《金瓶梅词话》疑难校释(1)

2017-05-12杨琳

文化学刊 2017年4期

关键词：词话

杨琳

(南开大学文学院，天津 300071)

【民俗语言文化】

《金瓶梅词话》疑难校释(1)

杨琳

(南开大学文学院，天津 300071)

《金瓶梅词话》虽然已有众多学者做过校释，但其中的难解之处仍然比比皆是。笔者此前曾对第一回中的一些疑难词语做过考释，远没有清理干净，所以此文继续专就第一回中的疑难词语加以校释，前人已有定论的自然不在讨论之列。一回之中就有如此多的问题，可见《词话》的校释工作并不像有些人想象的差不多了，而是任重道远。

金瓶梅词话；疑难词语；俗语词；训诂

《金瓶梅词话》(下简称《词话》)虽然已有众多学者做过校释，但其中的难解之处仍然比比皆是。笔者此前曾对第一回中的一些疑难词语做过考释[1]，远没有清理干净，所以此文继续专就第一回中的疑难词语加以校释，前人已有定论的自然不在讨论之列。一回之中就有如此多的问题，可见《词话》的校释工作并不像有些人想象的差不多了，而是任重道远。

题起

题起当时西楚霸王，姓项名籍，单名羽字。

题的言说义来自手的动作义，具有相同引申轨迹的还有“拉”“扯”“掰”(瞎掰)“拆”“拽”等，这些原本表示手的动作的词也都引申有言说义。厦门话中“拆”有分析、说明的意思，吴语中的“拆空”指没有根据地瞎说，山西忻州话中“拆拆道道”指东拉西扯地闲聊。《西游记》第六十八回：“你这和尚甚不知礼，怎么敢满口胡柴？”“胡柴”义为胡说、胡扯，柴的本字应为拆。天津话中称夸夸其谈地显摆为“拽”，如：“别瞎拽了。”此义也是来自拉扯义。故言说义之题的本字应为提。

败

一旦被韩信所败，夜走阴陵，为追兵所逼，霸王败向江东取救。

梅节：“败向江东取救，‘败’应为‘欲’，形近之误。”[2]此说非是。败本字可通。《玉篇·辵部》：“，蒲迈切。坏也，散走也。”《广韵·夬韵》：“，散走。”即败之异体。《说文》：“，也。”段玉裁注：“与败音义同。”日本空海《篆隶万象名义》卷丗二《辵部》：“，蒲快反。也，也。败字。”《王仁昫刋谬补缺切韵》卷四《怪韵》(P.2011)：“，坏。亦作败。”“散走”就是溃逃。“败向江东”谓逃向江东。

费

虞姬曰：“大王莫非以贱妾之故，有费军中大事？”

白维国、卜键校记：“‘废’原作‘费’，酌改。”[3]梅节：“‘费’刘本栋校订本改‘废’。戴同。第五十七回：‘不忍见梵王宫之费败’，‘废’亦误‘费’。”[4]按：费本字可通，无用改易。费有损耗义，引申为废败。《三国志·魏志·和洽传》：“国以民为本，民以谷为命。故费一时之农，则失育命之本。”《灵枢经》卷十一《刺节真邪》：“其不得外侵而行之，乃自费。”明梦觉道人辑《三刻拍案惊奇》第一回：“姚居仁在外竟费了书。”

起手

那汉王刘邦原是泗上亭长，提三尺剑，硭□山斩白蛇起手，二年亡秦，五年灭楚，挣成天下。

白维国：“起手，开始(工作或事业)。”[5]未确。应为起事、起义。明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十一：“我们一同起手的人，他两个有造化，落在这里。我如何能够也同来这里受用。”

伟

见四人须鬂交白，衣冠甚伟。

伟，奇异。《说文》：“伟，奇也。”《管子·任法》：“无伟服，无奇行。”尹知章注：“伟服奇行，皆过越法制者。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“卿观过江诸人，经纬江左，轨辙有何伟异？”

