当前社会主义核心价值观教育研究综论

2017-03-28邓心强游春霞

长春工程学院学报（社会科学版） 2017年4期

邓心强，游春霞

(1.中国矿业大学公管学院，徐州 221008； 2.江苏师范大学物电学院，徐州 221116)

2013年12月底，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》并发出通知，要求全国各地区、各部门结合实际认真贯彻执行。其中第二款“把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程”下面，三条主旨句分别为：“培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起”；“拓展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径”；“建设师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍”。可见党和政府对核心价值观的高度重视。此后两年来，伴随着学界对“核心价值观”多维度研究的蓬勃兴起，学者对其“教育”的研究也在如火如荼展开。

截止2017年5月，笔者在“中国知网”输入“社会主义核心价值观教育”搜索发现，共有627篇文献，而国家图书馆共有相关著作约12部，这比通常意义上的理论研究要少得多。就如何对当代国民、对大学生、对青少年进行价值观教育，成为当前一大学术热点。通过回顾和梳理，对其研究成果、范式的学术反思，将有助于后续探讨的继续推进与深入。

一、关于核心价值观教育的“方式与途径”研究

从国家意志到学界精英、民间活动等均意识到对国民进行价值观教育的重要性和迫切性后，以怎样的方式和途径来进行价值观教育，便成为学界瞩目的话题。

杨汉民指出，当前可通过加强思想政治理论课的主渠道作用，充分发挥网络平台的育人效果，突出社会实践活动的重要功能以及着眼于各方面力量的统筹协调，将优秀传统文化贯通于社会主义核心价值观教育的各个环节，以完善大学生的知识结构和提高综合能力，进一步开创高校思想政治教育工作的新局面[1]。鲁静认为，大学生社会主义核心价值观教育日常化建构的切入点在于，在目标上探究发展性需要的贴合点，在内容中凸显日常性活动的关注点，在形式上融合新媒体新话语的兴奋点，在机制中把握不同主体发挥作用的着力点[2]。靳玉军指出“高校应充分利用教科书中的隐性课程、校园文化形态的隐性课程、人际互动形态的隐性课程、实践活动形态的隐性课程等进行社会主义核心价值观教育”[3]，也给人新的视野。喻嘉乐集中于高校的研究生教育，他指出培育社会主义核心价值观的灵魂工程应当是信仰教育，即以生命关怀为核心、以实事求是精神为统领、以党团活动为实践方向、以感受经典为陶冶方式，在e空间中隐形育德，宣传核心价值观。他还总结将核心价值观贯彻到研究生的科研、学习等日常活动之中，尤其要融入到学术性的、研究性的方式方法中去，以切实提高其成效[4]。石芳从“灌输与交往”、“对话”、“理解”三大方面分析了核心价值观教育的基本方法；指出利用好“法制规范”的强制路径、“大众传媒”的信息化路径和“学校教育”这一核心路径[5]。

就文献看，当前学界关于高校核心价值观教育的主要路径和措施主要有如下几种：一是加强校园文化建设，通过创造生动活泼、贴近90后大学生身心实际的各种文艺活动来宣传核心价值观，使学生在参与过程中获得熏陶、锻炼和启迪，或通过榜样示范效应来进行此项教育[3]。二是充分利用互联网媒体，在电子时代利用网络优势占领价值观教育的阵地，开拓学生喜闻乐见的教育形式。三是通过梳理典型、利用基层党组织、校园社团、思想政治课、心理健康教育等形式，或多管齐下，或创造特色来进行价值观教育。四是主张从“生活化”和“化生活”两个不同层面，将其融入大学生的日常生活中进行。

