《颜氏家训》的学前儿童教育思想及其当代启示

廖静

【摘 要】 《颜氏家训》中早期教育思想主要内容为教育要趁早，注重品德教育。在教育方法上主张既要有慈善之心，又要严格要求。其对当代学前儿童教育的启示是：及早施教，勿失良机；尊道崇德，勤俭自立；严慈相济，切勿过度。

【关键词】 《颜氏家训》；学前儿童；教育思想；内容；当代启示

一、《颜氏家训》中的早期教育思想

《礼记·学记》：“玉不琢，不成器”。这句话是说一块美玉如果不经过精雕细琢，就不可能成为一个精致的玉器，后人多以此比喻不经过教育、培养、锻炼，就不能成才。颜之推在《教子篇》中说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚”，颜之推很重视子女的教育，而且强调要对孩子的教育及早地进行。《颜氏家训》的学前儿童教育思想主要包含了教育要趁早、品德教育，早期教育的方法等三个方面。

1、教育要趁早

幼儿时期是人生良好品质奠定并形成的重要阶段，幼兒的思想观念尚未形成，任何好的坏的教育都会给他们的心灵产生重大而深远的影响，而且长大以后这种影响很难彻底消除，在他的举手投足间，在他的一颦一笑中都会不自觉地流露出来。而家庭恰恰是这个时期孩子最为重要的活动场所，家庭的教育对孩子的影响也是关键的，所以应该及早地对孩子进行教育。

颜之推在阐述这一道理时并没有凭空说教，而是现身说法：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”颜之推同时还主张家庭教育条件好的王侯将相之家可以对孩子实行胎教，在他能够睁开双眼，审视这个神奇的世界之前就接受良好的教育。[1]如今，胎教更是越来越受到人们的重视。据史料记载，最早进行胎教的是周文王的母亲太任，她怀孕后，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教，”“文王生而明圣，太任教之，以一而识百。君子谓太任为能胎教”。后人也有怀孕时“席不正不坐，割不正不食”的做法。贾谊《新书》、刘向《列女传》、王充《论衡》等对胎教都有所记载。由此可见，早期教育在古代就已经很受重视了。

2、品德教育

汉民族自古就有“百事德为先”的训诫，对孩子进行德育教育是使孩子形成良好品质最为关键的环节。作为封建王朝里的士大夫，颜之推没有忽视这一点。他注重子女仁义礼智信等内容的教育。《省事》篇中说到：“君子当守道崇德，蓄价待时。”颜之推认为道德教育是儿童早期教育的最基本的内容。《教子》篇中的所谓“生子咳啼”即需“明孝仁礼义，导习之矣”。在早期教育阶段我们的父母应当及时对孩子进行道德启蒙教育，教给他们做人的道理。早期形成的优良道德以及良好的行为习惯将使其收益一生。反之，则不然。[2]

在品德教育中，一方面他引导子女从小节制欲望，淡泊名利，建立和谐友爱的人际关系。另一方面他教育子孙要处理好自身利益与民族利益、国家利益之间的关系，当三者的利益发生冲突，鱼和熊掌不可兼得的时候，就应该“舍生取义”，保持个人节操，要有“浩然之气”，要有丈夫气魄，为国家民族的利益毅然放弃个人利益。教育子女要培养大德。再者，颜之推强调“节约为礼”，认为节约也是一种美德，是礼的体现。所以他教育子女在幼年时期就要学会自理、自力，避免浪费。

3、早期教育的方法

颜之推非常重视家庭教育的方法，主张对孩子的教育既要有慈善之心，又要严格要求。在《教子篇》中说到决不能“饮食运为，恣其所欲，宜诫反讲，应诃反笑”。颜之推指出有的父母在对待孩子的时候，不能正确及时地给予管束，该批评教育的反而赞赏，该及时制止的反而当作玩笑一笑了之，致使孩子处处任性妄为，最终造成了孩子正误不分，不明是非.“父子之严，不可以狎”，“狎则怠慢生焉”，用以告诫各位家长对待儿童的时候必须严格要求，不可溺爱。