所遊

朕昔求聘诸公，如何不至？今日乃从吾儿所遊。

所遊即交游，交往，所是动词词头，跟常见的名词性的“所游之人”含义有别。

抱龙

鸿鹄高飞兮，羽翼抱龙兮，横蹤四海。横蹤四海兮，又可奈何。虽有繑缴兮，尚安所施。

白维国、卜键校注本作：“鸿鹄高飞兮，羽翼抱龙。羽翼抱龙兮，横纵四海。横纵四海兮，又可奈何。虽有矰缴兮，尚安所施。”梅节：“羽翼抱龙兮：《史》《汉》张良传均载此歌，上有‘一举千里’四字。‘抱龙’作‘已就’。词话底本‘已’误‘包’，又误‘抱’。‘龙’字草体与‘就’形近，第四十九回‘宋圣宠’误‘宋盘就’；第六十九回‘大红团就蟒衣’，‘龙’则误‘就’。”[6]按：《史记·留侯世家》作：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”《汉书·张良传》作：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼以就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”“羽翼抱龙”不辞，梅说可从。《词话》“鸿鹄高飞兮”下脱漏“一举千里”。

横蹤

横蹤四海。

蹤为縱之借。横縱，亦作横從，肆意，随意。唐韩愈《樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄万物，必具海含地负，放恣横從，无所统纪。”宋黄震《黄氏日钞》卷七十九《江西提刑司·词诉约束》：“部内之官或横縱害民而不问，反不捐细大，务以听讼为尽职。”宋杜大珪《名臣碑传琬琰集》卷四十九内翰曾准《曾舍人巩行状》：“周氏子高横縱淫乱，至贼杀平民，污人妇女。”“横縱四海”谓到处随意翱翔。

繑缴

虽有繑缴兮，尚安所施。

繑有套裤的带子、草鞋等义，此处均不可通。矰古或作缯。五代马缟《中华古今注·雁》：“鴈自河北渡江南，瘠瘦能高飞，不畏缯缴。”明方孝孺《二禽咏》：“文彩羡孔鸾，缯缴或暗投。”繑为缯之形误。

到个去处

诗人评此二君，评到个去处。

到个去处，到了一个地方。此谓评到了点子上。类似于说“到家了”。

与了

一个好色的妇女因与了破落戸相通，日日追欢，朝朝迷恋，后不免尸横刀下。

梅节：“与了破落户相通：‘了’应为‘個’。本书底本‘個’简作‘个’，与‘了’形近多混讹。”此说非是。第一回：“你与了我一纸休书，你自留他便了。”第三回：“不要武大一文钱，白白与了他为妻。”第五十回：“可可薛爷在那里悄悄与了个熟老娘三钱银子。”第三例“与了”又用“个”，可见“了”字不误。“了”为表示动作完成的时态助词。“与了破落户相通”谓跟破落户私通。

乞

端的不知谁家妇女谁的妻小？后日乞何人占用？死于何人之手？

妇人陪武松吃了几杯酒，一双眼只看着武松身上。武松乞他看不过，只低了头，不理他。

王利器：“乞，吃的俗别字。吃：被，受。”[7]白维国：“乞qǐ 表被动。被；让。”[8]这里的“乞”表示被动是没有问题的，但上面的两种解释反映了学术界的两种观点：一种观点认为“乞”表被动源自“吃”的食义，一种观点认为“乞”表被动源自“乞”的给予义。前者以江蓝生为代表[9]，后者以张惠英为代表[10]。就北方话而言，前一种观点更为合理。理由正如江蓝生所指出的，近代北方话语料《词话》《水浒传》《清平山堂话本》等当中，“乞”没有给予义的用例，这使源自给予义的观点缺乏前提依据。《词话》中表被动也写作“吃”。如第一回：“叔叔是必上心搬来家里住，若是不搬来，俺两口儿也吃别人笑话。”“妇人吃他几句抢的通红了面皮。”“乞”也有用作“吃”的例句。如第四十六回：“姐姐们都乞勾来了罢。”第八十六回：“敎他乞自在饭去罢。”所以“乞何人占用”之“乞”也是“吃”的俗字。