二、核心价值观教育的“载体”研究

在信息和传媒时代，社会急剧转型，人们的生活方式、学习途径和心理面貌相应地发生了显著变化。如何对国民进行价值观教育，选择怎样的“载体”也成为学界关注的重点。

刘峰认为，当前高校大学生社会主义核心价值观教育在社会层面、学校层面、个人层面都存在诸多制约因素。探讨应对之策，要从四个方面进行推进：注重顶层设计，加强整体谋划；明确教育指标，整合课程体系；创新教育模式，丰富教育载体；加强教育队伍建设。同时，要加强理论研究，总结先进经验，从而提高社会主义核心价值观教育的实效性和吸引力，即主张从课程体系、教育模式、队伍建设等层面进行核心价值观建设[6]。喻嘉乐分析了网络育人的可行方案：建设专题网站、建构自助互动学习的云课题、采用拇指交互式[3]，都具有一定的可操作性。徐贵权与课题组以调查方式对高校、中学、小学三类教育机构融核心价值体系入学校的现状进行了详细调研，指出学生都高度认同具体形象、榜样典型、社会实践、灵活性活动等教育载体[7]。

也有学者就如何充分利用“中国传统文化”资源来进行此项教育。如徐卫东指出，应重点培育和弘扬以爱国主义为核心的优秀民族精神、以自强不息为核心的民族品质、以尊老爱幼为核心的优秀民族礼仪等，来宣扬核心价值观[8]。陈俊分析了此项教育与文化传承的逻辑关系和教育要义，指出要开展家国情怀、社会关爱、人格养成为内容的思想政治教育[9]。此外，王秋艳等人从“家训家风”角度探讨了此项教育实施的原则和机制[10]。钟永圣立足于传统经典中的阐发和古代的应用，探讨了12个价值观词汇的源头与实质等[11]，都给人耳目一新之感。

三、他山之石：关于核心价值观教育的“传统借鉴”和“西方参照”

不同国家的核心价值观教育给中国很多参照和启迪。有学者论述：中华优秀传统文化和社会主义核心价值观是相互联系的辩证体、相互交融的有机体、相互共生的统一体。两者通过联系、交融、共生，不断实现“同化”和“顺应”，不断产生新内容，扩充新内涵，最终促成升华[12]。

学界乘此东风也给外国的价值观建设进行了盘点和梳理。一些学者比照分析了外国价值观教育的特点后，指出在四个方面可为中国提供借鉴：(1)与时俱进，注重文化传承；(2)加强制度建设，进一步完善社会主义核心价值体系教育的法制体系；(3)坚持党的领导，充分调动人民群众参与；(4)放眼世界，心态开放[13]。此外，张伟、祝灵君也做了相关探讨。篇幅之限，就不逐一例举。张陟遥在分析了新加坡高校的核心价值观教育范式后，指出中国高校在核心价值观教育方面面临的困境：多样选择与一元需求的矛盾；整体价值和个体价值过度偏向；多样需求和单一教育模式的冲突。应参照新加坡，做到以核心价值观为主导与多样价值追求相统一、情感认同和价值追求相结合、主渠道灌输与全方位教育引导相结合，从而为国内价值观教育提供建议和对策[14]。黄德珍剖析了国外的社会教育理论、价值澄清理论、道德认知发展理论、价值教育反省理论、社会信息理论等，从课堂教学为主、以学生为本、始于青少年三位一体展开等方面，分析了国外开展核心价值观的共同特点[15]。

也有学者立足于国内，就中国传统社会如何进行儒家价值观教育做了分析。如胡晓风着重论述了如何让中华优秀传统文化在引领研究生社会主义核心价值观的培养中发挥积极作用，她从涵养情志、立足传统吸收现代文明以及加强监督和奖惩机制等角度，论述了将当前核心价值观内化为全体研究生自身的价值认同体系，促使他们成为社会主义核心价值体系的倡导者和践行者，并指出这是当前进行核心价值观培育的根本举措[16]。

四、核心价值观教育的“理论先导”

