浅谈时尚限制及规训女性身体的途径

谢文敬

(中国传媒大学 北京 10024)

浅谈时尚限制及规训女性身体的途径

谢文敬

(中国传媒大学 北京 10024)

长期以来，无论中西，对女性身体的束缚总是以各种形式存在着。这些限制既包括了对身体本身的规训，也包括了身体在空间建构中所面临的差别对待。它们广为流传，蔚然成风，并晓以时尚。本文将从男权、政治和商业三个层面进行分析，进而试图梳理出时尚对女性身体进行限制与规训的现象背后所蕴含的力量及其作用途径。

时尚；女性；身体；规训

福柯在《规训与惩罚》中从多个现代社会特有的组织形式出发，细致地描述了针对身体的一场场规训实践。但是，福柯在剖析的过程中始终采用的是一个中性词汇“人体”或者“身体”。也就是说，福柯并未对身体的性别进行区分，他忽略了女性的身体经验和形成女性身体特有形态的规训实践。然而，毋庸置疑的是，身体是有性别的，不仅如此，空间也和身体一样，具有性别之分。

简言之，无论是身体本身还是身体所处的空间，都因为性别的不同而存在着差异。而在这些差异中，女性所处的境遇往往比男性要糟糕得多。时尚往往在这些境遇中扮演着强大的推动作用。她们的身体自愿或不自愿地不被允许出现在某些场合，或者遭受到有损健康的限制，或者被要求成为某种特定的样式。纵观女性身体所受之规训与限制，我们大致可以找到其背后所蕴含的来自政界、商界和男权社会的三股力量。接下来，本文将逐一对此展开论述。

一、性别层面——男权社会中的男性需求

自打从母系社会过渡到了父系社会，女性的社会地位就发生了剧变。在凡勃伦看来，出于财力攀比的需要，旧时部落战争中获胜的一方“把虏获的敌方妇女作为战利品的举措，造成了一种婚姻所有制的形式，并带来了以男性为主的家庭单位。”随后，所有权的概念也从对妇女的拥有扩展至对妇女们劳动成果的占有。当男性所占有的财产日益累积，便产生了通过继承的方式使自己的后代持续拥有其财产的需求。

为了隔绝女性与社会的往来，男权社会从各个层面对女性进行了约束。盛行于我国明清时期的缠足习俗便是对女性身体进行规范和改造的典型例子。从皇宫贵族到平民百姓，无不遵循着这一残暴的时尚。小脚甚至成为了身份地位的象征，脚越小地位越高的现象随之而生。

除了确保传宗接代的正统之外，在男权社会中所倡导的时尚对女性身体的规训还扮演着满足男性性欲和性需求的角色。上文所提到的缠足以及西方社会流行一时的束腰，都具有此作用。尽管缠足和束腰会严重侵害女性的身体健康权益，然而为了迎合男性的病态审美，各家女子仍旧照做不误。

值得一提的是，时尚除了对女性身体进行束缚之外，也曾为她们不能进入公共领域提供过一定的补偿。这种补偿是通过执行有闲阶级男性的消费代理这个角色来实现的。即使是经济条件不那么优渥的中产家庭，也会首先顾及自家妻子和女儿的外在形象。因为对于男性而言，提供资金让缺乏经济独立性的女性可以乘着时尚之风进行广泛消费，乃其展示自身财力的重要途径。可见，尽管时尚为女性提供了一定的补偿，但是这种补偿也不过是男性对其自身的炫耀手段罢了，其背后暗藏的仍然是男权社会中女性作为一种动产而存在的可悲命运。

二、国家政府层面——政治需求

正如福柯所指出的那样，“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。”在这样的政治需求之下，女性的身体常常就沦为了被利用的工具。当一股新的时尚之风刮起，没准就是国家和政府在女性身体上动起了脑经。