大扠步

大扠步走上岗来。

王利器：“大扠步，即跨大步。今谓两腿分开为‘扠开’。”[11]白维国：“大扠步，迈开大步。”[12]没解释扠的含义。白维国、卜键校注：“大扠步——迈开大步。《类篇·手部》：‘扠，行也。’通常作‘大踏步’。”[13]训扠为行，仅见《类篇》，《汉语大字典》(第2版)转录《类篇》，没有例句。今谓扠未见有行义，《类篇》义训当为“行马”之脱漏。《说文》：“枑，行马也。从木互声。《周礼》曰：‘设梐枑再重。’”《系传》：“臣锴按：《周礼》掌舍之职也，注曰：‘若今之行马也。’臣谓此所以为卫也。汉魏三公门施行马。枑者，交互其木也。”明方以智《通雅》卷三十八《宫室》：“行马，梐枑也。宋谓之杈。宫府门设之，古赐第亦门施行马。”宋孟元老《东京梦华录》卷二《御街》：“坊巷御街，自宣德楼一直南去，约阔二百余步，两边乃御廊，旧许市人买卖于其间，自政和间官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行，中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。”扌旁与木旁古常通用，故扠亦用于行马义。《类篇》所释当为“行马”，刻本脱漏马字，遂使义不可解。

扠字之义，当以王利器之解为是。扠步即交叉步伐，两腿交错而进，是迈步的形象说法。第二十一回：“一面从粉壁前扠步走来，抱住月娘。”第一百回：“于是扠步来到方丈内，只孝哥儿还睡在床。”字亦作岔。明许仲琳《封神演义》第四十七回：“赵公明正欲用鞭复打赤精子顶上，有广成子岔步大叫：‘少待伤吾道兄，吾来了。’”清文康《儿女英雄传》第十四回：“说完大岔步便走了。”

容易得晚

此正是十月间天气，日短夜长，容易得晚。

容易，很快。《汉语大词典》：“容易，谓某种事物发展变化的进程快。”宋司马光《又寄聂之美》诗：“心目悠悠逐去鸿，别来容易四秋风。”宋陆游《宴西楼》诗：“万里因循成久客，一年容易又秋风。”容易得晚，谓很快就到了晚上。

却

放翻身体，却待要睡，但见青天忽然起一阵狂风。

梅节：“却待要睡：‘却’应为‘恰’，本书二字音近通假。第二回：‘王婆却纔点上灯来’。第五回：‘听那更鼓时，却好正打三更’。第九回：‘那土兵齁齁的，却是(似)死人般挺在那裹’。‘却’均为‘恰’。”此说非是。“却”自有正恰义。《汉语大词典》：“却，副词。正；恰。”举例有唐杜甫《水宿遣兴》诗：“归路非关北，行舟却向西。”《西游记》第三回：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”

掀

便把前爪搭在地下，把腰跨一伸，掀将起来。武松只一躲，躲在侧边。大虫见掀他不着，吼了一声，把山岗也振动。

王利器：“掀，即举起。”[14]举起腰胯如何抓取猎物？难以理解。其他词典及注本都回避该词，不作解释。美国芮效卫(David Tod Roy)的英译本将“掀”译作 sideswipe(侧击、擦边撞击)[15]，“掀”没有这样的含义。

吴越指出：

高元钧的《武松传》说这一节，是按照《水浒传》的原文发挥的，老虎一扑没扑着之后：“只见老虎的腰呼的一声往上扬——‘咵’的一声打过来，武松又闪身躲一旁。‘咵嗒！’这只虎用胯打没打着武老二，‘哞儿！’把尾巴一拧像杆枪，兜着个地皮往上扫，又奔那好汉武二郎……”他把“一掀”解释成“用胯打”，“胯”是臀部，也就是“老虎屁股”，怎么用来“打人”？可见连他自己也没弄明白。

王丽堂的评话就没有按照《水浒传》的原文走，而是改为：虎有三威，第一威是虎啸，第二威是虎扑，第三威是用虎尾扫。她也知道这“一掀”不好讲，给“虚化”了。

这“一掀”，从字面理解，似乎是把腰拱起来。可这只是“发威”，结合吼叫声，可以震慑人心，是吓唬人的行径，并不是老虎“拿人”的本事。[16]