《颜氏家训》的这种教育思想对我们的学前儿童教育仍然产生着深远的影响。世间没有不疼爱孩子的父母但是，做任何一件事情都要有个度，古人常说“物极必反”，家长对于孩子，如若慈爱之心过了度，任其所为，那么孩子就会越加撒泼无赖。等到孩子“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。当然父母也不能走向另一个极端，视孩子如仇人，稍有不如意便百般呵斥，笤帚、拖把也随即而至，久而久之孩子便怕见到父母，到别一个天地寻求温暖，很容易成为坏孩子。[3]因此，在孩子小的时候，要勤于教诲，严格要求，让这课幼苗健康、快乐、茁壮地成长，只有如此才能使之成为有用之才。所以颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝”。

二、《颜氏家训》的早期教育思想对当代的启示

1、及早施教，勿失良机

家庭是孩子最初的成长环境，每一个孩子刚出生的时候都是一张纯白的纸。我们的家庭在上面撒上墨点，所以这张纸可能会色彩斑斓，也可能会黯淡无光。但是在此之前他们仅仅是一张普普通通的白纸，所以我们要抓住时机在这张白纸被“污染”之前给予它最绚烂的颜色。

教育孩子要趁早，要及时。要在孩子能够“识人颜色，知人喜怒”的时候“便加教诲”，不要等到孩子的一些坏习惯已经养成了才想起来抓教育。有的坏习惯一旦养成则无法改变。我们有的父母常常用“树大自然直”来比喻孩子的教育，虽然没有错，但是这其中的危害也是众所周知的。学前儿童的早期教育将对孩子的一生产生至关重要的影响。我们当代的父母们应该明白这一个道理，有时候树大了未必就能直。对于孩子的教育千万不能有侥幸心理，也不要将其寄托于时间的流逝，我们的父母要抓住时机，及早施教。

2、尊道崇德，勤俭自立

培根说：“美德有如名香，经燃烧或者压榨而其香愈烈，幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德”。每一位望子成龙的父母都爱自己的孩子。在当代中国的社会中，德才兼备的才能称得上是人才，为此，学前儿童的教育首先要培养孩子具有良好的品德。

家是孩子最主要的生活环境，家庭环境以及父母的言行举止对于孩子的性格养成，道德品质的形成都有着至关重要的作用。培养一个拥有优良品德的孩子要比改造一个品行恶劣的孩子要简单得多。所以我们的父母对于孩子的教育一定要抓早，抓严。家庭的物质生活条件和家庭中的环境氛围，无时无刻都在影响着孩子的成长。对孩子进行诚信、善良、孝心和爱心方面的教育是必不可少的。而对孩子进行这些方面的培养不应该是抽象的，而应该体现在日常生活中，通过具体的人和事，让他们懂得这么做的道理。与此同时还要创造良好的教育气氛，培养孩子的大德大爱精神。[4]

3、严慈相济，切勿过度

对于任何事物的态度，都必须有度。这个规律无论是自然界还是人类社会、抑或是一个孩子的健康成长都必须严格遵从的。这跟小树浇多了水会被“淹死”是一个道理。父母对孩子的教育“超限”，反而会产生负面效应。做父母的谁不希望子女成才。但是有的家长对孩子倾注了全部的心血，孩子却表现平平。

颜之推认为在教育孩子的时候，如果是非不分，奖惩不明，失去教育孩子的原则，那样的溺爱反而会害了孩子。父母的过度施爱，往往会适得其反。做父母的应当严慈相济，不能一味溺爱。亲子之爱不应当是单向的，孩子在索取的同时，也应当教会他如何回报。反过来有的父母使用“巴掌教育”，成效也甚微。在学前儿童的家庭教育中，我们的父母一定要懂得把握度。

【注 释】

[1][2] 王利器.颜氏家训集解[M].北京：中华书局，1993.

[3] 张泰.颜氏家训解读[M].贵州：贵州人民出版社.2009.

[4] 李敏.《颜氏家训》中的儿童道德思想教育简论[D].苏州：苏州大学，2012.27.

【作者简介】

廖 静（1989-）女，汉族，四川泸州人，西南科技大学马克思主义学院2015级硕士研究生，研究方向：思想政治教育.