当前学界理论层面，就如何有效对大学生进行核心价值观教育进行了各种探讨。主要从如下方面展开，取得了不少成果。

一是价值观教育的必要性和紧迫性。从培养社会合格人才的需要、大学生主观上营养不可或缺、外来文化的输入和辨析、健康的校园文化建构等方面，论述了当前必须对大学生进行价值观教育的迫切性[17]。

二是大学生价值观教育的特征剖析。孙体楠指出：大学生价值评价逐渐向个体化偏移、学生价值取向多样化发展、大学生价值观选择趋向实用性、大学生在价值观念上的困惑和矛盾明显增多，是价值观受教育者的显著特征[18]。史蓉蓉认为，大学生的主流发展方向是坚持“爱国”和“成才”的主线；他们拥护改革开放，对中国的前途充满信心；其特征主要表现为：价值目标短期化，价值实现功利化，价值追求个体化与价值实现自我化等方面[19]。

三是价值观教育的方法论原则。韩丽颖提出，构建当代大学生核心价值观要坚持三个全面的统一：即社会性与个体性的统一，理想性与现实性的统一，历史性与时代性的统一[20]。矫宇认为，重塑大学生核心价值观必须做到突出主导价值观与尊重差异相结合、理性接受教育与情感认同教育相结合、优化教育环境与整合教育资源相结合等“五个结合”[21]。刘芳指出在进行核心价值观教育时，应处理好如下几对关系：指导思想一元化与社会思潮多元化之间的关系、理论研究与日常宣传之间的关系、强制教育与灌输教育之间的关系、讲宽容与讲原则之间的关系等[22]。刘小新提出坚持教育与自我教育、教育与管理等“六结合”的原则[23]；黄莹莹提出“德治统一”、“知性统一”、“义利统一”的“三统一”原则[24]。

四是教育机制的建设。有学者指出，针对青年学生的教育实践应该是多渠道多层次共同着力，应建立课堂教育机制、教师示范机制、文化陶冶机制、家教协同机制、情感认同机制等来涵养大学生的社会主义核心价值，从而把握意识形态教育的主阵地[25]。

此外，学界关于核心价值观“教育”的其他理论探讨也如火如荼地展开。如石芳博士分析了核心价值观的特征和本质。集中剖析了它起支配作用的核心理念、它所具有的深刻性与抽象性、它的普遍性和超功利性等典型特征。同时从建构个体精神家园、培养国家认同感和文化软实力方面，分析了在多元文化时代核心价值观教育的现代意义。从实践与生活世界、多元文化背景下教育内容的建构原则方面分析了核心价值观教育内容的合理性[5]。都值得参考，给人启迪。

五、核心价值观教育的“个案”：高校做法，价值建议

高校是青年学子的密集重镇，是即将步入成人社会的最后一个关口。教育部思想政治工作司组织编写了《高校培育和践行社会主义核心价值观创新案例》(知识产权出版社2015)一书，在广泛调研、征集基础上，以不同高校弘扬社会主义核心价值观的具体案例为重点，展示了各地、各高校在培育和践行社会主义核心价值观工作中的新思路、新探索、新实践、新成果，将社会主义核心价值观融入教育教学、校园活动、网络媒介、制度建设和立德修身之中，是汇集此项教育个案之典范。该书以11章篇幅，精选全国数十所有代表性的高校，立足于丰富多彩的文艺活动全面总结高校践行价值观的经典做法。典型如武汉大学“以红色资源唱响唱好立德树人主旋律”、大连民族学院“再读家训·重拾家史”、上饶师范学院“践行《弟子规》，力做文明人”、北京大学“教授茶座”——从教导到引导的范式转换、复旦大学“经典读书计划”——从群体到团队的机制转换，等等。该书籍对每一案例推动核心价值观教育的构思设想、操作方式和不足缺陷进行了较中肯的分析，这在全国都有很强的示范意义和推广价值。