按：掀有举起义，这里应该是耸身跃起的意思。扑是往前扑冲向猎物，掀是从高往下压向猎物。

却

武松一跳，却跳回十步远。

却，《汉语大词典》：“副词。竟。”宋苏轼《端午游真如迟适远从》诗：“一与子由别，却数七端午。”《水浒传》第二十六回：“且说西门庆和那婆娘，终朝取乐，任意歌饮，交得熟了，却不顾外人知道。”

挝

武松将半截棒丢在一边，乘势向前，两只手挝在大虫顶花皮，使力只一按。那虎急要挣扎，早没了气力。武松尽力挝定那虎，那里肯放松。

挝，通抓，抓住。元郑廷玉《看钱奴》第一折：“那一片贪财心没乱煞，则他油锅内见钱也去挝。”元石德玉《秋胡戏妻》第二折：“把这厮劈头劈脸泼拳搥，向前来我可便挝挠了你这面皮。”《西游记》第四十六回：“那大圣径至杀场里面，被刽子手挝住了，捆做一团。”

奔降

谷里獐鹿皆奔降。

奔降，难通。《水浒传》第二十三回作“谷口麋鹿皆奔忙”，降为忙之音误。

幾

臂腕落时坠飞炮，爪牙挝处幾泥坑。

“幾泥坑”不通。《水浒传》第二十三回作“爪牙爬处成泥坑”，幾为成之形误。

使

当下这只猛虎被武松没顿饭之间一顿拳脚，打的动不得了，使的这汉子口裏儿自气喘不息。

白维国、卜键校注：“使，累。”冀鲁官话、胶辽官话、中原官话中“使”都有劳累义。[17]“使”的劳累义应该是役使义的引申。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“所居卑末，使役苦辛。”唐韩愈《论淮西事宜状》：“待之既薄，使之又苦。”役使则辛劳、劳累。河南话中有这样的说法：“要是还那样干，非把人都使死不可。”[18]这里的“使”既可以理解为役使，也可以理解为劳累，这种两可的语境正好说明了劳累义来自役使义。

踈软

原来使尽了气力，手脚都踈软了。

“踈”梅节梦梅馆校定本(1998)改作“酥”。“踈软”不误，义为疏松软弱。容与堂本《水浒传》第二十三亦作“踈软”。明王士性《广志绎》卷二《两都》：“盖河性遇疎软则过，遇坚实则斗。”

磕脑

武松定睛看时却是个人，把虎皮缝做衣裳，头上带着虎磕脑。

王利器：“虎磕脑，虎皮色裹头巾。”[19]《汉语大词典》：“磕脑，古代男子裹头的巾。”白维国：“虎磕脑，虎头形的盔帽。磕脑，一种脑后有连帽厚巾可护颈项的头盔，武士用。”[20]

按：磕脑不是头巾，是帽子、头盔。张庚、郭汉城介绍说：

宫廷中发展最多的，还是神仙鬼怪的装扮。除了有名目繁多的各种冠帽……还有各种各样的形儿、套头、磕脑、簪形和脸子。形儿是全身性的，把演员从头到脚改扮成剧中的动物，如狮、虎、鹿、鹤等。这在汉代百戏中已很盛行，一直流传了下来。套头即是假头，同形儿一样古老，用来塑造整个头型(包括脸部)。磕脑，一作□脑，多为动物形象冠，即在冠帽上塑有各种动物形。另外还有老君磕脑、佛磕脑、大目犍连磕脑、四大菩萨磕脑等。

可见磕脑是帽子，而且扮演任何动物人物都可以戴，不限于武士。

刚义

那两人手里各拏着一条五股刚义。

梅节：“刚叉，‘刚’刘、戴改‘钢’。”按：刚、钢古今字，改之无谓。汉李尤《金马书刀铭》：“巧冶炼刚，金马托形。”《北齐书·綦母怀文传》：“又造宿铁刀，其法，烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚。”《新唐书·卓行传·元德秀》：“颖士若百炼之刚，不可屈。”《再生缘》第二四回：“卫焕推开身下马，刚鎗一把点心苗。”义，叉之俗字。