以前文所提缠足的习俗为例，时至康熙乾隆年间，民间缠足之风仍然盛行。到了清朝末年，康有为上奏光绪皇帝主张废除妇女裹足之陋习：“(裹足导致妇女)血气不流，气息污秽，足疾易作，上传身体，或流传子孙，弈世体弱。是皆国民也，羸弱流传，何以为兵乎？试观欧美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也。今当举国征兵之世，与万国竞而留此弱种，尤可忧危矣！”

再比如，二战时期，男性大量奔赴战场，国家需要女性进行社会角色的转变，也即需要她们广泛参与到劳动生产中来。于是，海报中温柔甜美的女性形象开始变得肌肉发达、皮肤黝黑、眼神坚定。一种谁说女子不如郎的概念。走出家门、走进厂房成为了新时尚。就这样，女性的身体被逐渐规训成了适应工业化生产的劳动力模式。待战争结束，男性回归家庭，女性家庭主妇的形象便又被媒体展示了出来，其意昭然若揭。

三、经济层面——商业利益需求

一个有趣且不容忽视的现象是，很多女性会在一天内数次查看自己的妆容是否完整。粉底有没有结块、睫毛膏有没有晕染、口红有没有掉色等等细节是她们补妆时关注的重点。此外，女人对于自己的发型、服装、配饰、身材、皮肤等都相当重视。她们会花费大量的时间来打理自己的身体。

那么，是什么造就了这样的局面呢？我们不妨看一看主流媒体所呈现出的时尚女性的形象，这其中自然包括被大量投放的商业广告中的模特或代言人。不难发现，她们大都五官姣好、妆容精致、皮肤嫩滑、身材窈窕。可以想见，当这样的形象长期反复被媒体呈现，大众的审美会是一个怎样的取向。

由此可见，时尚对女性身体的规训和改造还有一部分源自于商业上的诡计。女性对于自己发型、妆容等的重视和打理也都表明了一个事实——女人已经无时无刻地不在进行着自我审查和规训。这种自我警备是商家喜闻乐见的，他们嗅到了女性市场的潜力，找到了使商品畅销的路径，并开始收获极大的商业利润。

提到商业利益，又不得不将它与男性审美联系在一起。从某个层面来说，正是为了满足社会中占主流的男性审美的需求，女性的身体才会有不断往某个方向被规训的趋势。正是在这股趋势的作用下，商业力量对女性身体的规训才具备了可能性。

四、结语

纵观历史长河，女性的身体与时尚之间总是存在着千丝万缕的联系。在来自男权社会、国家政府以及商业集团的三股力量的共同作用之下，女性的身体遭遇了以时尚为名的种种限制和约束。在男权社会中，男人们通过空间上的不平等建构达成了对女性自由和发展的牵制；在政治运作下，政府通过撕标签、贴标签等形式强行建立妇女与政治之间的联系，进而达成了对女性身体的贴合国家利益的规训；在商业利益的驱使下，商家们通过主流媒体进行关于美丽的模式化宣传，从而达成了对女性形态体貌的规训，同时还促成了女性自觉不自觉的自我规训。

当然，我们也必须看到，随着女性社会地位的提高和其所扮演的社会角色的日益多元化，女性身体被规训的理由已经不仅仅是以上三种了。独立的思想和自我的需求使时尚具有了崭新的功能，身体变成了一种资本。此外，女性也正在尝试着通过累积文化资本等方式对传统的规训进行突破。

[1][美]凡勃伦.有闲阶级论[M].李华夏，译.北京：中央译制出版社，2012年.

[2][法]米歇尔·福柯.规训与惩罚[M].刘北成，杨远婴，译.生活.读书.新知三联书店，2012.

[3]冯爱琳.规训与反叛：空间建构中的女性身体[J].创作与评论，2013，(7).

[4]董金平.规训的身体、符号的身体、资本的身体——当代女性身体的哲学话语的三个侧面[J].山东社会科学，2016(9).

[5]范莹莹.从权力/身体看福柯与女性主义[D].安徽大学，2007.

谢文敬(1992-)，女，汉，川，硕士，传播学传媒政策与法规方向。