体验。只有选择足够多样，过程足够有趣，孩子才有内驱力找到打动他的部分，这时他的自主学习才会开始。

教育基于有效的交流，但前提是你要真实，传统观念里老师是完美的人格，不会犯错，无私奉献。有一次聊天我问一个学生，为什么要参加钥匙玩校，他大笑说，还不是你跟我们一样放飞自我，不正经，而且还很污。当时我很崩溃，跟他说，我们是一个非常严肃的教育机构。去年9月份，为了继续探索这种教育模式，我们做了全日制的学校，开始只有一个学生，现在已经有三个学生，我们对外宣称说实现了指数级的增长。

有的朋友说希望你们钥匙玩校越来越好，所有学生都来你们钥匙玩校，我说不，这样太可怕了。我们的目标不是这样的，我们期待看到的是什么？是民间有越来越多的教育的可能性，孩子和家长能根据自己自身的特点选择跟他的需求相关的教育模式，孩子不至于在教育里面感到痛苦，家长也不至于在教育里面丧失尊严，他们可以自由地选择，不需要在夹缝里生存。我们都有一个共同的期待，在未来我们能够呼吸到干净的空气，不至于天天喉咙都是肿着的；我们期待有一片纯净的蓝天，在蓝天之下有各种各样的教育的可能性，有钥匙玩校，有各种学校，孩子可以真正自由去探索，自己能够快乐地学习。