太柔则废

世上惟有人心最歹，软的又欺，恶的又怕。太刚则拆，太柔则废。

后二句出自《汉书·雋不疑传》：“凡为吏，太刚则折，太柔则废。威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”“拆”为“折”之俗字，谓太刚硬则易折断。废，坍塌、倒伏。《说文》：“废，屋顿也。”王筠句读：“基址不坚，因而废顿。”顿即顿首之引申，谓由上坠下，倾圮，倒塌。《淮南子·览冥》：“往古之时，四极废，九州岛裂。”高诱注：“废，顿也。”太柔则废，谓太柔弱则难以自立而倒伏。

红尘多才奇才

柔软立身之本，刚强惹祸之胎。无争无竞是贤才，亏我些儿何碍。青史几场春梦，红尘多才奇才。不湏计较巧安排，守分而今见在。

王夕河：“第一个‘才’字施蛰存校本、戴鸿森本、陶慕宁本、梅节本等皆酌改为‘少’字，恐非。……‘才’字则可作‘哉’或‘则’的借字，如此文意可通。”王说未知其来源。上词的后面四句本自宋朱希真(名敦儒)《西江月·自乐》(宋黄升《中兴以来绝妙词选》卷一)：“日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才。不须计较与安排，领取而今见在。”可见“才”确为“少”字之误。

词的前四句见于明容与堂本《水浒传》第七十九回：

软弱安身之本，刚强惹祸之胎。无争无竞是贤才，亏我些儿何碍。纯斧锤砖易碎，快刀劈水难开。但看发白齿牙衰，惟有舌根不坏。

这应该是当时流行的民间劝善格言，见于多种明代典籍。明刘子明辑《妙锦万宝全书》(万历四十年(1612)书林刘氏安正堂重刊本)卷六《律法门·律令行移》下辑录《西江月》四首，其一为：

软弱安身之本，刚强强惹祸之灾。无争无竟是贤才，亏我些儿何害？铊斧敲金易碎，铜刀劈水难开。世人笑道我痴呆，管取前程自在。

明吕得璜《叹世事》(《合阳文史资料》第七辑《合阳杂咏专辑》)：

软弱安身之本，刚强惹祸之胎，无争无竞是贤才，亏我些儿何碍。钝斧锤砖会碎，快刀劈水难开，但看发白齿牙衰，唯有舌根不坏。

托名唐吕岩《百字箴》(《醒心宜读》)：

大着肚皮休闷，尽教八字安排。得宽怀处且宽怀，亏我些儿何碍□钝斧分金易碎，钢刀劈水难开。别人说我且妆呆，凡事有成有败。快活也曾经过，辛苦也曾受来。古云由命不由乖，好歹自家忍耐。柔弱立身之本，刚强惹祸之胎。不嗔不怒是贤才，管取前程远大。[13]

由上可知，《水浒》中的“纯斧”之纯、《妙锦万宝全书》中的“铊斧”之铊，均为钝之讹误。

缠髻

梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子。

王利器：“缠髻儿，将头发挽成卷。”[21]白维国“缠髻儿，用线绳缠扎的发髻，是少女发式。”[22]白说近是。缠扎不一定用线绳，可以是巾帕。宋章惇《开梅山》诗：“白巾缠髻衣绕頵，野花山果青垂肩。”元张翥《蜕岩词》卷上《沁园春·次韵李元之听董氏双弦》：“花间客，任鸾绡缠髻，更尽余杯。”明杨慎《贵州杂咏》：“绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。”

乔模乔样

做张做势，乔模乔样。

乔模乔样，妖里妖气，模样不自然。明末陶贞怀《天雨花》第四回：“看见桂香乔模样，人人都道活妖精。”乔在宋代以来常用于矫揉造作、假装等义，其来源未见有人阐发。窃谓此义是从本义引申而来。《说文》：“乔，高而曲也。从夭从高省。”高而曲则不平。《庄子·在宥》：“于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖曾史之行。”陆德明释文：“崔(譔)云：乔诘，意不平也。”不平则反常、怪异。《礼记·乐记》：“齐音敖辟乔志。”孔颖达疏：“言齐音既敖很辟越，所以使人意志骄逸也。”“辟越”谓怪僻越常。反常义用于人身上就是矫情、做作、假装。

