古诗文朗读的停顿

王莲

中学课本中的古诗文，都是一些文质兼美，脍炙人口的精品，可以说“诵之行云流水，听之金声之振。”正确的朗读，既可以领略古诗文表达的优美，绚丽的文采，又具有培养自己的语感，提高理解文意的作用，而且能扩大自己的知识领域，提高思想素养，陶冶美好的情操。

那怎样才算正确地朗读古诗文呢？就是要读准确，包含字音要准确，断句要恰当，突出重点，读准重音，表情达意要有分寸。

由于古诗文与白话文的差别，恰当的断句是正确朗读古诗文的一个难点，恰当的断句就是朗读中要掌握好停顿。这就要求在朗读时，即要注意句子内部的停顿，防止将句子读破，又要注意一个长句内部短句间的连读和读断，读出层次感来。

如何处理古诗文朗读中的停顿呢？根据表达内容，结构的相对完整性和表现手法上的统一性的原则来决定，下面就不同的文体谈谈停顿的这一原则的具体运用。

一、诗的停顿

诗的语言不像其他文体那样随便，不受拘束。诗的语言节奏鲜明，韵律和谐，富有音乐美，读诗也就不同于读其他文体，通过合理的停顿，一定要把诗的节奏和韵律读出来。

1.诗句间的停顿。以标点符号为停顿的标志，这点容易理解。例如：杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀，/渚清沙白鸟飞回。/无边落木萧萧下，/不尽长江滚滚来。/万里悲秋常作客，/百年多病独登台。/艰难苦恨繁霜鬓，/潦倒新停浊酒杯。”

2.句内的停顿。中国诗歌句式整齐，讲究音律。古体诗固然也有杂言体，但他基本上是按四言、五言、七言的句式构成和发展的，即使是所谓的杂言往往也是以这样大体整齐的句式为主。四言诗的停顿一般是二/二，五言的停顿一般是二/三，七言诗的停顿一般是或二/二/三或四/三。

四言诗。例《氓》“氓之/蚩蚩，抱布/贸丝，匪来/贸丝，来即/我谋。”

五言诗。例陶渊明的《归园田居》“少无/适俗韵，性本/爱丘山，误落/尘网中，一去/三十年，羁鸟/恋旧林，池鱼/思故渊。”

七言诗。例李商隐的《锦瑟》“锦瑟/无端/五十弦，一弦/一柱/思华年，庄生/晓梦/迷蝴蝶，望帝/春心/托杜鹃。沧海/月明/珠有泪，蓝田/日暖/玉生烟。此情/可待/成追忆，只是/当时/已惘然。” 杜甫的《蜀相》“丞相祠堂/何处寻？锦官城外/柏森森。映阶碧草/自春色，隔叶黄鹂/空好音。三顾频烦/天下计，两朝开济/老臣心。出师未捷/身先死，长使英雄/泪满襟！”

二、散文的停顿

句子间的停顿原则上一般以标点为标志，但长句内部分句间的停顿情况比较特殊，若一个长句中包括若干个分句，这些分句都是有层次的，要读出层次感，必须注意连读和读断，连读只有停顿，但不明显，读断指有明显的停顿。若几个分句表达一个相对完整的意思，表达时，采用相同的手法应连读，若几个分句表达几个相对完整的意思，表达时采用的手法也不能在分界点上应读断。句子内部的停顿，即使是一句话，中间并无标点，有时也要用恰当的停顿把句子的意思读清楚。停顿前后的文字在结构上要保持相对完整，要么是一个词，要么是一个短语，要表达一个相对完整的意思。

如《寡人之于国也》的第六段：“五亩/之宅，树之以桑，五十者/可以衣帛矣。鸡豚狗彘/之畜，无失/其时，七十者/可以食肉矣；百亩/之田，勿夺/其时，数口之家/可以无饥矣；谨/庠序之教，申之以/孝悌之义，颁白者/不负戴于道路矣。七十者/衣帛食肉，黎民/不饥不寒，然而/不王者，未之有也。”

这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语语言，气势充沛，要读出层次。最后总结“不……未……”双重否定句式，读的应坚定有力，其中应有劝勉之意。

必须强调一点，古诗文句中的停顿要比白话文多一些。因为诗文中的单音节词比較多，而且中学课本中所学的范文语言是高度凝练的。读时句中的停顿多，就显得语气舒缓，节奏平稳，才能使听的人和读的人来得及思索和体会，留下含英咀华的时间。如果读的太快，听的人反映不过来，读的人没有回味的余地，势必造成猪八戒吃人参果的笑话，是不会产生良好的效果。

由此可见，是否正确的处理了停顿的问题，直接关涉到朗读的质量和效果，因此，突出和加强古诗文朗读中停顿方面的指导，真正体现朗读教学在古诗文中的地位和作用。