此外，为广泛宣传高校师生培育践行社会主义核心价值观的典型事例和有效做法，福建委教育工委、省教育厅在全省高校开展了培育和践行社会主义核心价值观案例征集活动。最终汇成《引领成长润物无声》一书，191篇案例分类汇编，大致分为经验总结类、工作招数类、校园文化类、实践育人类、人物故事类、教学活动等六类。这是近三年来地方省份率先在高校依托校园活动开展核心价值观教育的典范，是一次成功的尝试。喻嘉乐从营造良好导学关系、推动创新创业实践教育、建设自媒体时代网络平台、开展相应社会实践等方面，对浙江大学的研究生培育社会主义价值观的案例进行了详细解读和分享[4]。

六、对当前核心价值观“教育”存在缺陷、问题的分析

一些学者反思了当前核心价值观教育的问题和不足。如喻嘉乐分析了新时代研究生价值观的变迁与特征，就研究生与本科生的价值观异同、研究生价值观教育的实况和存在的问题等进行了详尽分析[4]。指出当前的硕士价值观教育存在信仰教育不够、社会影响扩大不够、课程教育需提升、网络阵地需占据等问题[26]。石芳从存在前提的现代性质疑、教育内容的片面空洞、教育方法的简单低效、教育途径的单一孤立等揭示了当前核心价值观教育的困境[5]。

朱千波、朱琳、王功敏等人从自媒体或微时代角度出发，从海量信息带来价值观的多元化、信息传播的个体化带来话语权的消减、传播技术的快速更新带来教育方式的不适应三个方面，分析了迎来的“挑战”，指出当前此项教育存在的现实困顿[27]。韩文乾则从社会大环境影响小环境、大学生的盲目心态和自主心态、高校新媒体建设的相对滞后、新媒体的巨大价值导向作用四个方面分析了其成因[28]。张广斌指出“学校”是此项教育开展的主阵地，而“青少年”则是关键期，他结合培育和践行社会主义核心价值观的文件精神与当前中小学价值观教育情况，提炼出了推进社会主义核心价值观教育的十条建议[29]。

对核心价值观在当前“教育”维度的研究，往往是伴随着其培育和践行、其理论和实践研究来展开的，在梳理后为后来者导航，这里选取“教育”维度来总结和评述，所归纳的文献也许挂一漏万，所研究的范式可能更多更广，但大体不出这六大维度。

七、审思与前瞻：对当前核心价值观教育存在问题的继续思考

学术研究在审视和反思中且行且进。三年来国内不少学者对培育和践行核心价值观存在的问题、体现出的不足等进行了详尽剖析。如刘峰撰文探讨了当前高校核心价值观教育在社会、学校和个人层面存在的制约因素，深入剖析了高校课堂教学方法单一、顶层设计和整体规划缺乏、校园育人氛围不浓厚等不足，所论亦较中肯。除一些论文、著作论点、选题大量重复外，依照笔者多年观察和体验，当前国内的核心价值观“教育”尚存在如下不足。

其一，口号、理论太多，实践、行动得不够，聚焦“大学”及以前太多，但缺乏各年龄、阶层和职业的落实。习近平指出，核心价值观的教育要进课堂，入脑入心，这是覆盖全体国民的一项系统工程，绝不只是面对大学本科生。当前此项教育的研究主要集中于高校本科和硕士培育过程中，而缺乏更开阔的视野。比如不妨将视线转向中小学、转向本科生以后，齐抓共管，关涉社会不同年龄、阶层和职场人士，以“现身说法”的榜样示范方式带领他们领略核心价值观的要义与魅力。无需12个词全背，也不奢望所有价值观的“教育”都在一两次活动中解决。也许，此项教育才刚刚起步，如何对社会各行业领域、各年龄段人群进行核心价值观的深入教育，是当前建构意识形态阵地的关键一环。