出落

止落下金莲一人，长成一十八岁，出落的脸衬桃花，眉湾新月。

王利器：“出落，青年人身体容貌的变化，一般多指青年女性变得更漂亮。”[23]白维国：“出落，出挑；身体发育。”[24]两种解释都不准确。“出”有脱离义，如“出家”“出世离群”。“出落”同义连文，谓脱旧换新，蜕变，变成。也说“出退”。元杨景贤《西游记》第十一出：“抬举偌来大，出退得全别，俺孩儿现世的观音样，羞花也闭月。”也说“出脱”。《红楼梦》第四回：“隔了七八年，虽模样儿出脱的齐整，然大段未改，所以认得。”明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十：“大郎领他到里面，交付与自己娘子，道：‘你与小叔叔把头梳一梳，替他身上出脱一出脱，把旧时衣服脱掉了，多替他换了些新鲜的。’”末例是说将衣着改变一下。

不觉

主家婆察知其事，怒令家童将金莲武大即时赶出，不容在房子里住。武大不觉，又寻紫石街西王皇亲房子，赁内外两间居住，依旧卖炊饼。

“不觉”常见的意思是不知道、没察觉，这里讲不通。后世排印本将“不觉”连下读，不知作何理解。这里的“不觉”是无所谓、不在乎的意思。明陆人龙《型世言》第四十回：“不知拿着大事是个富家，率性诈他千百，这叫削高堆，人也不觉得。”

合气

原来金莲自从嫁武大，见他一味老实，人物猥□，甚是憎嫌，常与他合气。

王利器：“合气，吵嘴、打架，都叫合气。”[25]白维国：“合气，斗气；为意气相争。”[26]合常见的意思是投合。如韩愈《试大理评事王君墓志铭》：“一见语合意，往来门下。”清和邦额《夜谭随录·高参领》：“高访之，相与较谈，言多不合气，复不相下。”这里的“合气”就是意气相投。“合气”怎么又有斗气的意思？“合”是两物交接，交接就有触碰，触碰就是争斗。元佚名《小屠孙》第十出：“孩儿，你如今与我收拾行李，和我一同去还心愿，也免在家闲争合口。”合口，争吵。另一方面，斗也有投合的意思。李贺《梁台古意》：“台前鬬玉作蛟龙，绿粉扫天愁露湿。”清王琦汇解：“今人谓木石镶榫合缝之处谓之鬬。鬬玉，以玉相鬬合，作台前栏楣而镂为蛟龙之形也。”

好杀

但凡世上妇女，若自己有些颜色，所禀伶俐，配个好男子便罢了。若是武大这般，虽好杀也未免有几分憎嫌。

高文达：“好杀，极言其好。”释义是。“杀”是程度副词，相当于“死”，字亦作“煞”。元关汉卿《裴度还带》第四折：“准备着洞房花烛夜，则怕今朝好杀人。”元王实甫《西厢记》第二本第二折：“端详可憎，好煞人也无干净。”

人等

街上里老人等作贺他，送他下处去。

句子应断为“街上里老、人等作贺他”。人等，众人，许多人。明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷五：“尚书夫人及姑姨姐妹合衙人等，看见了德容小姐，恰似梦中相逢一般。”

合

武松回头，见是哥哥。二人相合，兄弟大喜。

梅节：“‘合’应为‘會’。本书底本‘會’简作‘会’，与‘合’形近易混讹。”[27]王夕河：“‘合’字乃是‘會’的同源字，义也同‘會’。‘合’字在甲骨文中即有‘会合’之义。……故此‘合’字可作为‘會’的同源字对待，非为误字。”[28]

按：王说非，梅说是。“合”在上古虽然有相会义，但在明清白话中说“会”不说“合”。《词话》其他地方都说“相会”。如第五回：“待他再差使出去，却又来相会，这是短做夫妻。”第二十一回：“他说吴家的不是正经相会，是私下相会。”第三十四回:“藏他在僧房内与小姐相会。”第五十一回：“西门庆冠带了就往衙门中来，与夏提刑相会。”第五十五回：“且说苗员外自与西门庆相会，在太师府前便请了一席酒。”“相合”的说法《词话》中仅三例，其他两例为：第二十九回：“今岁丁未流年，丁壬相合。”这里的“相合”是相符的意思。第三十七回：“就是韩道国与他相合，倒是后边去的多。”此“相合”指交媾。都不是会面义。

下处

街上里老人等作贺他，送他下处去。

王利器：“下处；歇宿处；客店。”[29]白维国：“下处，住处，多指临时性的。”[30]释义正确，但“下”义未明。“下”有落义，故称落户为“下户”。《汉语大词典》：“下，引申为落户。《人民日报》1948.3.21：‘在那下，在那分地。’”落止即歇息、歇宿。元佚名《硃砂担》第二折：“这两头的两个店，都是小本钱客商的下在里面。”《词话》第五十一回：“他店内房屋宽广，下的客商多。”“投”有下落义。宋杨万里《和周仲觉》：“火细霜还重，风停叶自投。”故亦引申为投宿。唐杜甫《石壕吏》：“暮投石壕村，有吏夜捉人。”

排下笑来

那妇人一面脸上排下笑来。

《水浒传》第二十四回和崇祯本“排”均作“堆”，各自都通。“排”有陈列展现义。“排下笑来”谓现出笑容来。明陈函辉《詈椒阁中病齿偶食腐脆甚侑之以辞》(见《小寒山子集》)：“以此忽得齿刚报，忍痛吞声强排笑。菜根难咬物皆然，贫家无可供食料。”两说各通的字词，不能视为互误。第一回：“若似叔叔这般雄壮，谁敢道个不是。”梅节：“‘是’水浒、崇本作‘字’。第十六回：‘他若敢道个不是，俺们就与他结个大疙瘩’。‘字’亦误‘是’。”梅说非是。

肉果儿

怎的肉果儿也不拣一筯儿。

白维国：“肉果儿，菜肴中的肉块儿。”[31]“肉果”未见有肉块义。按上文云：“都拿上楼来摆在卓子上，无非是些鱼肉果菜点心之类。”“肉果儿”应为肉和水果。

睁起眼来

武松睁起眼来说道：“武二是个顶天立地的噙齿戴髪的男子汉，不是那等败坏风俗、伤人伦的猪狗。”

“睁起眼来”不是睁开眼来，因为此前并没有闭眼，这里是瞪大眼睛的意思，“睁”相当于“瞋”。第四十一回：“贼不逢好死的强人，就睁着眼骂起我来。”第四十八回：“只像那里搀了分儿一般。睁着眼。和我两个呌。”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“贼头领，闻此语，佛也应烦恼。嚼碎狼牙，睁察大小。”“睁”都是瞪大眼睛的意思。

口里指着说道

妇人吃他几句抢的通红了面皮，便呌迎儿收拾了碟盏家火。口里指着说道：“我自作耍子，不値得便当真起来。好不识人敬。”

“口里指着说道”之“指着”表意不明，当为“支吾”的音误。明张居正《四书集注阐微直解·论语》卷十一：“费是季氏的私邑。昔冉有因夫子反复折之，理屈词穷，又设词支吾说道：‘季氏之欲取颛臾非有他也，只为颛臾的城郭完固而又近于已之费邑耳。’”清徐震《合浦珠》第五回：“钱贞不能隐匿，只得支吾说：‘初去时，俱是郑心如诱引，以后惹祸之由，老奴尚未知其详。’”

好的

这妇人见抅搭武松不动，反被他抢白了一场好的。

“好的”不好理解，崇祯本删除。白维国：“好的，反语，指难听的话。”[34]《词话》中“好的”处于句末的有好些用例。如第三十九回：“我说哥不受，拏出来倒惹他讪两句好的。”第四十六回：“一面把玳安呌到根前，吃月娘尽力骂了几句好的。”“玳安道：‘你还说哩，为你来了，平白教大娘骂了我一顿好的。’”第五十一回：“俺每刚才在后边陪大妗子、杨姑娘吃酒，被李桂姐唱着灌了我几钟好的。”第七十六回：“西门庆道：‘他吃我把奴才拶了几拶子好的。为你这奴才，一时小节不完，丧了两个人性命。’”其中后两例中的“好的”就无法理解成“难听的话”了。“好的”应该是程度补语，“灌了我几钟好的”“拶了几拶子好的”意为“好好灌了我几钟”“好好拶了几拶子”。“反被他抢白了一场好的“相当于“反被他好好的抢白了一场”或“反被他好一场抢白”。“好的”也可以放在动词前。第七十六回：“韩道国老婆不来便罢，若来，你看我指与他一顿好的不骂。”将状语“好的”放到动词后作补语，这应该是作者的方言。