其二，大学围绕此项教育开展各类活动如过多，极易冲淡青年学子的正常学习。随着对大学生开展核心价值观教育的众多研究成果问世，以及高校共青团和学生处的高度重视，目前高校大力开展“核心价值观”的各类活动，但有时存在和隐性课程结合不密切、缺乏和导师联动的机制等问题，活动过多会干预到学生的正常学习。一些高校从大一就让学生疲于奔命地应付各种社团活动和校园竞赛等，无暇精心直面元典去研读教材、进行专业拓展和读书积淀，这已为学者所诟病。在缺乏检查和督促机制的当下，有的高校让学生动起来后，不做必要的反馈和总结，也无法形成经验向社会推广。12个词的内容极其丰富，涉及的范围也很宽广，无需通过校园活动来“样样皆抓”，有针对性和侧重地就“国家—社会—个人”三个维度的某些词，进行深入浅出、刻骨铭心的研究或讲座，必将能使学生真正折服，内化为个人“三观”。

其三，对此项教育过程中宜充分发挥文艺的魅力和艺术的功效，认识还不够。对在微时代和自媒体环境下成长起来的青年一代进行核心价值观教育，远比对40后、50后、60后展开教育要难得多。12个词在学生读中小学和平时生活时便已有所接触，因过于熟悉而丧失陌生感和好奇心，加之我国长期的思想品德教育和高校两课过多采用“灌输”和“一言堂”的方式进行，学生很难提神，集中注意力，在手机和网络分散精力的今天，如对他们进行此项教育时再不改变施教的方式和途径，就会适得其反。据很多学者调研反映，当前学生对关于国家和社会层面的6个词认同度很高，但践行极少，意识跟上了但行动落后了。只有引导学生参与其中去体验，或被强烈的情感所打动的教育，才能使他们引发共鸣，在美的享受中远离说教和灌输，在心悦诚服中加深印象，主动将价值观内化，从而才有践行的可能。如学者所谈：摒弃空洞虚假的宣传和命令式的说教，采取渗透和双向互动的方式，将理论灌输转化为人物故事和风俗文化等人们熟知的故事和话语，将教育内容综合使用文字、图像、视频、短评、专家讲解等各种传播技巧，促使理论教育生活化、生动化、通俗化[30]。

施教者应多了解文艺通过创造生动感人形象而给读者直观印象、通过赋予情感而引发读者共鸣，通过在美的氛围中不自觉实现怡情功效等特点，来实现此项教育的实际成效。

在国家和政府呼吁对全民族展开核心价值观的“入脑”、“入心”教育的背景下，此项教育该如何展开，分怎样的步骤和计划来实施，如何建立监督和测评机制等，将成为今后相当一段时间学界研究的重点。伴随着核心价值观的培育和践行在全社会各个层面的实施，这项常态化的教育空间巨大，也将等待着更多学者去研究。

[1] 杨汉民.优秀传统文化与大学生核心价值观教育[J].教育文化论坛，2014(5)：39-42.

[2] 鲁静.价值观教育的日常化建构大学生社会主义核心价值观教育的思考[J].教师教育研究，2014(5)：14.

[3] 教育部思想政治工作司.高校培育和践行社会主义核心价值观创新案例[M].北京：知识产权出版社，2015.

[4] 喻嘉乐.新时期研究生群体社会主义核心价值观教育研究[M].杭州：浙江大学出版社，2015.

[5] 石芳.多元文化背景下的核心价值观教育[M].北京：人民出版社，2014：36-46.

[6] 刘峰.大学生社会主义核心价值观教育的困境与对策[J].高等财经教育研究，2015(2)：16-20.

[7] 徐贵权.社会主义核心价值体系融入国民教育方法途径研究[M].北京：中国社会科学出版社，2015：242-280.

[8] 徐卫东.论国学教育与社会主义核心价值观教育[J].教育评论，2015(3)：56-58.

[9] 陈俊.文化传承与大学生社会主义核心价值观教育的逻辑关系及教育要义[J].教育评论，2015(4)：49-52.

[10] 王秋艳，等.家训家风：创新社会主义核心价值观教育的新形式[J].信阳师范学院学报，2015(1)：12-16.