正

我叫他又不应，只顾往县前那条路去了，正不知怎的了。

正，实在。明沈德符《万历野获编补遗》卷四《宫殿被灾》：“今矿税流毒，遍满区宇，动以三殿两宫大工为辞，且云停止有日，正不知告竣何日也。”清钱澄之《田间尺牍》卷一《与家绍隆》：“拙集六种，甫刻其四，卷帙浩繁，资费不赀，正不知告成何日。”

要

妇人骂道：“贼混沌虫，有甚难见处。那厮羞了没脸儿见你，走了出去。我猜他一定叫个人来搬行李，不要在这里住，却不道你留他。”武大道：“他搬了去，须乞别人笑话。”妇人骂道：“混沌魍魉，他来调戱我，到不乞别人笑话。你要便自和他过去，我却做不的这样人。你与了我一纸休书，你自留他便了。”

要，想，愿意。“不要在这里住”谓不愿在这里住，“你要便自和他过去”谓你愿意就自己和他过日子去。

亲难转债

那妇人在里面喃喃呐呐，骂道：“却也好，只道是亲难转债。人自知道一个兄弟做了都头，怎的养活了哥嫂，却不知反来嚼咬人。正是花木瓜，空好看。搬了去，到谢天地，且得冤家离眼前。”

白维国：“亲难转债，亲戚间也不能转承债务，比喻难于得到别人的帮助。”[35]这一解释字面上勉强说得过去，但放在上面的语境中并不和谐，潘金莲或武大没有让武松分担什么困难忧愁。

龙潜庵：“亲难转债，亲人难于借债。比喻愈是亲人愈难求得帮助。”[36]刘敬林亦主借债说：

“转”不是“转承”，而是“转借”。唐皮日休《寒日书斋即事》诗之三：“从公未怪多侵酒，见客唯求转借书。”“转借”同义连用，即借取：借。在吾乡南阳方言中今仍常见这种说法，如某生意人一时钱不凑手而影响生意，别人或劝言“转借几个不就都开了”。言借“几个”。而“债”亦用如动词“借债”。《管子·问》：“问邑之贫人债而食者几何家？”言借而食的有多少家。又《穆天子传》卷三：“债车爱载”郭璞注：“债，犹借也。”《词话》“转债”为同义连用，即“借债”。[37]

古今辞书未见训“转”为借者，说“转”有借义，证据不足。皮日休诗的“转”与“多”对文，是频度副词，“转借书”是再次借书或反复借书的意思。《汉语大词典》释为“托请他人借取”，亦未确。

霍松林主编《中国古典小说六大名著鉴赏辞典》(华岳文艺出版社,1988：241)：“亲难转债，意为自己亲人可以指靠。”这种理解与原话如何关联，不得而知。

窃谓“亲难转债”之“難”当是“雞”之形误，正如“扠儿難”之“難”为“雞”之形误一样。“雞”又为“极”的音借。债即责，指责怨、责怪。《汉书·张骞传》：“汉使乏绝，责怨，至相攻击。”“亲极转债”是说太亲近反生责怨。类似的说法如《诗经·小雅·角弓》：“兄弟昏姻，无胥远矣。”郑玄笺：“亲亲之望，易以成怨。”宋陈则通《春秋提纲》卷二《秦晋兵争例》：“大恩易怨，人情之常。”明刘鸿训《四素山房集》卷九《报张云桥县主》：“每一念及，喜极转悲。”明屠隆《彩毫记》第二十二出：“君王乐极转生哀，鼙鼓渔阳动地来。”清杨芳灿《芙蓉山馆全集》诗钞卷六《过仆固怀恩墓》：“气骄非易制，宠极转成怨。”

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